Андреевская энциклопедия

Белгородский,
Михаил Натанович (р. 1942)

Июнь 2006

.
По-англ. Belgorodsky, Mikhail Natanovich

– российский эссеист, один из первых андрееведов, библиограф, издатель. По специальности – физик. Кандидат технических наук (1972), доктор философии (1997), действительный член МАИСУ с 1997.

Текст статьи

.

.

.
Галерея
Использованные источники
Локальные ссылки
Внешние ссылки
Библиография

Работы по андрееведению

Работы по специальности

Авторский проект

Публикации стихов

Другие произведения

Изданные книги

Хронологический список всех трудов

О нем
Цитаты
Литературное приложение

Отец Белгородского, врач, происходил из белорусских евреев, семья которых после Октябрьского переворота переехала в Москву. Мать же, ветеринар, принадлежала к русскому роду потомственных самарских православных священников. Родители познакомились в Московском ветеринарном институтете, который отцу пришлось окончить прежде медицинского, и создали дружную интернациональную семью, полагая, что нац. предрассудки остались в царском прошлом. Когда немцы подходили к Москве, семья была эвакуирована в деревню Пановка (Пестречинского р-на Татарской АССР), где Михаил и родился 20 марта 1942, на исходе 9-го месяца войны. В 1943 семья переехала на окраину Казани, в пос. Караваево, а в 1949 – в центр города. Фактически ребенка в это трудное время выходила и воспитала няня, преданный член их семьи, из тульских крестьян. Эта светлая женщина привила ему любовь к русскому фольклору и русскому менталитету. Отец же приохотил его к чтению, научил систематич. интеллектуальной работе и лит. стилю, поскольку сам немного пописывал. В 1958 Б. поступил в Казанский гос. ун-т и в 1963 окончил его по специальности «физика». С первых студенч. лет и на всю жизнь увлекся рус. поэзией, в особенности Серебр. веком, начал и сам писать стихи. Трудовой стаж начал учителем математики, физики и черчения в татарском селе Большие Кайбицы (1961). В г. Саратове, где Б. в сент. 1962 – мае 1963

Июнь 1963
готовил дипломную работу, он познакомился с Ю.Л. Болдыревым, в то время директором букинистич. магазина, и получил от него импульс к чтению и распространению самиздата.

По окончании ун-та Белгородский несколько месяцев работал инженером-конструктором в г. Свердловске. В нояб. 1963 был призван в Сов. Армию, где служил до авг. 1965 в звании рядового. С 1965 по 1983 последовательно работал в 5 учебных и науч.-исслед. ин-тах (г. Березовский Свердл. обл. и Казань), где прошел должности от м.н.с. до завлаба, опубликовал ряд статей по оптимизации технол. процессов. В 1966 сделал первые шаги в программировании и начал совмещать науч. работу с практич. освоением вычисл. машин. В 1970 окончил аспирантуру при Казан. химико-технол. ин-те и в 1972 защитил канд. дисс. по оптимизации процесса сушки. C 1972 гостеприимная комната 12 кв. м в общежитии на окраине Казани (пос. Дербышки), где Б. жил с детьми и женой Алевтиной Владимировной (подругой отроческих и студенч. лет, брак заключен в 1963), становится центром дербышинского и казанского вольнодумия. Сборища участились и расширились с переездом семьи в относительно просторную квартиру в тех же в Дербышках (1977), а когда квартира была обменена поближе к центру города (1979), там в день бывало до 10-15 человек плюс часто кто-то месяцами жил. Из этих интеллектуальных сливок города, большей частью с либеральным умонастроением, особую важность имела специфическая группа людей. Еще в нач. 1970-х Б. по линии Самиздата познакомился с А.Г. Кузнецовым, другом художника Константина Васильева, а в 1975 и с самим Васильевым. В том же 1975 Б. получил от Кузнецова фотопленку, отснятую с самиздатовской машинописи «Розы Мира», изготовил и прочел фотокопию, после чего стал убежденным последователем Даниила Андреева. Смерть Константина сблизила Б. и с другими друзьями художника – Л.И. Блиновым, И.А. Цветковым, Г.В. Прониным. В этой элитной почвеннической среде происходила дальнейшая шлифовка его мировоззрения – он научился понимать и их подход к рос. проблемам.

В 1976 Белгородский приобрел второй опыт «хождения в народ» (первым была армия), неск. мес. проработав каменщиком в строительно-монтажном управлении, ради получения той самой дербышинской квартиры. В 1983 он окончательно порвал с наукой, работал церковным сторожем, дворником и истопником, а с началом перестройки – дежурным электромонтером трамвайно-троллейбусного управления г. Казани. В 1987, по первой в СССР легальной публикации мистических произведений Д. Андреева [6], впервые познакомился со стихами автора «Розы Мира», был потрясен его невиданным поэтич. масштабом и написал статью [143.9], в конце концов оказавшуюся у А.А. Андреевой. Прочитав, она 4 марта 1989 позвонила Б. из Москвы. Через неделю он по ее приглашению приехал в столицу на вечер творчества Д.А., где уже очно познакомился с нею и с В.И. Грушецким. Они же через полгода по инициативе Б. провели «андреевский» вечер в Казани [149–151]. Начиная с 1988, Б. опубликовал свыше 100 эссе и филос. работ, из них ок. 40 – по Д.А. В 1992 по предложению журн. «Библиография» составил и опубликовал библиографию жизни и творчества В.И. Несмелова и Д.А. [63] (соавтором последней стала А.А. Андреева, приславшая неск. малоизвестных библиогр. единиц из своего архива).

Весной 1992 для противостояния агрессивному напору татарских националистов состоялась Учредительная конференция Общества славянской культуры г. Казани (ОСК). Присутствовало ок. 80 чел-к, преимущественно почвенники, казаки, и Белгородский, уже известный в городе своими публикациями, сделал вступительный доклад по проблеме. Собрание практически единогласно избрало его в правление Общ-ва, где ему был поручен издательский сектор. В 1992–1997 Б. разработал и осуществил издательскую программу ОСК, выпустив 19 книг по рел., филос. и ист. тематике. Председатель (с 2001– сопредседатель) Казанской секции МАИСУ. В конце 2000 выехал в США, где продолжает исследование творчества Д. Андреева.

Интересы: философия, религия, эзотерика, поэзия, барды. Со 2 июня 2007 г. зарегистрирован на ОРГе, с 25 марта 2010 г. зарегистрирован на ВОЗе, с 11 августа 2010 г. зарегистрирован на WS.

В своих «андреевских» публикациях ввел новые термины: Анти-Шостр, Германик, демо-жругрит, национал-жругрит, Материк Бардиана, уицраорообители, folk-influers. С 2004 – составитель наст. энциклопедии, для которой, в частности, написал несколько крупных статей [антисемитизм, барды, Герцль, Израиль, Модильяни, «Протоколы сионских мудрецов», русские философы-вестники, список рус. вестников] и аннотаций [28е].

Локальные

.

Внешние

Полный список членов Российского философского общества, уплативших взносы за 2011 год. – http://www.globalistika.ru/RFO1/spisok2011.htm, № 486.

по М.Н. Белгородскому

Авторские работы [63, 99], предисловия, послесловия, подготовка, публикация, комментарии [16, 21, 27а, 27Б, 28о, 28с, 28ф, 28щ, 41600], о нем (3.1: 642), [266, 372].

Работы по андрееведению:

Возвращение духовидца. – Лето 1987 – ноябрь 1988. – Машинопись, 16 c. Выложена в Интернете 30 ноября 2008 г. http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1319 # Протостатья, инициированная публикацией [6] – поэтической подборкой, в которой впервые печатно прозвучали «духовидческие» мотивы Д. Андрева Однако, по понятным причинам, в предисловии [378] ни слово «духовидение», ни «Роза Мира» еще не упоминались, без этого же читателям, не знакомым с «Розой Мира» по Самиздату (а таких было большинство), трудно было воспринять весь смысл опубликованных стихотворений. Я опытался сделать следующий шаг к «гласности» и восполнить этот пробел. Статья была предложена газете «Советская культура», но ответа не последовало – редакция, в силу не вполне еще определенной ситуации с гласностью, а также по искреннему зову атеистического сердца, осторожничала с мистикой. Дополненная обсуждением новых поэтических подборок [11-12], статья была послана в «Книжное обозрение», уже принявшее к публикации мою статью о книжном дефиците. Однако, и оттуда машинопись в конце декабря 1988 была возвращена автору. В телефонном разговоре (11 января 1989) сотрудник газеты Г.Б. Кузьминов пояснил, что материал о Д. Андрееве подготовила его жена (действительно, вскоре ее биографическая заметка [97] была опубликована), и добавил : «Ваш материал исходит из положений, которые Вы считаете само собой разумеющимися, тогда как они сами нуждаются в доказательствах. Так, для “тарелочников” несомненно существование НЛО. Если готовите материал для печати, избегайте теоретизирования, общих рассуждений. Газета любит конкретные факты, от них и отталкивайтесь. Иначе трудно избежать системы представлений, несомненной для Вас, но спорной для других». Поразмыслив, что не все же периодические издания страшатся теоретизирования, Белгородский 19 февраля 1989 послал «Возвращение духовидца» в «Новый мир», не зная еще, что москвичи уже получили февральский номер журнала с очерком [217]. Публиковать еще одну статью о Д. Андрееве редколлегия сочла для себя слишком большой роскошью. Журнал перенаправил мою машинопись А.А. Андреевой. В исходном виде статья в те годы так и не была опубликована – материал был слишком велик для какой-либо газеты. Он вошел по частям в состав публикаций [144–145, 148, 153], а 20 лет спустя появился, наконец, полностью в Интернете. Об этой статье см. также [Белгородский; 182.6].

* Заметки о феномене духовидения // Советская Татария. – 1989. – 15 апр., № 87-88. – С. 12-13, портр. – (Гипотезы). # В связи с созданием Комитета по проблемам энергоинформац. обмена в природе автор указывает на К.Э. Циолковского как первого сов. ученого, интересовавшегося подобными явлениями. Очевидный рел. характер видений Ц. (1889, 1928) роднит их с видениями библ. пророков и апостолов. Рассмотрены специфика феномена духовидения, попытки его изучения И. Кантом [535] и К.Г. Юнгом [1478.95], видéние В.С. Соловьева в Египте. Дана крат. биография Андреева и история его публикаций до начала 1989 г. Отмечено, что успешное решение Андреевым вербальной проблемы говорит о нем, как о величайшем духовидце чел-ва. Прослежена связь Андреева с православием, перечислены неортодокс. элементы его учения. Показано, что в своих филос. трудах Ц. фактически сформулировал две эниологические гипотезы. Методом сравнит. анализа исследовано преломление этих гипотез в творчестве Андреева. Обсуждены проблемы иноматериальности, инакомерности и построения теодицей. В качестве существенного пафоса творчества Андреева отмечена борьба сил Света (на примере родомыслов и обычных мирян – безвестных творцов и подвижников) с силами тьмы (в качестве их представителей названы Сталин как предшественник антихриста и демон гитлеризма – герман. уицраор, см. о нем [МК XIII-3а]). Чел-к «на великих перекатах времени» обладает свободой выбора своего места в этой борьбе.

* Вторая реальность // Наука. – 1989. – 4 сент., № 28. – С.2-4, портр.; 11 сент., № 29. – С. 2-3, портр. – (Сова Минервы). Поправки: 25 сент., № 31. – С. 3. # Борьба репрессивного сусловского аппарата с РМ обусловлена тягой к замалчиванию, идущей от культивирования тоталитаризмом веры в вождя/Систему: «О, как всего, что сходу непонятно, боятся те, кто носит крови пятна на рукавах камзола!» (Ю. Мориц). Догматическое торможение в науке продолжается в годы начавшейся перестройки. Рассмотрены мнение акад. АМН В. Казначеева о формирующейся новой науке эниологии, концептуальность и единство творчества Андреева, вторая реальность в концепции Духовидца, ее объективность и данность нам в ощущении. Дан разбор статьи С. Голощапова [1067] об отличии рел. видений от галлюцинаций и его критерий верификации для некоторой части первых – сбывшиеся предсказания. В связи с этим описана способность Ванги к ясновидению и предвидению, что в определенной мере было свойственно и Андрееву. Впервые проанализированы сбывшиеся предсказания, сделанные в произведениях русского духовидца – существование во Вселенной «черных дыр», крах сов. строя («Завтра – обломки дамб и устоев жадно зятянет медленный ил»), образование Европейского СоюзаИ воздвигнется сень небывалых содружеств Европы»). В 1941 Андреев предсказал Арденнское сражение и его гибельный исход для немцев (стих. «Шквал»).

Продолжено сопоставление творчества Циолковского и Андреева, начатое в [144]. Рассматривая вопрос, верил ли Ц. в Бога, автор показывает надуманность т.н. «осн. вопроса философии» и проблемы «первичности» бытия или сознания. Не было момента, когда косная материя уже существовала, а тончайшая материя сознания – еще нет. Отмечено, что Андреев продолжил рел. линию в рус. поэзии. Вовлеченный в феномен духовидения, он дал изумительное поэтич. описание этого явления в «Праведниках прошлого». Пантеистич. учение Андреева о стихиалях ободряет участников соврем. экол. дв-я, но христианство неизменно показывается в творчестве Духовидца как более высокая ступень по сравнению с язычеством: «В лоне отчего бора / Поклонитесь Христу, / Завершайте узоры / По святому холсту» (стих. «Ткали в Китеже-граде…»). Мечта Андреева о вселенском граде Китеже, об объединении чел-ва перекликается с упованиями В. Соловьева, В. Хлебникова и О. Мандельштамав одно широкое и братское лазорье сольем твою лазурь и наше Черноморье», стих. «Ариост»). Вместе с тем, официальное догматич. православие, основываясь на учении о «прелести», отрицательно относится к стремлению познать Тайну нецерковным путем, равно как к учению о переселении душ. Возможно, труд одного только Андреева искупает весь жуткий провал его эпохи. В статье даны фрагменты выступлений Грушецкого, Джимбинова и Романова на вечере в моск. Доме архитектора (см. [145]).В стихотворении «Низвержение», завершающем публикацию, экзистенциальный ужас времени застоя и миров возмездия передан через поэтич. изображение кармич. наработок Вольтера, В. Розанова и М. Цветаевой. Отклики см. [266, 269, 372].

Вечер в московском Доме архитектора 10 марта 1989 г. (наш архив) / Оформил по своей синхронной рукописной записи, сделанной во время вечера, М.Н. Белгородский. – 1989. – 11 марта. Запись выложена в Интернете 23 ноября 2008 http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1302

* О судьбе, жене и книге духовидца // Советская Татария. – 1989. – 22 апр., № 93-94. – С. 12-13, портр. – (Наследие); с соврем. примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/145.htm # Вступ. ст. к стихам [16]. Рассмотрены понятия брамфатура и Шаданакар, стихиали и их отражение в творчестве Г. Гейне [1242], К. Саймака [1245–1246Б], Дж. Толкиена, С.В. Максимова [1244]. Отмечено наличие трех уровней событий, представленных в РМ в разной пропорции: вселенского масштаба, планетарного значения и связанных с Российской метакультурой. Российской трансфизике и метаистории уделено две трети текста трактата – вот почему Андреев является именно русским духовидцем. Выявлены перекличка стихотворения Андреева «Размах» с Достоевским, Блоком и Волошиным, а также провиденциальные проявления в судьбах Андреева и его вдовы Аллы Александровны. Автор рассказывает о своем знакомстве с этой замечательной женщиной на вечере творчества Андреева в моск. Доме архитектора (10 марта 1989). Даны фрагменты ее выступления на вечере, ответы на вопросы, в том числе – история романа «Странники ночи», как удалось сохранить РМ в тюрем. условиях, огромная роль начальника режима Владимирской тюрьмы Д.И. Крота в передаче рукописей на волю, отличие учения Андреева от рерихианства и теософии Блаватской, отношение к РМ священников Н. Голубцова и В. Дронова. Важным явл. следующее замечание А.А. Андреевой о наследии Духовидца: «Есть места, где он, безусловно ошибался. Есть и неудачные слова, есть мужская жажда пророчества утопий». Публикация воспроизводит автограф Аллы Александровны: «Я очень рада появлению в Татарии имени рус. поэта Д. Андреева. В прекрасной и чистой сфере культуры … все, работающие для нее,– братья, и все братья дороги друг другу».

* История глазами духовидца // Советская Татария. – 1989. – 15 июля, № 162-163. – С. 10 # Предисл. к [28о]. Отмечены нарастание интереса к наследию Андреева, важная роль миров Шаданакара и их обитателей в концепции РМ. Знакомство с неоднозначными точками зрения на наше давнее и недавнее прошлое помогает понять, чтó привело страну в ее тяжелейшее нынешнее состояние. Общество стало заложником «однополушарного» мышления, вычитающего из жизни все иррациональное. Без раскрепощения второго полушария, без возврата к надмирным понятиям неизбежно нравственное вырождение.

Вечер в казанском Доме ученых 28 октября 1989 г. (наш архив) / Расшифровка фонограммы, сделанная М.Н. Белгородским. – 1989. – Начало ноября. Выложена в Интернете 30 ноября 2008. –– http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1320 # Гостями вечера «Возвращенные России имена: Творчество Даниила Андреева» в казанском Доме ученых стали А.А. Андреева и В.И. Грушецкий. Присутствовало более 400 человек. Трагические страницы жизни Д. Андреева были озарены светом уникальной творческой задачи. В выступлении Гпрушецкого рассмотрены 6 пунктов, характеризующих новизну концепции Д. Андреева, и деяния М. Горького, за которые он пал в Укарвайр.

* Поэт, философ, духовидец… / Автор не указан // Вечерняя Казань. – 1989. – 24 окт., № 244. – С. 1; с современным примечанием http://mbelgor.narod.ru/da/149.htm ; отсканированная газетная вырезка http://forum.rozamira.org/index.php?s=222ea7291ca5603bd54ec07b17466ffa&act=attach&type=post&id=669 # Анонс вечера [147].

* Вечер творчества Даниила Андреева / Авт. не указан // Советская Татария. – 1989. –29 окт., № 249. – С. 3. – (Лит. и искусство) ; http://mbelgor.narod.ru/da/150.htm ; отсканированная газетная вырезка http://forum.rozamira.org/index.php?s=222ea7291ca5603bd54ec07b17466ffa&act=attach&type=post&id=670 # О состоявшемся вечере [147].

* Титаническое строительство / За подписью: Отдел литературы и искусства редакции // Советская Татария. – 1989. – 12 нояб., № 260. – С. 3, ил. – (Лит. и искусство) ; с современными примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/151.htm # Предисл. к [21]. Репортаж с вечера [147].

* Встреча вторая // Советская Татария. – 1990. – 17 нояб., № 263-264. – С. 11. # Предисл.к [28ф]. «Роза Мира» принадлежит к числу величайших русских книг XX в. и по значению сопоставима, пожалуй, лишь с «Архипелагом ГУЛАГ». Являясь, по замечанию С. Джимбинова, жанром «суммы», РМ содержит глубокие мысли почти о любом, какое ни возьми, явлении современности, например, об «историч. законе смены реформ и контрреформ» в России, вовсе не открытом впервые А. Яновым. Говоря о крене прессы и искусства в сторону «снятия покровов» с сексуальной стороны жизни, о разгуле сексуальных преступлений, следует вспомнить, что Андреев увидел в человеческой сексуальности не только отражение внутренней тайны Божества, но и разрушительное влияние демонических сил (Дуггур, Фокерма). Приход антихриста связан в «Розе Мира» именно с разгулом сексуально-оргиастической стихии.

* Космический провидец // Циолковский К.Э. Причина космоса; Воля вселенной; Научная этика [V.41.1]. – М.: Космополис, 1991. – С. 3-12 (предисл.). Об Андрееве: с. 5, 7, 8, 10-12; http://www.mai.ru/projects/flight/tsiolkov/art001.htm # Развитие работ [144, 154].

Републикация: Провозвестие о невидимых мирах // Сердце: Духовно-богословский и теософско-мистический журнал. – СПб., 1993. – № 1. – С. 25-31. Об Андрееве: с. 26, 28-31.

* О чем говорит духовидец // Комсомолец Татарстана. – 1991. – 22 февр., № 8. – С. 10. # Послесл. к [27а]. Дано пояснение понятий и образов, рифмовки, стихотворных размеров и аллитераций поэмы «У демонов возмездия». Отмечено, что острова ГУЛАГа словно скопированы со Скривнуса. Вопрос «Стоило ли громоздить горы жертв ради этого?» относится не только к Скривнусу, но и к нашей Большой Зоне, возникшей при воплощении утопии. Дано истолкование метафоры «демоны несутся вплавь, как корабли, над нашей крышею» (гл. 16) как эффекта демонич. миров в виде НЛО.

* Посмертие чекиста / Авт. не указан // Наука. – 1990. – <17> дек., № 46. – С. 4. # Предисловие к [27Б]. Обзор «преисподних пучин», пройденных в посмертной адской одиссее крупным чином НКВД, сподвижником Ежова или Берии.

* Данте сталинской эпохи // Панорама: Обществ.-полит. ежемес. – Казань, 1991. – № 3. – С. 21-22. # Предисл. к [28щ]. Отмечено, что концепция А. базируется на учении о многослойности Вселенной, науч. основы которого заложены в филос. трудах Циолковского и экспериментально подтверждены амер. нейрофизиологом Дж. Лилли.

* Дар светлых сил / Авт. не указан // Книж. обозрение. – М., 1991. – 22 марта, № 12. – С. 1, портр. # Реклама вышедших в свет книг [19, 25, 28].

* О видениях // Ребусъ: Журн. удивит. и загадоч. – Казань, 1991. – <1 сент.>, № 2. – С. 2-15, ил. Об Андрееве: с. 4, 14, 15. # С позиций эниологии систематизирована история рел. видений от библ. времен до наших дней, включая феномен духовидения и его проявление в творчестве А. Особое внимание уделено массовым видениям ХХ века – «явлениям Божией Матери» в Фатиме, Зейтуне и Грушеве. В числе иллюстраций воспроизведена редкая фотография Зейтунского феномена. Особый интерес представляет заключит. глава «Молчание и толкования».

Републикация, без ил.: О видениях Божией Матери // Сердце. – СПб., 1992. – <22 окт.>, № 2. – С. 5-18. Об Андрееве: с. 6, 7, 16, 17.

Двадцатилетие борьбы с субкультурой дракона // Вечерняя Казань. – 1991. – 9 дек., № 245. – С. 3; 10 дек., № 246-247. – С. 5; 12 дек., № 249. – С. 3; 16 дек., № 251-252. – С. 6. С четырьмя черно-белыми иллюстрациями; Анонс: Карапятян А. «Качайте красный насос!» – Вечерняя Казань. – 1991. – 3 дек. # В статье дана сжатая история русского художественного авангарда. Размышления о его противостоянии Третьему Жругру («дракону») навеяны выставкой «Другое искусство. Москва. 1956–1976», открывшейся 20 ноября 1991 г. в Выставочном зале Союза художников Татарстана.
Статья (и предваряющий ее анонс Карапетяна) выложены в Интернете 7 ноября 2008 http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1234 В сетевой публикации газетный текст воспроизведен практически без изменений, автор лишь устранил небольшие следы редакторского вмешательства. В электронной версии после статьи следуют впервые публикуемые примечания и список использованной литературы (17 наименований), которые были неуместны в газетной публикации. Цифровые ссылки на то и другое добавлены в текст статьи. Добавлено два впервые публикуемых материала: Приложение «Одесский фронт сопротивления дракону», имеющее некоторую связь с интервью [] и наброски, сделанные автором в конце ноября 1991, но не вошедшие в статью. Иллюстративный материал обогащен большим количеством цветных иллюстраций, сопровождающих как основной текст, так и приложение.

* Церковь в катакомбах // Советская Татария. – 1992. – 14 марта, № 51-52. – С. 6-7. – (Духовная жизнь). # Через весь сюжет «Железной мистерии» проходит линия Крипты. В связи с этим рассмотрена реальная история катакомбной церкви в СССР от ее возникновения в 1927 до современности.

Человек и Бог в философии Несмелова // Несмелов В.И. Вера и знание с точки зрения гносеологии [49345a]. – 1992. – С. III-XXII (предисл.). Об А.: с. XX. # Несмелову хотелось бы, чтобы «богословское мышление могло не видеть страха, где его нет», и научилось «управлять … жизеннными течениями, исполненными вдохновения и подлинной духовной жизни». Сегодня богосл. «страх» питается, в частности, сочинениями о. Серафима Роуза, порождая крайнюю подозрительность к вышедшим из катакомб людям с исключительными духовными способностями. Крупнейшая из таких фигур – А. Люди, подобные А., не выпадают из божеств. миропорядка, как считает официальная церковь. Несмелов верил, что все доброе и сознающее истинные ценности в этой жизни будет спасено для вечности.

Откровение о невидимых мирах // Библиография. – 1992. – Май-авг., № 3-4. – С. 97-101. – (Библиографич. реабилитация). # Вступ. ст. к [63]. Дана краткая биография и история публикаций А., а также публикаций о нем по март 1992 г. Показана органическая связь становления личности А. с традициями рус. культуры. Обосновано мнение, что А. превзошел известных духовидцев прошлого – Данте, Я. Бёме и Э. Сведенборга. Рассмотрен вопрос о причастности масонов к закрытию журнала «Гнозис», где была начата публикация РМ [28к]. Высказана мысль, что гениальность поэзии А. служит критерием верификации его откровений.

Красный дракон и воинство Небесной России: Сборник материалов / В.Н. Тростников; А.Е. Суворов. – Казань: Тан-Заря, 1993. – 40 с. – (Отечество зовет. Вып. 4). – Обл. 2.000 экз. Книга выложена в Интернете 29 октября 2008 http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1195 # СОДЕРЖАНИЕ:
Белгородский М.Н. О Викторе Тростникове. – С. 3-4. # Проанализированы моменты, роднящие творчество философа Тростникова и Д. Андреева. Применительно к СССР дракона, о котором говорится в статье Тростникова, можно отождествить с Третьим Жругром, которому противостоит воинство затомиса Небесная Россия. Такое мистическое воинство изображено в рассказе-мистерии казанского поэта и художника А. Суворова «Белая цепь», дебютировавшего в настоящем сборнике в качестве прозаика.
Тростников В.Н. Старая сказка и новая действительность; Чего можно ожидать от России? # В первой статье образ дракона, повторяющийся в сказках и мифах многих народов мира, интерпретирован как архетипическое изображение тоталитарного государства.
Муртазин Ш.Ф. Об Александре Суворове; Суворов А.Е. Белая цепь: Рассказ-мистерия; Память; «Видно, кто-то с душою холодной...»; Китеж-град: Стихи.

В сетевой публикации книги добовлено послесловие 2008 года в 2-х частях.

Билет в Индию Духа // Республика Татарстан. – Казань, 1993. – 25 сент., № 192-193.– С. 8-9. – (Далекое – близкое). # Автор рассказывает, как познакомился в 1976 с самиздатовской копией РМ и как в координатах запредельных миров этого трактата апокалиптич. символы и психологич. пассажи стихотворения Н. Гумилева «Заблудившийся трамвай» (в устном исполнении проф. А.П. Нордена) поддались мгновенной дешифровке. Дана характеристика «серебряного века» как блестящей, плодоносной, но уже духовно нездоровой, упаднической эпохи. Упадок коснулся, прежде всего, христианской сердцевины России. В такие эпохи на людей сильнее влияет Дуггур, что отразилось в творчестве Арцыбашева, Розанова, З. Гиппиус, Ф. Сологуба, Есенина, в сектантских учениях, выдвинувших на авансцену русской истории Г. Распутина. Расплатой была Октябрьская катастрофа. Н. был одним из оторвавшихся от Церкви «странников ночи», как и сам великий духовидец, сердце которого тоже ведь не избежало «стремленья древнего ко дну». Оба они – духовные феномены эпохи тоталитаризма, противостоявшие мертвечине забывшей о Духе «единственно верной» идеологии.

Билет в Индию Духа // Материалы научно-богосл. конф. «Философия, богословие, наука – о судьбах мира и чел-ва третьего тысячелетия» 15-17 окт. 1999 г. Ч. 1. – Казань: тип. «Благая весть», 2000. – С. 74-77. # Вариация темы [168], с разночтениями и добавлениями. Показано решающее значение культурного саморазвития личности для процесса рел. самопостижения в условиях совет. гос-ва. Выявлена роль эниологии, в частности трактата РМ, в этом процессе.

Эниологические идеи Циолковского и их подтверждение // Феномены природы и экология человека: Тез. докл. Второго междунар. симпозиума. – Казань: БУЛАК-2, 1994. – С. 102-104. # Выявлены стадии развития эниологии в России и корреляция умозрительных эниологических идей Циолковского с откровениями А. и науч. экспериментами Дж. Лилли (книга «Центр циклона», [954]). Повторена выдвинутая в [166] гипотеза о том, что часть проявлений феномена НЛО связана с визитами игв шрастра Мудгабр в земной Энроф. Отклик см. [200].

* Эниология и монизм // Монист. (онтолог.) традиция и современность: Тез. докл. филос.-методол. конф. (окт. 1990). Ч. 1 / Казан. авиац. ин-т; Татар. отд-ние Филос. об-ва СССР; Республ. совет филос. (методол.) семинаров. – Казань, 1990. – С. 57-60. # Развитие работы [144]. Показана ценность монизма Циолковского и А. для соврем. философии и эниологии. Дан критич. анализ этич. заблуждений отца космонавтики на фоне этики А.

Феномен духовидения и криптозоология // Феномены природы и экология человека: Сб. тез. докл. Третьего междунар. симпозиума. – Казань, 1997. – С. 214-215. # Выдвинуто и обосновано утверждение о том, что творчество А. было наиболее мощным из исторически известных проявлений феномена духовидения и явилось не столько плодом мифопоэтич. творчества, сколько следствием действительных контактов с представителями внефизической реальности. Это позволяет предполагать, что информация великого рус. духовидца о структуре Шаданакара и о движущих силах метаистории является по преимуществу достоверной и может быть использована как рабочий инструмент др. исследователями. 3 специфич. свойства криптозоол. манифестаций подтверждают, что эти феномены ограничиваются появлением единичных представителей криптофауны и не позволяют предполагать существование в Энрофе их популяций. Концепция полой Земли, изнанка которой населена палеофауной (В. Обручев «Плутония» [1237]), предвосхитила знание о шрастрах. Представители палеофауны, а также бесы, принимающие обличие криптоживотных, могут появляться из др. миров Шаданакара и из др. брамфатур.

Человечество в третьем тысячелетии: духовное пробуждение или всеобщая катастрофа? // Республика Татарстан. – 1998. – 17 янв., № 10-11. – С. 6-7. – (Институт человека). # Воссоздана предыстория возникновения Казанской секции МАИСУ «Феномен Человека и гармоническое самораскрытие личности» (см. http://www.maisu.narod.ru --> Структура Академии --> Отделения и секции --> III. Отделение «Информациология биологических систем, процессов и технологий» --> Секция 8). В качестве одного из направлений ее работы отмечен многоаспектный анализ творчества А. Поэтич. откровение «Эльдорадо» (1961) выражает веру в существование края Эльдорадо (архетипа светлых миров, описанных А.) и увязано с завещанием Э. По. Образ распахивающейся «скрытой дали» был явлен автору как светлое видéние. «Облепившие тенета» предвосхитили, явились ассоциацией-намеком на то, что обрело историческое бытие значительно позже – на всемирную паутину интернета и глобальные заговоры.

Осень камикадзе // Республика Татарстан. – Казань, 1999.– 21 янв., № 11-12. – С. 10-11. – (Писатель и время). # В эссе рассмотрено влияние других миров Шаданакара на творчество татарстанского писателя Д. Валеева. С этой точки зрения проанализированы его рассказ «Доживу до двухсот…» (1996) и пьеса «Карликовый буйвол» (1993), которую до сих пор не рискнул поставить ни один театр страны.
Статья выложена в Интернете 5 января 2009 http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1382, с подзаголовком «Писатель Диас Валеев против киллеров и Горбачева», с некоторыми обновлениями и дополнениями, внесенными в текст.

Зачем был нужен российский «размах»? // Материалы научно-богосл. конф. «Философия, богословие, наука – о судьбах мира и чел-ва третьего тысячелетия» 15-17 окт. 1999 г. Ч. 2. – Казань: тип. «Благая весть», 2000. – С. 33-39. # Выдвинута гипотеза о том, что уникальный феномен российской геогр. экспансии был инициирован Планетарным Логосом в качестве лекарства для народов мира от «соблазна социализма». Откровение об этом Высшем Плане было дано Логосом на интуитивном уровне поэту А. Блоку (образ Христа в поэме «Двенадцать»), но не было правильно интерпретировано ни самим поэтом, ни исследователями его творчества, в том числе А. Показано, что сегодняшняя Россия находится в состоянии между Распятием и Воскресением. Проанализированы негативные факторы, отдаляющие срок Воскресения. (После обсуждения статьи на «Маяке» [80] в 2003 г. в текст внесены коррективы. Новая версия пока не публиковалась).

«Роза Мира» и религии современной России // Феномен человека: дух, душа и духовность. Сб. науч. материалов «круглого стола», состоявшегося 9-10 февр. 2000 г. в Доме дружбы народов РТ. – Казань: По городам и весям, 2001. – С. 90-102. # Подведены итоги экспансии учения РМ в 1991-2000 годах. Проанализировано отношение к РМ основателя «Церкви Последнего Завета» Виссариона и разл. течений в соврем. рос. православии. Обсуждены перспективы объединения чел-ва на базе интеррелигии.

«Роза Мира» и церковь Муна // Маяк всех дорог. – 2003; Феномены Природы и Экология Человека: Сб. научных трудов и материалов Четвертого Международного Симпозиума (Казань, 24-27 мая 2004 г.): В 3-х т. – Казань: ООО «Эксклюзив», 2004. – Т. 1. 282 с. – С. 203-207; http://mbelgor.narod.ru/da/179.htm ; дополненный текст был выложен 22 мая 2005 на старом форуме http://rozamira.org и в начале 2008 удален вместе с форумом. В настоящее время готовится к размещению на новом форуме. # Проведен сравнительный анализ трактовок миссии Христа и «принципа объединения» Д. Андреевым и Сан-Мён Муном.

Текстологический комментарий к структуре Шаданакара // Первоначально в виде серии постингов: Маяк всех дорог. – 2004. – 23 февр. по 10 апр., http://ae.rozamira.org/mayak/lh.htm#402.24; http://ae.rozamira.org/mayak/lh.htm#403.22; Перераб. и доп. текст в виде статьи. – 2005. – 9 мая. – http://mbelgor.narod.ru/da/179.3.htm. Окончательный вариант.– 2008. – 8 окт. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1162 # Работа сосредоточена на информационно-текстологических проблемах «Розы Мира». Д. Андреев завершал трактат в обстоятельствах вынужденной конспирации и тяжелой болезни. Следствием явилось наличие в тексте, касающемся структуры Шаданакара, 8-ми информационных искажений – явных ошибок, противоречий, неточных выражений, невнятно написанных мест, неувязок и пробелов, которые выявлены путем многостороннего анализа совокупности всех произведений Духовидца. Предложены исправленные редакции текста для размещения их в комментарии к «Розе Мира». Обосновано существование в сакуале уицраоров, наряду с Крагром, 14 миров-уицраорообителей. Рассмотрено, существуeт ли Еврейская метакультура в Энрофе. Показаны отсутствие шрастров и уицраоров в Эфиопской и Негрской метакультурах, общность шрастра и уицраора у Китайской и Северобуддистской метакультур. В терминах теории множеств описана связь Суфэтха с Антикосмосом, демонической Основой, сакуалой Ядра и Мирами возмездия.

О структуре и картографировании Шаданакара // Феномены Природы и Экология Человека: Сб. научных трудов и материалов Четвертого Международного Симпозиума (Казань, 24-27 мая 2004 г.): В 3-х т. – Казань: ООО «Эксклюзив», 2004. – Т. 3. 282 с. – С. 94-100 http://mbelgor.narod.ru/da/181.htm # Сжатое изложение материала работ [179.2–179.5].

Текстологический комментарий к путям восхождения в Шаданакара // Первоначально в виде серии постингов: Маяк всех дорог. – 2004. – 29 марта по 10 апр., http://ae.rozamira.org/mayak/lh.htm#403.22; Перераб. и доп. текст в виде статьи: – 2005. – 9 мая. – http://mbelgor.narod.ru/da/179.4.htm Окончательный вариант.– 2008. – 8 окт. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1189. # Исходя из тех же принципов, что и в работе [179.3], автор выявил в тексте, касающемся путей восхождения в Шаданакаре, 5-ти информационных искажений. Уточнены маршруты восхождения душ различных обитателей Шаданакара, включая раздвоение путей, начиная с некоторого уровня, на «мужской» и «женский». Рассмотрено, каково назначение Сферы Звента-Свентаны в Мировой Сальватэрре.

О моих стихах. – 2004, май. – http://mbelgor.narod.ru/da/182.1.htm # Публикация всех стихов «андреевского» цикла и авторских комментариев к ним. Новейшая версия текста под заглавием «Мои стихи “андреевского” цикла» включена в качестве главы в [182.3].

Эльдорадо // Феномены Природы и Экология Человека: Сб. научных трудов и материалов Четвертого Международного Симпозиума (Казань, 24-27 мая 2004 г.): В 3-х т. – Казань: ООО «Эксклюзив», 2004. – Т. 2. 260 с. – С. 74-77. # Публикация двух произведений из так называемого «андреевского» поэтического цикла Белгородского – стихотворения «Эльдорадо» и цикла стихов «Искатель Эльдорадо».

Все ли эгрегоры рассмотрены в «Розе Мира»? – 2004, май. – http://mbelgor.narod.ru/da/182.htm # Д. Андреев, лишь поверхностно знакомый теософемами Каббалы, затронул только часть вопроса об эгрегорах – эгрегоры больших масс людей (организаций, религтозных конфессий и государств). Но «души» лирических произведений, пребывающие, по Андрееву, «в различных слоях, в зависимости от своего содержания», по сути тоже являются эгрегорами. Таким образом, эгрегор может быть образован эмоциональным отношением к кому- или чему-либо – агрессивные эгрегоры антисемитизма и русофобии, по-видимому, находятся в Удгрогре (сакуала эгрегоров). Притяжение по интересам тоже создает эгрегоры, иногда удивительной структуры – похожие на страны Энрофа. Эгрегор бардовской песни «Материк Бардиана», включивший психоизлучения авторов и многочисленных почитателей этого жанра, надстоит над Россией, на этом материке есть своя Москва и свой Арбат, протянувшийся, согласно Окуджаве, через всю Бардиану. Здесь в виде информационных подматриц «живут» многие персонажи бардовских хитов, питаясь чувствами бардо-фанов и в свою очередь питая их. Не все бардовские песни получают индивидуальные «воплощения» в Бардиане. Альпинистские песни просто образуют канал связи с Орлионтаной, туристские – с эгрегором туризма, и т.д. Менее мощный эгрегор Гринландия – с городами А.С. Грина, населенный героями его произведений – связан с Бардианой определенными контактами. Толкиен частично отразил реальность и историю 4 миров, упоминаемых в «Розе Мира» – Страны эльфов, слоя нибрусков, Манику и Каттарама. Но существование толкиенистов и перумовцев породило также и два эгрегора. Кроме «номенклатурных» обитателей Шаданакара, указанных в описании его структуры, в книгах Андреева неожиданно появляются и другие: Карна, химеры, средневековые демоны папства и иудаизма, инфрафизическое существо, которое Андреев лишь приблизительно решился назвать уицраором Польши. Вывод: Шаданакар таит еще много неизвестного, не упомянутого Андреевsv, но в принципе его концепции не противоречащего. Таково и «информационное поле Земли» (ноосфера Вернадского), объемлющее множество эгрегоров, которые могут находиться не только в мирах сакуалы эгрегоров, но и в других слоях.

«Заблудившийся трамвай»: Александр Норден и Даниил Андреев // Казань. – 2004. – Ноябрь-декабрь, № 11-12. – С. 54-57. Статья выложена в Интернете 8 июня 2009 http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1737, с поправками и дополнениями. СОДЕРЖАНИЕ: «Остановите, вагоновожатый…»; В гостях у Даниила Андреева; О поэзии и родословной Нордена; Серебряный век и странники советской ночи; Следы знакомства с Норденом в творчестве Андреева; Список литературы; Дополнительные материалы: Норден А.П. Стихи; Мустафин В.С. Интеллигент; Некролог; Шапуков Б. Геометр по натуре; Фомин В. Последний зубр; Бушманова Г. Встречи под портретом Лобачевского; Бухараев Р. Благословение; Белобородова Е. Музыка в душе и в жизни.

* В гостях у Даниила Андреева // Советская Татария. – 1989. – 29 июля, № 173-174. – С. 13. # Отклик казан. профессора-геометра А.П. Нордена на публ. [144, 145]. Его рассказ о знакомстве с А. в 30-х гг. и некот. комментарии А.А. Андреевой к этой информации.

Александр Норден и Даниил Андреев // Феномены Природы и Экология Человека: Сборник научных трудов и материалов Четвертого Международного Симпозиума (Казань, 24-27 мая 2004 г.): В 3-х т. – Казань: ООО «Эксклюзив», 2004. – Т. 3. 282 с. – С. 48-52; http://mbelgor.narod.ru/da/180.htm # Рассказ проф. А.П. Нордена о знакомстве с Д. Андреевым в 1930-х и комментарии А.А. Андреевой к этой информации представлены полнее, чем в [147]. Часть рассказа носит спорный, возможно, даже недостоверный характер. Но ни что, касающееся Андреева, не должно пропасть бесследно. «Раскопки» будут продолжаться и могут пролить иной свет даже на такой материал. Подробнее, чем в [168], рассказано и о самом Нордене – дана его генеалогия, поясняющая его впервые публикуемое стихотворение. Нордену и Андрееву пришлось после войны иметь дело с многомерными пространствами. Норден распространил на них открытый им метод нормализации, сумел с помощью теории комплексных чисел свести изучение 4-мерных пространств к двумерным; Андреев воочию видел 4-мерные миры шрастров и затомисов и описал мучения монад, попавших в двумерную Гашшарву. Есть все основания считать, что геометр говорил Духовидцу о геометрии. В поэзии Андреева остался знак, подтверждающий эту догадку: «К Сокольникам, в Сущёво, в Симоново / Блестела сырость мостовых, / И скользкое пространство риманово / Сверкало в черной глади их». <Возможно, Андреев вспомнил об этом знакомстве, когда дал одному из своих персонажей имя Ноорден ван Доувес. В качестве даты смерти этого вымышленного писателя указан 1936 год, в котором, по-видимому, и произошла первая встреча Андреева с А.П. Норденом.

Валерий Гаузбрандт у коридора смерти (интервью) / Беседовал Р.Л. Исхаков. – 2006. – 4 июня. Выложено в Интернете 10 ноября 2008 г. http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1246 # В богато иллюстрированном интервью содержится впервые публикуемая информация о художнике одесского андерграунда В. Гаузбрандте (1941–1980), отразившем в своем творчестве трансфизические миры.

Казань – роза мира // – 2006. – .

Роза Мира расцветает в Казани / Беседовал Р. Исхаков // Казанские ведомости. – 2006. – 21 июня, № 133. – С. 5. – (Люди нашего города).

Модильянивестник Еврейской метакультуры. – 2007, 6 июня. – http://forum.rozamira.org/viewtopic.php?t=545 #

О жене Духовидца (статья). – 2007. – 6 июня. –http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=546 # Автор рассказывает историю своего знакомства с А.А. Андреевой. Статья состоит из разделов: Неожиданный звонок; Очное знакомство; Алла Александровна в Казани; Казанские публикации Д. Андреева; Экспедиция за «Розой Мира»; Неприятные нюансы; Оттенки феномена Аллы Александровны.

* Рассказывает Алла Андреева // Наука. – 1990. – <26> нояб., № 43. – С. 4, портр. – (Встречи) ; с соврем. примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/156.htm # Предисл. к [99]. О роли А.А. Андреевой в жизни А., в сбережении его рукописей от идеол. жандармерии до времен, когда он стал «читаем и чтим».

Вестники литературы США. – 2007. – 6 июня. –http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=547

Феномен вестничества на примере Российской метакультуры (статья). – 2007. – 19 июня. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=597

Анна Шмидт – предшественница Даниила Андреева. – 2007. – 19 июня. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=598

Андреевская энциклопедия. Д.Л. Андреев: Энциклопедия с обширной библиографией / Автор-составитель М.Н. Белгородский. – 2007. – 23 июня. – http://ae.rozamira.org # Настоящий сетевой проект, находящийся в состоянии непрерывной разработки и развития. По указанному интернет-адресу располагается с 10 июля 2007. Включена вся библиография из [63-1] и постоянно идет добавление новых библиографических единиц. Энциклопедия (аббревиатура АЭ) содержит богатейший справочный материал, является двуязычной (имеется англоязычная версия), обильно иллюстрирована портретами, репродукциями картин, фотографиями и картами. К собственно энциклопедии в проекте АЭ прилагаются «Интерактивные тексты», которые включают:
1) практически полный корпус собрания сочинений Д. Андреева [53], в том числе сопроводительные материалы других авторов (предисловия, послесловия, комментарии и указатели к томам). Сохранена пагинация оригинала. Переписка Д. Андреева и воспоминания о нем из [53-4] представлены пока выборочно, но постепенно пополняются;
2) произведения Д. Андреева, не включенные в указанное собрание сочинений;
3) английские переводы произведений Д. Андреева, прежде всего первой половины «Розы Мира» [28е]. Перевод отредактирован Белгородским: устранены недостатки, указанные в аннотации к [28е], приведен к единообразию английский перевод терминов Д. Андреева, в ряде случаев ликвидированы слишком значительные отступления от текста русского оригинала. Помещены также впервые переведенные Белгородским фрагменты из второй половины «Розы Мира», из переписки Д. Андреева. Пагинация во всех случаях соответствует русским оригиналам;
3) «Плавание к Небесному Кремлю» А.А. Андреевой [118];
4) «Библиотечку АЭ» – произведения, относящиеся к проблематике АЭ, большинство из которых впервые выложены в Сети.
Все эти тексты предназначены максимально обслуживать энциклопедический материал, для чего они оснащены следующими дополнительными справочно-визуальными средствами: 1) интерактивностью, которая дает пользователю возможность, щелкая мышью по гиперссылкам, наводить справки в энциклопедии, а из энциклопедии адресоваться к соответствующим местам наследия Духовидца, его жены и других авторов;
2) перекрестными ссылками, связующими комментируемые места текстов и комментарий, а также параллельные места самих текстов;
3) внутритекстовыми рубриками – отдельные фрагменты текста взяты в рамку, и Белгородским присвоено наименование этим фрагментам;
4) цветовыми и шрифтовыми выделениями;
5) пиктограммами.
В собственно энциклопедической структуре АЭ выделены «Основная энциклопедия» и «Расширенная энциклопедия». Первая содержит имена и термины, упоминаемые или подразумеваемые в «Интерактивных текстах» (за исключением «Библиотечки АЭ»), а также статьи об авторах, писавших о Д. Андрееве. Вторая охватывает не только жизнь и творчество Андреева, но и темы, затронутые в его наследии, в статьях авторов, писавших об Андрееве, а также родственные темы. Расширение словника проводится по следующим основным направлениям, которые, по мнению Белгородского, являются важнейшими задачами андрееведения:
1) по хронологическому – дополнительно охвачены имена, реалии и события, которые принадлежат периоду, прошедшему после смерти Андрееве (с 1959 по настоящее время). Читатель также вводится в круг современных представлений о темах, затронутых Андреевым;
2) по культурологическому – если Д. Андреев сосредоточился преимущественно на Российской метакультуре, то Белгородский считал своей задачей дать богатейший материал по наиболее важным аспектам всех 34 метакультур человечества. Приуготавливая путь грядущим метаисторикам этих метакультур, он в качестве некоего образца подобного исследования дал собственную относительно подробную разработку метаистории Еврейской метакультуры;
3) по именному и предметному – например, описываются предполагаемые вестники и родомыслы, не названные Андреевым; для жругритов, отпрысков Второго и Третьего Жругров, описываются их человекоорудия и связанные с ними реалии, не конкретизированные у Андреева, и т.д.;
4) по эзотерическому – творчество Д. Андреева сопоставляется с основными направлениями эзотерической Традиции.

Систематическая сводка информации по 34 метакультурам // Маяк всех дорог. – 2004. – 23 фев. по 13 марта (в виде серии постингов); перераб. и доп. текст – http://ae.rozamira.org/mc.htm ; включен в качестве главы в [182.3]. # Показано, что членение (сегментация) слоев на метакультуры начинается в Ырле и заканчивается в Фонгаранде. По каждой метакультуре рассмотрена ее связь с сакуалой трансмифов Верховных Религий, дана информация о ее затомисе, шрастре, уицраорах и историко-географической базе в Энрофе. Содержатся результаты исследований автора по спорным вопросам рассматриваемой темы.

Список 242 миров Шаданакара, упорядоченный и пронумерованный // Маяк всех дорог. – 2004. – 26 фев.; перераб. и доп. текст: http://ae.rozamira.org/w.htm; включен в качестве главы в [182.3]. # Обоснован порядок расположения миров в списке, несколько иной, чем в «Розе Мира». Объяснена нелинейность Шаданакара. Составлен пронумерованный перечень 242 миров земной брамфатуры, к большинству пунктов перечня даны краткие характеристики.

Картографирование Шаданакара // Маяк всех дорог. – 2004. – 26 фев. по 28 марта (в виде серии постингов); переработанный и дополненный текст в сопровождении карты 20 мая 2005 включен в состав «Андреевской энциклопедии». – http://ae.rozamira.org/w.htm#map; также включен в качестве главы в [182.3]. # Создана карта Шаданакара, имеющая вид достаточно детальной блок-схемы, содержащей 135 объектов. Показаны важнейшие связи между объектами (пути восходящего, нисходящего и циклического посмертия обитателей Шаданакара, потоки психоизлучений, направления инвольтации одних миров другими).

Есть Андреевская энциклопедия! – 2007. – 25 июня. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=614

Создана «Андреевская энциклопедия» // Феномены Природы и Экология Человека: Сб. научных трудов и материалов Пятого Международного симпозиума (Казань, 26-28 мая 2008 г.): В 2-х т. / Под общей ред. академика Р.Л. Исхакова. – Казань: Хэтер, 2008. – Т. 2. 244 с. – С. 202-205.

Об определении термина «духовидение». – 2007. – 17 июля. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=658

Два «тонких сна». – 2007. – 18 июля. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=661

«Вся жизнь человечества во мне»: Феномен скульптора Б.Н. Зыкова. – 2008, 5 дек. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1329

Опп и Германик – отпочкования Третьего Жругра. – 2008. – 22 дек. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1363

Метаистория власовского движения // Там же. – С. 118-119; с соврем. примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/172.htm # Гл. 6 эссе [166] выделена в самостоятельную тему. Рассмотрены предшественники генерала Власова в отечеств. истории, заключавшие сделки с врагом – их пример мог вдохновлять человекоорудие Германика.

Трансфизические истоки германофильства Константина Васильева. – 2009. – 10 янв. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1387 # Дано объяснение парадоксов в творчестве художника К. Васильева, ставивших в тупик искусствоведов и зрителей.
В гл. 1 «Вернисаж Константина» ...
В гл. 2 «Германофильство К. Васильева и Д. Андреева. Отношение к православию» выявлено общее и различия в биографиях и творчестве Андреева и Васильева. Коренное различие заключается в их отношении к христианству. В [148] было показано, что Андреев многое усвоил из православия. А завершал ли Васильев «узоры по святому холсту» ? Нет, хотя некоторая внутренняя сила несомненно ощущается в его полотнах. Герои Васильева, в отличие от Нестерова, Корина, Пластова, не одухотворены внутренним светом христианства. В своем творчестве Васильев отбрасывает зрителя во времена славянского и германо-скандинавского язычества. Васильеву свойственна эстетизация личной силы и красоты, но без внутреннего христианско-гуманистического содержания, что на практике часто приводило к тирании. Прослеживается воздействие Ницше на формирование личности Васильева.
В гл. 3 «Полюса русского менталитета» отмечено, что творчество Васильева свидетельствует о нарушении цельности русского менталитета, когда личность смещается на определенную «широту» между двумя духовными полюсами (Планетарный Логос – Гагтунгр).
В гл. 4 «Ступени религиозного познания» показано влияние стихиалей и Третьего Жругра на творчество Васильева.
В гл. 5 «Гитлер использует канал из Мудгабра» показано, как по трансфизическому каналу, возникновение которого описано в [], в психику подрастающего Васильева и других россиян его поколения текли духовные эманации. С какой силой «некоторый налет романтики», лежавший, по словам Андреева, на фигуре Гитлера и гитлеровцев, мог действовать на молодежь застойных лет, свидетельствует потрясающий человеческий документ – поэма Алексея Дидурова «Мертвая голова» [41106]. Эта часть советской молодежи продуцировала шаввa, оседавшую уже не в Друккарге, а в германском шрастре, что беспокоило российского уицраора, и он старался перехватить канал инвольтации Васильева, тянущийся из Мудгабра. Такое попеременное влияние ярко выразилось в полотнах художника. Фюрер надеется, что его доктрине предстоит еще сыграть важную роль в Энрофе, что другим путем, из другого мира он еще осуществит захват России, не удавшийся в результате войны: «И вам придется вновь на нас молиться, / Но только тот получит от арийца, / Чей дух суровый будет мечен мной!» (Дидуров).
В гл. 6 «Дем и Нац – новые порождения Третьего Жругра» показано, что раскол диссидентского движения на «демократическое» и «русское национальное» был вызван двумя порождениями, отпочковавшимися от Третьего Жругра после снятия с него санкции Гагтунгра – Демом и Нацем.
В гл. 7 «Деградация “русской идеи”» рассмотрена история и постепенная деградация мессианской идеи Третьего Рима, вплоть до наших дней. Групповое, политизированное сознание «левых» и «правых» не в состоянии воспринять «Розу Мира». Рассмотрены те места этого трактата, на которых почвенники и националы преткнулись. Васильев угодил в ловушку мифа о всемирном жидомасонском заговоре, в одной из своих версий объявившего христианство «троянским конем сионизма», и потому разминулся с христианством. Художник уловил ставку Гагтунгра на Г. Жукова и изобразил маршала «духом зла».
В гл. 8 «“Проклятый вопрос” Константина» дан обстоятельный ответ на вопрос, мучавший Васильева: действительно ли в Талмуде сказано: «Лучшего из гоев убей». (Этот материал включен в статью впервые).
В гл. 9 «Воцарение Четвертого Жругра и секрет живучести Наца» высказана мысль, что Дем стал Четвертым Жругром по схеме, повторившей воцарение Третьего – в обоих случаях имелись три узловые точки российской метаистории. Отмечено, что в 1992 национал-патриотическое движение находилось под тройным влиянием – а) демиурга России и других сил Света, б) Друккарга, Наца и самого Третьего Жругра, пока он был жив, в) Гитлера из германского шрастра. С началом второй каденции Ельцина (1996) за спиной Четвертого Жругра выросла фигура Чудовищного Червя, который сделал четвертого уицраора своей марионеткой и одновременно обезопасил от его поползновений жизнь Наца, поскольку отвел ему в своих планах важную роль. Рассмотрена эволюция движения «Память» и его лидеров.
В гл. 10 «Кто растлитель? » показана двойная мораль некоторых винных «национал-патриотов». В частности, Ю. Петухов, редактор газеты «Голос Вселенной», публикуя непристойные изображения демониц и приглашая читательниц присылать на «вселенский конкурс» свои фото-ню, стал рупором Дуггура и других люциферических сил. Демонические монстры, выплеснувшиеся на страницы газеты, отразили реальный метаисторический факт – создание новой технологии и проникновение игв Мудгабра непосредственно в Энроф. Часть наблюдавшихся НЛО, преимущественно поднимавшихся со дна океана,– это корабли этих игв, проводящих опыты с человеческими яйцеклетками для создания дьяволочеловечества.
В гл. 11 «Сползание к катастрофе» проводится параллель между захватом католической церкви демоническими силами (инквизиция) и попыткой захвата православия тираническим началом.
В гл. 12 «Три оратора» (Этот материал включен в статью впервые).
В гл. 13 «Апология Константина» делается попытка оправдать Васильева в таких поступках и качествах, как пьянство, заблуждения насчет народа Израилева и симпатии к нацизму. В частности, помимо оценки просемитских (Лесков, Короленко) и антисемитских (Достоевский) представителей русской литературы, подробно рассмотрено отношение к евреям В. Розанова, охарактеризованное как «любовь-ненависть». Два мессианских народа, «единые и в святости, и в свинстве, / Не могут друг без друга там и тут / И в непреодолимом двуединстве / Друг друга прославляют и клянут» (А. Межиров).
В гл. 14 «О потенциях Васильева» отмечаются нереализованные потенции Васильева и возможность грядущей конверсии его духовного мира в русло христианской культуры, не осуществившаяся из-за преждевременной гибели. Предупреждается, что «русская идея» может увести в ложнохристианские дебри с использованием Васильева в качестве духовного поводыря.

Возвращение духовидца (раздел «Константин Васильев и Даниил Андреев»). – Написано: 1987, опубликовано: 2008, 30 нояб. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1319#vas

* Константин Васильев и Даниил Андреев: Полюса русского менталитета. Размышления о духовности двух художников // Наука. – 1990. – <14> сент., № 33 – С. 4, ил.; с соврем. примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/152.htm # 2-я пол. гл. 2; гл. 3, 4; 7. Еврейский народ тоже имел всемирную миссию (породить христианство). То, что среди евреев всегда было не так уж много христиан, входит в провиденциальный замысел.

* Васильев и Андреев на лестнице духа: Вместо записи в книге отзывов // Веч. Казань. – 1990. – 25 сент., № 219. – С. 3, ил. – (Личное мнение); с соврем. примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/153.htm # Подробнее, чем в [152], развита тема общего и различий в биографиях и творчестве А. и В. Подчеркнута правосл. духовность А. и языческая – Васильева. В связи с сильным акцентом В. на германо-скандинав. языч. мифологию, отмечается ставка Третьего рейха на языч. богов.
Гл. 2 (Ницше). А. дал в своей концепции высшую форму синтеза языческих и христ. начал, а В. последние просто отбросил.
Гл. 7 (групповое сознание, ловушка мифа о заговоре). Показана возможность новой тирании с национал-патриотич. окраской, чье демонич. начало в тактич. целях маскируется правосл. обличием. А. показал фактическую антогонистичность этой идеологии хр-ву.
Гл. 14.

Константин Васильев и Даниил Андреев – полюса русского менталитета // Советская Татария. – 1992. – 27 июня, № 126-127. – С. 8-9. – (Писатель и время); 4 июля, № 131-132.– С. 8-10. – (Время и личность); с соврем. примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/166.htm # Эссе, состоящее из 10 глав: 1) Две фигуры рус. культуры. Соответствует гл. 1 окончательного варианта [].
2) Параллели и различия + 3) Язычество, Ницше и православие. Соответствуют гл. 2 окончательного варианта.
4) Полюса рус. менталитета. Соответствует гл. 3 окончательного варианта.
5) Ступени рел. познания. Соответствует гл. 4 окончательного варианта.
6) Власов и Германик. Впоследствии была выделена в отдельный материал []. Изучена метаистория власовского движения, имевшего двустороннюю энергоинформ. связь с Германиком – одним из отпочкований Третьего Жругра. Цитатами из РМ обосновывается следующее событие: если Друккаргу не удалось затащить к себе эфир. тело Сталина, то Мудгабр смог осуществить это в отношении души Гитлера. Жизнь же Германика оставила реальный след: беспримерная нагрузка на психику и совесть воинов РОА проломила преграду между мирами, и в 1945 г. возник постоянный канал энергоинформац. обмена между герм. зоной Мудгабра и рос. Энрофом.
7) О германофильстве Васильева. Соответствует гл. 5 и 6 окончательного варианта. Показано, как по этому каналу в психику подрастающего В. и др. россиян его поколения текли духовные эманации. С какой силой «некоторый налет романтики», лежавший, по словам А., на фигуре Гитлера и гитлеровцев, мог действовать на молодежь застойных лет, свидетельствует потрясающий чел. документ – поэма Алексея Дидурова «Мертвая голова» [41106]. Фюрер надеется, что его доктрине предстоит еще сыграть важную роль в Энрофе, что другим путем, из другого мира он еще осуществит захват России, не удавшийся в результате войны: «И вам придется вновь на нас молиться, / Но только тот получит от арийца, / Чей дух суровый будет мечен мной!» (Дидуров). Эта часть советской молодежи продуцировала шаввa, оседавшую уже не в Друккарге, а в герман. шрастре, что беспокоило Жругра, и он старался перехватить канал инвольтации Васильева, тянущийся из Мудгабра. Такое попеременное влияние ярко выразилось в полотнах художника. Раскол диссидент. движения на «демократическое» и «рус. национальное» был вызван двумя порождениями, отпочковавшимися от Третьего Жругра после снятия с него санкции Гагтунгра – демо-жругритом и национал-жругритом.
8) Деградация «рус. идеи» . Соответствует гл. 7-11 окончательного варианта. Отмечено, что в 1992 национал-патриотич. движение находилось под тройным влиянием – а) демиурга России и др. сил света, б) национал-жругрита и самого Третьего Жругра, который был еще жив, в) Гитлера из герм. шрастра. Детально рассмотрены движения и лидеры, являющиеся человекоорудиями этих сил, двойная мораль некоторых из них. В частности, Ю. Петухов, редактор газеты «Голос Вселенной», публикуя непристойные изображения демониц и приглашая читательниц присылать на «вселенский конкурс» свои фото-ню, стал рупором Дуггура и других люциферич. сил. Демонич. монстры, выплеснувшиеся на страницы газеты, отразили реальный метаист. факт – создание новой технологии и проникновение игв Мудгабра непосредственно в Энроф. Часть наблюдавшихся НЛО, преимущественно поднимавшихся со дна океана, – корабли этих игв, проводящих опыты с чел. яйцеклетками для создания дьяволочеловечества.
9) Апология Васильева. Соответствует гл. 13 окончательного варианта. Делается попытка оправдать В. в таких поступках и качествах, как пьянство, заблуждения насчет народа Израилева и симпатии к нацизму. В частности, помимо оценки просемитских (Лесков, Короленко) и антисемитских (Достоевский) представителей рус. лит-ры, подробно рассмотрено отношение к евреям В. Розанова, охарактеризованное как «любовь-ненависть».
10) О потенциях Васильева. Соответствует гл. 14 окончательного варианта.
Гл. 1-5, 8, 10 систематизируют и существенно развивают материал, ранее изложенный в [152, 153].

Константин Васильев и Даниил Андреев как духовные феномены эпохи тоталитаризма // Феномены природы и экология человека: Тез. докл. Второго междунар. симпозиума. – Казань: БУЛАК-2, 1994. – С. 142-144; с соврем. примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/170.htm # В ЖМ два персонажа, которых А. наделил автобиогр. чертами, вступают в контакт с Криптой. В реальной жизни А. сочувствовал подпольному православию, но, в силу крайней консервативности катакомбников, не мог бы войти в его лоно – там категорически не были бы приняты букет его «еретических» идей и предложение об изъятии из богослужения паремий. Дано также тезисное изложение работы [166].

Трансфизические истоки германофильства Константина Васильева // Феномены природы и экология человека: Сб. тез. докл. Третьего междунар. симпозиума. – Казань, 1997. – С.52-53; с соврем. примечаниями http://mbelgor.narod.ru/da/173.htm # Гл. 7 эссе [166], с изменениями в тексте, выделена здесь в самостоятельную тему.

«В эти долгие дни беспросветного мрака...»: Поэзия Виля Мустафина. – 2009. – 3 фев. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1432

Образ Ленина – сложнейшая проблема андрееведения. – 2009. – 26 июня. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1845

Как Даниил Андреев относился к эзотерике? – 2009. – 26 июня. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1846

Не склонные к адаптации. – 2009. – 14 июля. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1833

Метаистория евреев XX века. – 2009. – 9 октября. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=2128 # В статье делается попытка интерпретировать фразу «Розы Мира»: «Восстановление государства Израиль в XX веке не имеет к Нихорду никакого отношения». В качестве приложения к статье дается Антология, содержащая материалы по «Протоколам Сионских мудрецов», сионистскому движению, Холокосту, государству Израиль и современной еврейской диаспоре.
Статья начинается со следующей ПРЕАМБУЛЫ автора: Текст «Розы Мира» содержит фрагмент, который я называю «любимой цитатой антисемитов»: Теперь Нихорд пополняется уже очень малым числом новых братьев, входящих, однако, именно через иудаизм в миры Просветления. Восстановление государства Израиль в XX веке не имеет к Нихорду никакого отношения; восстанавливаемый храм – театральный спектакль, не более. Нового израильского уицраора не возникло, но схожую роль играет одно из существ, о которых будет сказано в главе об эгрегорах; на него оказывается сильнейшее воздействие из главного гнездилища демонических сил (2: 129). На ранее существовавшем андреевском форуме «Маяк» я неожиданно столкнулся с тем, что эта цитата толкуется многими участниками форума извращенно, без учета указаний Д. Андреева в других местах «Розы Мира» и с полным игнорированием десятилетий, прошедших после написания этого трактата. Ведь, казалось бы, ясно – к затомису и исподним слоям Еврейской метакультуры этих десятилетий полностью применимы слова: развивается и сам трансмиф. Запредельная реальность полна кипучего движения, о ее статике не может быть и речи (2: 107). Но на «Маяке» упор делался на борьбу с еврейством, и в качестве одного из обоснований этой борьбы приводился даже предшествующий этой цитате текст о демоне средневекового иудаизма, который якобы жив до сих пор и демонизирует из Гашшарвы эгрегор государства Израиль. О «Маяке» можно было бы и не вспоминать, но эта тенденция жива-здоровехонька и прослеживается в работе А. Гранина «Монстры! Они рядом с нами! Они внутри нас!» , на современном андреевском портале Родон и даже в дискуссиях наших форумчан по проблемам Еврейской метакультуры. У читателя, не знакомого с «Розой Мира», может сложиться впечатление, что это антисемитское произведение! В разделах настоящей статьи цитата подробно проанализирована и прокомментирована. Вопрос о Еврейском демоне рассмотрен в другой ветке .
СОДЕРЖАНИЕ: Преамбула; Метаистория «Протоколов Сионских мудрецов». 1. Общая характеристика «Протоколов»; 2. Краткое содержание «Протоколов»; 3. Очевидные нелепости в «Протоколах»; 4. Предыстория «Протоколов»; 5. История фабрикации «Протоколов»; 6. «Протоколы» в России 1905–1921 годов; 7. «Протоколы» в Европе и США, 1919–1945; 8. «Протоколы» в брежневском CCCР и исламском мире; 9. «Протоколы» в постсоветской России; 10. Метаисторическая разгадка «Протоколов»; Метаистория сионистского движения. 11. Теодор Герцль – еврейский родомысл; 12. Ключевые факты истории сионистского движения; 13. Тактика Нихорда и Урпарпа в этот период; 14. Януш Корчак – еврейский родомысл; Метаистория государства Израиль. 15. Отношение Нихорда к возникшему государству; 16. Эгрегор государства Израиль; 17. Появление новоизраильского уицраора; 18. Усилия Еврейского демиурга и реакция Шостра; 19. Зачем существует еврейская диаспора?; 20. О малом числе восходящих в Нихорд; Приложение: Антология. 1. Материалы к «Протоколам Сионских мудрецов»; 2. Материалы к сионистскому движению; 3. Холокост; 4. Государство Израиль; 5. История государства Израиль; 6. Современная еврейская диаспора; Список использованной литературы. (Главы 14 и 20 еще не выложены).

О малом числе восходящих в Нихорд // Маяк всех дорог. – 2004. – 17-18 апр.; переработанный и дополненный текст был выложен 4 мая 2005 на старом форуме http://rozamira.org и в начале 2008 удален вместе с форумом. В настоящее время готовится к размещению в качестве главы 20 «Метаистории евреев XX века».

Метаистория «Протоколов Сионских мудрецов» // Феномены Природы и Экология Человека: Сб. научных трудов и материалов Пятого Международного симпозиума (Казань, 26-28 мая 2008 г.): В 2-х т. / Под общей ред. академика Р.Л. Исхакова. – Казань: Хэтер, 2008. – Т. 1. 344 с. – С. 126-131.

Метаистория сионистского движения // Феномены Природы и Экология Человека: Сб. научных трудов и материалов Пятого Международного симпозиума (Казань, 26-28 мая 2008 г.): В 2-х т. / Под общей ред. академика Р.Л. Исхакова. – Казань: Хэтер, 2008. – Т. 1. 344 с. – С. 207-210.

Метаистория государства Израиль // Феномены Природы и Экология Человека: Сб. научных трудов и материалов Пятого Международного симпозиума (Казань, 26-28 мая 2008 г.): В 2-х т. / Под общей ред. академика Р.Л. Исхакова. – Казань: Хэтер, 2008. – Т. 1. 344 с. – С. 214-218.

Писатели-вестники Еврейской метакультуры. – 2009. – 5 ноября. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=2176

«В капищах люциферических сект». – 2009. – 5 ноября. – http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=2177

Работы по специальности:

Авторский проект:

Публикации стихов:

Другие произведения:

Изданные книги:

Циолковский К.Э. Причина космоса; Воля вселенной; Научная этика / На обл. заглавие: Причина космоса; Подготовка издания, предисл. «Космический провидец» (с. 3-12) и примечания М.Н. Белгородского. – М.: Космополис, 1991. – 90 с., ил. – Обл. 50.000 экз.; http://flight.mai.ru/tsiolkov/bk000002.htm

Хронологический список всех трудов:

1. О минимуме аэродинамического сопротивления при ограничениях на обтекаемый контур, заданных в виде неравенств / Под прежней фамилией; Соавт. Голубев Л.Г. // II Республ. конф. по аэрогидромеханике, теплообмену и массообмену. Секция «Прикладные вопросы гидроаэромеханики»: Аннотации докл. – Киев, 1969. – С. 219.

2. Исследование теплофизических характеристик ряда дисперсных материалов / Под прежней фамилией; Соавт. Голубев Л.Г. // Труды Казан. хим.-технол. ин-та. Вып. 43. Ч. 1. Серия тепло- и массообмена. – Казань, 1969. – С. 222-227.

3-12. Рукописные науч. труды 1970-1978 гг. Общее число – 10 / В соавт. // В списке науч. трудов, заверенном 25 июля 1978 г. ученым секретарем НИИХП Токиной Г.М.

13. О возможности применения обратного метода в рудничной аэродинамике / Соавт. Бакиров У.Х.; Голубев Л.Г. // Труды Центр. науч.-исслед. и проект.-конструкт. ин-та профилактики пневмокониозов и техн. безопасн. Вып. 3. – Свердловск, 1971. – 19 с.

14. Экспериментальные исследования структурно-механических и теплофизических характеристик некоторых лекарственных веществ / Соавт. Голубев Л.Г., Чухлебов К.С. // Химико-фармацевтич. журн. – М., 1971. - № 12. – С. 35-39.

15. Алгоритм для выбора оптимального способа сушки некоторых термочувствительных материалов / Кунчий Ф.Т. (в списке авт. стоит первым), Голубев Л.Г. // Труды Казан. хим.-технол. ин-та. Вып. 47. Серия тепло- и массообмена. – Казань, 1971. – С. 137-143.

16. [16]. Выбор оптимального способа сушки для ряда термонеустойчивых материалов / Соавт. Голубев Л.Г. // Тепло- и массоперенос: Сб. Т. 6. – Минск, 1972. – 10 с.

17. Выбор оптимального способа сушки для ряда термонеустойчивых материалов химической и фармацевтической промышленности: Канд. дисс. – Казань, Казан. хим.-технол. ин-т, 1972. 210 с.; приложения.

Автореферат дисс. – Казань, Казан. хим.-технол. ин-т, 1972.28 с. – 120 экз.

В целях ликвидации отставания сушильной техники в фармацевтической и некоторых отраслях химической промышленности разработаны экономико-математическая методика выбора оптимального способа и режима сушки для ряда термонеустойчивых материалов. Критерий оптимальности, кроме технико-экономических факторов, учитывает с помощью двузначных предикатов специфические свойства высушиваемых материалов и соблюдение неравенств, ограничивающих режимные параметры. В качестве ресурсов оптимизации рассмотрены 6 сушилок, использующих режимы неподвижного фильтрующего, гравитационно движущегося продуваемого, кипящего, фонтанирующего и вихревого слоев, а также двухступенчатая комбинированная схема. Алгоритм решения задачи реализован в блок-схемах и на языке АЛГОЛ.

Для 23 фармпрепаратов и окислителей проведено экспериментальное исследование их структурно-механических, аэродинамических и теплофизических характеристик, описывающих их свойства как объектов сушки, и осуществлен расчет по предложенному алгоритму. Полученные результаты рекомендованы для использования проектным организациям и предприятиям.

Дисс. состоит из 4 глав. 9 табл., 29 илл., библиогр. 237 назв. УДК 66.047:[615.45+541.427.2].003.1.

18. Выбор оптимального способа сушки / Соавт. Голубев Л.Г. // Повышение эффективности и совершенствование процессов и аппаратов хим. производств: Тезисы докл. III Республ. конф. (14-16 нояб. 1973 г.). – Львов, 1973. – 2 с. # Сокращенная перепечатка [16].

19. [Науч. редактирование, сокращение текста, редакторское примеч. (с. 204-205) и собственноруч. тиражирование на пиш. машинке] перевода с англ. яз. книги Ж.Валле «[НЛО в космосе:] Анатомия феномена» (1965), сделанного З.Бобырь (М., 1968). – Казань, 1974. – Машинопись. 204 с. – 5 экз. # Источник: машинопись полного текста перевода, полученная от астрономов из пос. Обсерватория через О.А.Колташеву.

20. [Составление и собственноруч. тиражирование на пиш. машинке] книг В.Розанова «Уединенное» (1912); «Опавшие листья» (1913); «Опавшие листья. Короб второй» (1915). – [Казань, 1974]. – Машинопись. 97, 400 с.; 6 л. фотогр. – 6 экз. # Источник: дореволюц. издания 3 книг Розанова, принадлежавшие А.Г.Кузнецову. При составлении несколько миниатюр второстепенного характера опущены.

21. [Составление, науч. редактирование, примечание 2 (с. 26) и собственноруч. тиражирование на пиш. машинке] сб.: Флоренский П. Речи / Вступит статья Е.Модестова. – [Казань, 1974-1976]. – Машинопись. 47 с.

22. [Лит. редактирование и собственноруч. тиражирование на пиш. машинке эссе о М.Цветаевой:] На пути к языку / Авторство приписано М.Хайдеггеру. – [Казань, 1974-1976]. – Машинопись. 26 с.

23. Статья на спецтему / Соавт. Голубев Л.Г., Галимов М.З., Ермошкин А.С., Карнаухов С.А. // ВСМ. Серия II. Вып. 12-13. – 1975. – 8 с.

24. Об оптимизации эргатических систем, описываемых с помощью альтернирующих процессов восстановления / Соавт. Грабой А.Г., Жамагорцян К.М. // Автоматизированные системы управления. (Труды Ин-та электронных управляющих машин. Вып. 37). – 1975. – 7 с.

25. Развитие и совершенствование систем автоматизированного проектирования (САПР) / Соавт.: Блатов Р.А., Сизов А.И., Валеев Э., Петряков В., Павловский Е., Горбунов С. – Казань: НИИ химич. пром-сти, 1978. – 36 с. Альбом. # Белгородским написан раздел: Информационное обеспечение автоматизированного проектирования (с. 21-28).

26. [Редактирование и собственноруч. тиражирование на пиш. машинке] перевода с англ. яз. книги П.С.Брэгга «Чудо голодания» (Сидней, Австралия, 1967), сделанного С.П.Митрофановым. – [Казань, 1978]. – Машинопись. 98 с. – 5 экз.

27. Экономико-математическая методика выбора СУБД для АСУ на основе комплексного критерия оптимальности / Соавт. Хамзин Р.Т. // Всесоюз. науч.-техн. конф. «Повышение эффективности и качества автоматизир. систем управления»: Тезисы докл. Ч. 2. – М., 1982. – С. 175-179.

28. Проблема автоматизированного выбора различных средств обеспечения АСУ на основе функционально-стоимостного анализа и перспективы связанных с этим направлением разработок: Науч. сообщение. – Казань: Казан. филиал Ин-та проблем информатики АН СССР, 9 дек. 1985 г. – Машинопись. 12 с.; 9 приложений на отд. л.

29. Размышления читателя о книжном дефиците / С указанием профессии: электромонтер // Книж. обозрение. – М., 1988. – 18 нояб., № 46. – С. 5, 15. (Прав ли автор?).

30. О библиографическом купировании / С опечаткой в фамилии авт. и указанием профессии: Белогородский М.Н., электромонтер // Сов. культура. – 1988. – 22 дек., № 153. – (Есть мнение!).

1989.

31. О проблеме хранения культурных ценностей / С указанием профессии: электромонтер // Сов. культура. – 1989. – 13 апр., № 44. – (Есть мнение!).

32. [27]. Заметки о феномене духовидения // Сов. Татария. – 1989. – 15 апр., № 87-88. – С. 12-13. – (Гипотезы).

33. [28]. О судьбе, жене и книге духовидца / Эссе; публикация стихов Д.Андреева // Сов. Татария. – 1989. – 22 апр., № 93-94. – С. 12-13. – (Наследие).

34. [29]. Реквием придется отложить: Заметки читателя о «фантастическом самиздате» / С указанием профессии: электромонтер // Книж. обозрение. – М., 1989. – 19 мая, № 20. – (Клуб любителей фантастики «КО»).

35. [30]. Грани информационной сегрегации: Заметки читателя к публикации романа Дж. Оруэлла «1984» / С указанием степени: к.т.н. // Наука: Еженед. газ. Казан. филиала АН СССР. – 1989. – 29 мая, № 19. – С. 3-4. – (Свободная трибуна). # Первые две главки с изменениями включены в [33], дополненный текст третьей главки – в [38].

Отклик-дополнение: Головач В. Библиографическое купирование в научных изданиях // Наука. – 1989. – 12 июня, № 21. – С. 2. – (Грани информационной сегрегации: Резонанс).

36. [31]. Последний шанс / Под псевдонимом: Василий Пиксанов, к.т.н. // Наука. – 1989. – 5 июня, № 20. – С. 1. – (Свободная трибуна. Съезд). # О съезде народ. депутатов СССР.

37. [32]. Своя колея… / Предисл. и публикация 5 стихотворений Ирины Изотовой // Сов. Татария. – 1989. – 13 июня, № 136. – С. 3. # Этот материал открыл цикл публикаций поэтов казанского андерграунда в газетах «Сов. Татария» и «Наука».

38. [33]. Антиутопии, эмигранты и полуправда // Сов. Татария. – 1989. – 8 июля, № 156-157. – С. 11-12. – (Книга и общество). # В эссе, в частности, говорится о В.Набокове и генерале Власове. Частично включено в [128].

39. а) Подготовка текста, публикация и комментирование материала: Андреев Д. Роза Мира. Фрагменты из книги // Сов. Татария. – 1989. – 15 июля, № 162-163. – С. 11-12; 22 июля, № 167-168. – С. 11-12; 29 июля, № 173-174. – С. 12-13. – (Наша публикация). # Содерж.: К метаистории последнего столетия; Борьба с духовностью; Темный пастырь.

б) [34]. История глазами духовидца // Там же. – 15 июля. – С. 10 (предисл.).

в) [36]. В гостях у Даниила Андреева // Там же. – 29 июля. – С. 13 (послесл.). # Интервью с проф. А.П.Норденом.

40. [35]. Альтернативы есть всегда / Под псевдонимом: В.Пиксанов // Наука. – 1989. – 24 июля, № 25. – С. 4. – (Свободная трибуна). # Прогнозируется и одобряется переход России к капитал. экономике.

41. [37]. Ювенильное море поэзии / Предисл. и публикация 8 стихотворений Виля Мустафина // Сов. Татария. – 1989. –30 июля, № 175. – (Литература и искусство). # Публикация должна была быть хронологически первой, но ее подготовка спровоцировала экстренную более раннюю публикацию: Мустафин В. «От огня родится свет…»: [8 стихотворений] / Предисл. Н.Беляева // Веч. Казань. – 1989. – 28 июля, № 174. – (Поэты-шестидесятники).

42. [38]. «Министерство Правды» в действии / С подзаг. в списке важнейших материалов номера (с. 1): О практике идеол. цензуры в нашей стране // Сов. Татария. – 1989. – 5 авг., № 179-180. – С. 11-12. – (Книга и общество). # В отчете 2002 г.: Дискетный вариант статьи, 8 с. На множестве конкретных примеров проведен анализ процессов информационной сегрегации в СССР и современной России.

Отклик: Вердеревская И. (г. Елабуга). Пожелания газете // Там же. – 3 окт., № 227. – С. 3. – (Литература и искусство).

43. [39]. «Десять пуль тех и в наших сердцах…» / Предисл. и публикация 11 стихотворений Валерия Альбицкого // Сов. Татария. – 1989. –13 авг., № 187. – С. 3. – (Литература и искусство). # С изменениями включено в [115].

44. [40]. Противостояние застою / В качестве авт. указан: Отдел лит-ры и иск-ва «СТ» // Сов. Татария. – 1989. – 26 авг., № 196-197. – С. 11. (Наша публикация). # Предисл. к [Д1] – о ст. 70 и 1901 УК СССР и их отмене, о Е.Эткинде и др. эмигрантах третьей волны.

45. [41]. «Братья, почему вы не лезете в гору?..» / Предисл. и публикация 5 стихотворений Виктора Смирнова // Сов. Татария. – 1989. –27 авг., № 198. – С. 3. – (Литература и искусство).

46. [42]. Вторая реальность // Наука. – 1989. –4 сент., № 28. – С.2-4; 11 сент., № 29. – С. 2-3. – (Сова Минервы). Поправки: 25 сент., № 31. – С. 3.

Полемические отклики: Коренев Д. Спасибо // Там же. – 25 сент., № 31. – С. 3; Комаров В.Н., д-р филос. н. Что было раньше – курица или яйцо? Этот парадокс не имеет ничего общего с основным вопросом философии // Там же. – 16 окт., № 34. – С. 2-3; Цветков И., свящ. Платон, Платонов и выеденное яйцо: От идеального материализма к духовидению // Там же. – 27 нояб., № 40. – С. 2-3; Перуанский С. О курице, яйце и основном вопросе философии // Там же. – 18 дек., № 43. – С. 2-3; Бажанов В., д-р филос. н. Почему одинока Сова Минервы? // Там же. – 1990. – [22] янв., № 4. – С. 2-3.

47. [43]. Ими можно гордиться / Авт. не указан; М.Н.Белгородский отмечен только как автор одного из трех рассказов о себе, включенных в эту статью // Сов. Татария. – 1989. – 16 сент., № 212-213. – С. 12-13. – (Наша публикация). # Послесл. к [Д1] – об «Архипелаге ГУЛАГ», о преследованиях автора, а также казанцев Л.Васильева и Димитрия Ф[айнберга] со стороны КГБ, о провокаторе В.Плясунове и фельетоне [Б1].

48. [44]. «Плоды из завязей проклюнутся…»: Мятеж; К другу Валерию Альбицкому; Вечный зов; Зигмунду Фрейду; Отпуск; «Бульвар приморский выделан до лоска…»; Надпись на сборнике стихов «Завязь». [Стихи] / Предисл. [Ю.П.Алаева] // Сов. Татария. – 1989. – 17 сент., № 214. – С. 3. – (Литература и искусство).

49. [45]. «По плодам их узнаете их» / С указанием степени: к.т.н.; Редакц. послесл. [Ю.П.Алаева] // Сов. Татария. – 1989. – 7 окт., № 230-231. – С. 11. – (Общество и религия). # Опубликовано параллельно со статьей доцента Казан. авиац. ин-та З.Скворцова «Коммунизм сразу начинает с атеизма» (с. 10) как полемич. ответ на эту статью.

Отклики: Гадельшина Н., доц. Казан. гос. мед. ин-та. Позвольте не согласиться; Цветков И., свящ. Коммунизм не идентичен атеизму; Цыганков И. Откуда такая ненависть?!; Алаев Ю.П. От редакции // Сов. Татария. – 1989. – 11 нояб., № 258-259. – С. 6-7. – (Плюрализм мнений).

50. [46]. Магнитофонный талант / Предисл. (с указанием степени: к.т.н.) и публикация 8 стихотворений Виля Мустафина «А человек играет на трубе…» с авторским вступлением // Наука. – 1989. –10 [9?] окт., № 33. – С. 4. – (Поэзия андерграунда).

51. [47]. Интервью, взятое у Ю.Л.Болдырева: Рыцарь книги (предисл., 21 окт., с. 10); Юрий Болдырев: «Литература – дело одинокое…»: [Интервью]; Публикация «Стихов разных лет» Б.Слуцкого, подготовленная Ю.Болдыревым // Сов. Татария. – 1989. –21 окт., № 241-242. – С. 10-11. (Наши публикации); 28 окт., № 247-248. – С. 10-11. – (Писатель и время).

52. [48]. Поэт, философ, духовидец… / Авт. не указан // Вечерняя Казань. – 1989. – 24 окт., № 244. – С. 1.

53. [49]. Вечер творчества Даниила Андреева / Авт. не указан // Сов. Татария. – 1989. –29 окт., № 249 [244?]. – С. 3. – (Литература и искусство).

54. [50]. Сказки моей бабушки / Предисл. и публикация рассказов-миниатюр Димы Кузнецова [Кузнецова Д.Ю., к.ф.-м.н.]: Фиктивный брак; Шершавый язык плаката; Урок биологии // Там же, на той же странице. – (Литература и искусство).

55. [51]. Предисл. (авт. не указан). и публикация материала: Серафим Розе. «Знамение с небес». Неопознанные летающие объекты (НЛО) в свете знания и веры // Сов. Татария. – 1989. – 4 нояб., № 253-254. – С. 8-9; 11 нояб., № 258-259. – С. 8-9, 13. – (Гипотезы). # С изменениями и дополнениями переиздано брошюрой [102].

56. [52]. Титаническое строительство / Репортаж (в качестве авт. указан: Отдел лит-ры и искусства редакции) и публикация стихов Д.Андреева: Баллада (Эвакуация вождя из мавзолея в 1941 г.); Тюрьма на Лубянке; Симфония городского дня (отрывок из поэмы) // Сов. Татария. – 1989. – 12 нояб, № 260. – С. 3, ил. – (Литература и искусство).

57. [53]. Судьба нонконформиста / Предисл. (с указанием степени: к.т.н.) и публикация стихов Виктора Смирнова: Монолог; «Я не бранюсь, когда историки хитрят…» // Наука. – 1989. – 13 нояб., № 38. – (Поэзия андерграунда).

1990.

58. [54]. Духовная поэзия / Предисл. и публикация 6 стихотворений свящ. Игоря Цветкова // Сов. Татария. – 1990. – 7 янв., № 6. – С. 3. – (Литература и искусство).

59. [55]. «На крови стоит Спас…» / Беседа М.Белгородского со старым книжником Ю. Болдыревым // Наука. – 1990. – [8] янв., № 2. – С. 2-4. – (Шестидесятники). # Перепечатано с изменениями – [55а].

60. [56]. Вспоминая Высоцкого / Предисл. и публикация цикла из 5 стихотворений Виля Мустафина «Поэту неизбывной любви…» // Сов. Татария. – 1990. –21 янв. – С. 3. – (Литература и искусство).

61. [57]. Взыскующие Пастернака, или Подпольные Гутенберги // Сов. Татария. – 1990. – 4 февр., № 29-30. – С. 12-13. – (Лит. наследие).

62. Страшно и смешно / Биогр. справка (авт. не указан) и публикация стихов Игоря Губермана // Сов. Татария. – 1990. – 24 марта, № 68-69.– С. 10. – (Наша публикация).

63. [58]. Отступаем ли мы от линии партии? / В качестве авт. указан: Отдел лит-ры и искусства редакции // Сов. Татария. – 1990. – 31 марта, № 74-75. – С. 8-9. – (Резонанс). # Статья о Н.Бердяеве, опубликованная вместе с письмом М. Минуллина «Привлечь к ответственности» в качестве ответа на это письмо, которое, в свою очередь, явилось откликом на [Д2].

64. [59]. Рассказывает Юрий Болдырев… / Предисл. и интервью [по случаю приезда Ю.Л.Болдырева в Казань]; публикация стихов Б.Слуцкого // Сов. Татария. – 1990. – 15 апр. – С. 3. – (Литература и искусство).

65. [60]. Скоморох Игорь Губерман, его протагонисты и антагонисты / Предисл. и публикация подборок стихов И.Губермана «Когда страна – одна семья…» и «Поздняя осень, жиды улетели»; Под псевдонимом: Дмитрий Панов // Наука: Еженед. газ. Казан. науч. центра АН СССР. – 1990. – [16] апр., № 16. – С. 4; [23] апр., № 17. – С. 4.

66. [61]. «Если душа родилась крылатой…» // Сов. Татария. – 1990. – 29 апр. – С. 3. – (Литература и искусство). # О деревянной скульптуре Б.Н.Зыкова.

67. [62]. В глубь мгновения / Предисл. и публикация стихов Лоренса Блинова // Сов. Татария. – 1990. – 13 мая. – С. 3. – (Литература и искусство).

68. [63]. Предисл., подготовка текста, публикация и комментирование материала: Андреев Д. Борьба с духовностью. Фрагменты из кн. «Роза Мира» // Наука. – 1990. – [14] мая, № 20. – С. 2-4. – (Сова Минервы).

69. [64]. Есенин и Клюев: два пути / Эссе; публикация стихотворения С.Есенина «Послание евангелисту Демьяну Бедному» // Сов. Татария. – 1990. – 9 июня, № 131-132. – С. 10-11. – (Культура и религия).

70. [65]. О Церкви и текущем моменте / С указанием степени: к.т.н. // Наука. – 1990. –[18] июня, № 25. – С. 4. – (Свободная трибуна).

71. [66]. Не склонные к адаптации: Памяти Венедикта Ерофеева // Сов. Татария. – 1990. – 19 июня. – С. 3. – (Литература и искусство).

72. [67]. Как Шафаревич первоисточники извратил / Под псевдонимом: Федор Урецкий; В списке важнейших материалов номера (с. 1) под загл.: Шафаревич и его «Русофобия» // Наука. – 1990. – [25] июня, № 26. – С. 4. – (Осмысление).

73. [68]. Покойный Суслов как в воду глядел / С указанием степени: к.т.н. // Наука. – 1990. – [9] июля, № 28. – С. 3. # О марксизме, КПСС и «перестройке».

74. [69]. За право быть первым // Книж. обозрение. – М., 1990. – 13 июля, № 28. – С. 4. – (Читатель и газета). # «Лебединый стан» М.Цветаевой впервые опубликован не «Нашим современником», как утверждалось в этом журнале, а на З месяца раньше «Советской Татарией».

75. [70]. Константин Васильев и Даниил Андреев: Полюса русского менталитета. Размышления о духовности двух художников // Наука. – 1990. – [14] сент., № 33 – С. 4, ил. # С изменениями стало частью публикации [112].

76. [71]. Васильев и Андреев на лестнице духа: Вместо записи в книге отзывов // Вечерняя Казань. – 1990. – 25 сент., № 219. – С. 3, ил. (Личное мнение). # С изменениями стало частью публикации [112].

77. [Ответы на анкету «Книжного обозрения»] // В составе статьи: Спиридонова С., зам. гл. редактора «КО». Читатель – газета. Трудное время выбора. – Книж. обозрение. – М., 1990. – 28 сент., № 39. – С. 2, 4. # В статье, в частности, отмечается высокое качество материалов М.Н.Белгородского.

78. [72]. Эниология и монизм / Перед загл. докл. и в оглавлении – с опечаткой в фамилии: Белогородский // Монистическая (онтологическая) традиция и современность: Тезисы докл. филос.-методол. конф. (окт. 1990). Ч. 1 / Казан. авиац. ин-т; Татар. отделение филос. об-ва СССР; Республ. совет филос. (методол.) семинаров. Печатается под знаком Междунар. ин-та ноосферы. – Казань, 1990. – С. 57-60. # Показывается, что в своих философских трудах Циолковский фактически сформулировал две эниологические гипотезы. Методом сравнительного анализа исследовано преломление этих гипотез в творчестве поэта-духовидца Д.Андреева. Показана ценность монизма Константина Эдуардовича для современной философии и эниологии. Дан критический анализ этических заблуждений отца космонавтики.

Сведения об авт. / Без опечатки в фамилии, с указ. степени: к.т.н. // Там же. Ч. 2. – С. 113.

79. [73]. Уроки Пастернака: Мимо цирка; Оборвать молчание; Наша песня; По шпалам; «Вот и выбрались. Воля зрима…»; Саратовские страдания. [Стихи] // Сов. Татария. – 1990. – 2 окт. – С. 3.

80. [74]. Православная муза / С указанием степени: к.т.н.; Предисл. и публикация стихов о. Игоря Цветкова // Наука. – 1990. – [8] окт., № .36 – С.4.

81. [75]. Стихи покаянные / Предисл. и публикация стихов Валерия Альбицкого // Наука. – 1990. – [29] окт., № 39 – С. 4. # С изменениями включено в [115].

82. [76]. Встреча вторая / Предисл. (17 нояб.); подготовка текста, публикация и комментирование материала: Андреев Д. Роза Мира. Фрагменты из книги // Сов. Татария. – 1990. – 17 нояб., №263-264. – С. 11; 24 нояб., № 269-270. – С. 11; 8 дек., № 280-281. – С. 11-12. – (Наша публикация).

83. [55а]. Книгочей, самиздатчик, эссеист… / С Юрием Болдыревым беседует казан. публицист Михаил Белгородский // Панорама: Ежемес. журн. Татар. рескома КПСС, Казан. науч. центра АН СССР, Союза журналистов ТССР. – Казань, 1990. – [26] нояб., № 11. – С. 31-38.

84. [77]. Рассказывает Алла Андреева / Предисл.; интервью с А.А.Андреевой под загл.: «Луч мой, радость, подруга – богиня» // Наука. – 1990. – [26] нояб., № 43. – С. 4. (Встречи).

85. [78]. Постичь человека / Фото Б.Зыкова // Сов. Татария. – 1990. – 2 дек. – С.3. – (Литература и искусство). # Первая публикация в татарстанской прессе о В.И.Несмелове.

86. [79]. Посмертие чекиста / Предисл. (авт. не указан); публикация глав 17-19 поэмы Д.Андреева «У демонов возмездия» // Наука. – 1990. – [17] дек., № 46. – С. 4.

1991.

87. а) [Составление, науч. редактирование и примечания в пристранич. сносках] кн.: Циолковский К.Э. Причина космоса; Воля вселенной; Научная этика. – М.: Космополис, 1991. – 96 с. – Обл. 50000 экз. # Первое переиздание философско-эниологических работ Циолковского в России после его смерти.

б) [80]. Космический провидец // Там же. – С. 3-12 (предисл.).

88. [82]. Доцент Зыков: «Вся жизнь человечества во мне» / В списке важнейших материалов номера (с. 1) под загл.: Житие доцента Зыкова // Наука. – 1991 (в шапке номера газеты ошибочно указ. год: 1990; в колонтитулах полос – правильно). – [28] янв., № .3 – С. 3, ил. – (Человек в науке и жизни).

89. а) Предисл. (8 февр., с. 6), подготовка текста, публикация и комментирование поэмы Д.Андреева «У демонов возмездия» // Комсомолец Татарии. – 1991. – 8 февр., № 6. – С. 6-7; 15 февр., № 7. – С. 6-7; 22 февр., № 8. – С. 10.

б) [83]. О чем говорит духовидец // Там же. – 22 февр. (послесл.).

90. [Биогр. справка о В.И.Несмелове и публикация фрагментов из статьи:] Бердяев Н. Опыт философского оправдания христианства: О книге В.Несмелова «Наука о человеке» / С указанием в списке главных материалов номера (с. 1): Сова Минервы. Бердяев о казан. философе // Наука. – 1991. – [11] февр., № 5. – С. 4. # Полностью статья включена в [104].

91. [84]. Данте сталинской эпохи / Предисл. (с. 21-22), подготовка текста, публикация и комментирование главы «Миры возмездия» из кн. Д.Андреева «Роза Мира» // Панорама: Обществ.-полит. ежемес. – Казань, 1991. – № 3. – С. 21-27; № 4. – С. 12-17. – (Культура).

92. [85]. Дар светлых сил / Авт. не указан // Книж. обозрение. – М., 1991. – 22 марта, № 12. – С. 1. # О Д.Андрееве и его вышедших книгах.

93. [86]. Феномен Зыкова // Книж. обозрение. – М., 1991. – 21 июня, № 25. – С. 8-9, ил. – (Наш вернисаж). # Изложена история энергоинформационных контактов казанского скульптора Б.Н.Зыкова. Проанализировано их влияние на его творчество.

94. [87]. О видениях // Ребусъ: Журн. удивительного и загадочного. – Казань, 1991. – [1 сент.], № 2. – С. 2-15. # С позиций эниологии систематизирована история религиозных видений от библейских времен до наших дней. Особое внимание уделено массовым видениям ХХ века – явлениям Божией Матери в Фатиме, Зейтуне и Грушеве.

95. [89]. Перевод – это музыка тайного / Предисл. (авт. не указан) и публикация «Сонетов к Орфею» Р.М.Рильке в пер. Л.И.Блинова // Ребусъ. – Казань, 1991. – [1 сент.], № 2. – С. 56.

96. [90]. Поэт-узник / Предисл. (с. 21-23) и публикация стихов А.А.Петрова-Агатова // Панорама: Обществ.-полит. ежемес. – Казань, 1991. – Окт. , № 10. – С. – (Культура).

97. [91]. Гори, гори, моя «Звезда» // Сов. Татария. – 1991. – 26 окт. – С. 7. – (Листая журналы).

98. [92]. Поезд в бессмертие: Сон-быль // Наука: Еженед. газ. науч. сообщества ТССР. – 1991. – [28] окт., № 26. – С. 4, портр.

99. [93]. Божественная пси-функция и тайный переключатель // Сов. Татария. – 1991. – 23 нояб., №. 234-235.– С. 5. – (Листая журналы). # О В.Тростникове.

100. [94]. «Дух вневременности и злобы дня»: Человек и Бог в философии В.И.Несмелова // Сов. Татария. – 1991. – 7 дек., № 244-245.– С. 10-11. – (Наша публикация). # С изменениями и дополнениями – [95].

101. [96]. Двадцатилетие борьбы с субкультурой дракона: Размышления, навеянные выставкой // Вечерняя Казань. – 1991. – 9 дек., № 245. – С. 3; 10 дек., № 246-247. – С. 5; 12 дек., № 249. – С. 3; 16 дек., № 251-252. – С. 6. Ил. # О выставке «Другое искусство. Москва. 1956-1976», открывшейся 20 ноября в Выставочном зале Союза художников Татарстана.

Анонс включен в статью о выставке: Карапетян А. «Качайте красный насос!» // Там же. – 3 дек., № 241. – (Выставки).

102. [97]. Интеллект стоимостью десять триллионов // Сов. Татария. – 1991. – 28 дек., № 258-259. – С. 8-9. – (Очевидное, невероятное). # О Б.В.Болотове. Сокращенная перепечатка – [98].

1992.

103. [102]. а) [Составление, науч. редактирование], обработка [текста аноним.] перевода с англ. яз., комментарий (с. 56-59), подбор илл., [идея оформления обложки, идея серийной эмблемы, средства на издание] кн.: Серафим (Роуз), иером. «Знамения с небес»: Неопознанные летающие объекты (НЛО) в свете православ. веры. – Казань: Тан, 1992. –60 с. – (Человек соприкасается с запредельным. Вып. 1). – Обл. 3000 экз. # Первая книга знаменитого американского православного писателя, изданная в России. Изложена биография о. Серафима. Проанализировано деатеизирующее влияние публикуемой работы и других уфологических трудов, ходивших в самиздате 70-80-х годов, на их читателей. Показана однобокость взглядов автора на жанр фантастики.

б) К читателю // Там же. – С. 3-15 (предисл.).

Отклик: Митина О. (псевдоним Стрельниковой О.Д.). И приятно, и почетно // Сов. Татария. – 1992. – 9 апр., № 70. – С. 4. # Воспроизводится обложка книги.

104. [95]. а) [Составление и науч. редактирование] кн.: Несмелов В.И. Вера и знание с точки зрения гносеологии: Репринт издания 1913 г. с добавлениями. – Казань: МП «Вернисаж», 1992. – XXIV, 110 с., портр., ил. – (Человек соприкасается с запредельным. Вып. 2). – Обл. 1000 экз. # Первое и пока единственное переиздание богословско-гносеологической монографии всемирно знаменитого русского религиозного философа начала ХХ века, проф. Казан. Духов. Академии В.И.Несмелова.

б) Человек и Бог в философии Несмелова // Там же. – С. III-XXII, ил. (предисл.). # Выявлены ранее неизвестные факты его биографии. Показаны его решающий вклад в проблему изучения Феномена Человека и актуальность его идей в духовной атмосфере сегодняшнего мира.

105. [101]. Об авторе: [Биогр. справка о П.Н.Иванове] / Авт. не указан // В кн. [Д28]. – 4-я с. обл.

106. [99]. а) Составление, [подбор рисунков (совместно с В.И.Герасимовым) и заголовков разделов] кн.: Губерман И. Мой дух на сотни шуток рассыпется…: Избранное. – Казань: Тан, 1992. – 104 с., ил. – Обл. 3000 экз.

б) Скоморох выходит из подполья // Там же. – С. 98-100 (послесл.).

107. [100]. а) [Лит. редактирование и идея серийной эмблемы кн.:] Иванов П.Н. Отечество зовет. – Казань: Тан, 1992. – 16 с. – (Отечество зовет. Вып. 1). Обл. 3000 экз.

б) Анонс [серии «Отечество зовет», в т. ч. кн. И.А.Ильина «О грядущей России»] / Авт. не указан // Там же. – 4-я с. обл.

108. [Составление, подготовка текста, науч. редактирование, подбор илл., идея оформления обложки (все работы – совместно с А.В.Белгородской) кн.:] Служба святым Царственным Мученикам; Служба святым Новомученикам и исповедникам Российским. – Казань: Тан, 1992. – 80 с., ил. – (Отечество зовет. Вып. 2).

109. [103]. Разгадавший тайну человека // Сов. библиография. – 1992. – Янв.-февр., № 1. – С. 113-121. Библиогр. – (Библиографическая реабилитация). # Сокр. вариант статьи [95] с добавлением библиогр. – [103]. С дополнениями – [104]. Тезисы – [121]. Прослежена история публикаций В.И.Несмелова. Составлена и опубликована наиболее полная библиография его трудов и работ о нем.

110. [105]. Человек, который стоит 10 триллионов // Вечерняя Казань. – 1992. – 3 янв., № 2. – С. 3. # О Б.В.Болотове.

111. [106]. Учреждается Общество славянской культуры // Сов. Татария. – 1992. – 7 марта, № 46-47. – С. 2.

112. [107]. Церковь в катакомбах // Сов. Татария. – 1992. – 14 марта, № 51-52.– С. 6-7. – (Духовная жизнь).

113. Обзор истории русской культуры в Казани: Докл. на учредительной конф. Об-ва славян. культуры г. Казани. – Казань: Дом офицеров, 28 марта 1992 г. – Машинопись. 6 с.

114. [108]. [Комментарий к учредительной конференции Общества славянской культуры г. Казани] / С указанием: к.т.н., публицист // В составе материала: Стрельникова О. Спаси и сохрани. – Сов. Татария. – 1992. – 28 марта, № 61-62.– С. 1, 6.

115. [109]. Неделя Зыкова / С указанием: член правления ОСК // Вечерняя Казань. – 1992. – 24 апр. # О первом мероприятии ОСК – выставке Б.Н.Зыкова в Выставоч. Зале Союза художников Татарстана.

116. [110]. «Луч света вывел на дорогу…» // Известия Татарстана. – Казань, 1992. – 28 апр., № 81. – С. 3. – (Вернисаж). # О Б.Н.Зыкове в связи с его выставкой.

117. [111]. Откровение о невидимых мирах // Библиография. – Май-авг., № 3-4. – С. 97-101. – (Библиографич. реабилитация). # Рассмотрена органическая связь становления личности Д.Андреева с традициями русской культуры. Прослежена история публикаций произведений великого русского духовидца. Выявлены отличия творчества Андреева от работ его предшественников – Данте, Я.Бёме и Э.Сведенборга.

б) Д.Л.Андреев: Библиография (134 назв.) / Соавт.: А.А. Андреева // Там же. – С. 101-108. # Первая и пока наиболее полная публикация библиографии трудов Д.Андреева, работ о нем и произведений, связанных с кругом его идей. В 1996 г. ссылка на эту публикацию сделана в т. 3 «Собрания сочинений » Д.Андреева (с. 642).

Справка: Наши авторы / С пояснением: к.т.н, электромонтер // Там же. – 3-я с. обл.

118. [112]. Константин Васильев и Даниил Андреев – полюса русского менталитета // Сов. Татария. – 1992. – 27 июня, № 126-127. – С. 8-9. – (Писатель и время); – 4 июля, № 132-133.– С. 8-10. – (Время и личность).

Отклики: Михалкин Ю. И свет во тьме светит; Панкратов Т., канд. филос. н. Политика – не предмет богословских писаний // Сов. Татария. – 1992. – 18 июля, № 141-142.– С. 10-11. – (Полемика). # Очерк Михалкина с дополнениями перепечатан в [126]. Ответ Панкратову см. [114].

119. [113]. Сбой на тоталитарном конвейере, или Как стать диссидентом: [Интервью] / Беседовала Э.Рылова // Вечерняя Казань. – 1992. – 22 июля, № 112. – С. 3. – (История одного поколения).

120. [114]. О хлесткости ярлыков и слабости аргументов // Сов. Татария. – 1992. – 8 авг., № 156-157.– С. 12. – (Полемика). # Ответ Панкратову на его отклик по поводу очерка [112].

121. [88]. О видениях Божией Матери // Сердце: Духовно-богосл. и теософско-мистич. журн. – СПб., 1992. – [22 окт.], № 2. – С. 5-18. # Перепечатка [87].

1993.

122. [117]. а) [Науч. редактирование (совместно с А.В.Белгородской) кн.:] Молчанов Б., прот. Эпоха апостасии: Пророческая характеристика людей пред концем мира. – Казань: Тан-Заря, 1993. – 44 с. – (Человек соприкасается с запредельным. Вып. 4). – Обл. 2000 экз.

б) От издателя серии // Там же. – С. 3-11 (предисл.).

123. [116]. а) [Составление, науч. редактирование, аннотация (2-я с. обл., подписана: ТОО «Волголюкс»; Об-во славян. культуры), рекламный список выпущенных и планируемых изданий (3-4-я с. обл.), средства на издание кн.:] Красный дракон и воинство Небесной России: Сб. материалов / В.Н.Тростников; А.Е.Суворов. Казань: Тан-Заря, 1993. – 40 с., портр. – (Отечество зовет. Вып. 4). – Обл. 2000 экз. # В книге дебютировал казан. поэт, прозаик и художник Александр Суворов.

б) О Викторе Тростникове / С указанием степени: к.т.н. // Там же. – С. 3-4.

124. [115]. а) [Составление, лит. Редактирование, идея серийной эмблемы кн.:] Альбицкий В.Ю. В них – жизнь моя… Казань: Тан-Заря, 1993. – (Потаенная лира). – Обл. 1000 экз.

б) Стихи покаянные / С указанием в скобках прежней фамилии // Там же. – С. 103-109 (послесл).

в) [Анонс серии «Потаенная лира»] / Подписан: Об-во славян. культуры; ТОО «Волголюкс» // Там же. – 4-я с. обл.

125. [81]. Провозвестие о невидимых мирах // Сердце – СПб., 1993. – № 1. – С. 25-31. # Перепечатка [80а].

126. [118]. Через магическую черту атеизма // Республика Татарстан. – Казань, 1993. – 18 сент., № 187-188.– С. 6-7. – (Книги и судьбы). Частично включено в [136].

127. [119]. Билет в Индию Духа // Республика Татарстан. – Казань, 1993. – 25 сент., № 192-193.– С. 8-9. – (Далекое – близкое). # Частично включено в [136].

128. [120]. Выбирают меньшее из зол… // Республика Татарстан. – Казань, 1993. – 5 окт., № 200.– С. 1. – (Свой взгляд). # События у московского Белого дома интерпретированы как столкновение западничества и рус. национализма.

1994.

129. [104]. а) Составление, [науч. редактирование], название серии кн.: Несмелов В.И. Наука о человеке. – Казань: Заря-Тан, 1994. – 56*, 418, IV, 438, II, 40 с., портр. – (Духовное наследие России). – Пер. 2000 экз. # Первое и пока единственное переиздание (репринтное) главного труда (1916) В.И.Несмелова, имеющего объем 862 стр., дополненное науч. материалами современных казан. авторов – прот. Игоря Цветкова (послесловие, комментарий) и А.В.Журавского (архивные находки). Статья М.Н.Белгородского «Разгадавший тайну человека» опубликована в обновленной и дополненной редакции. Составленная им библиография расширена по сравнению с опубликованной в 1992 году.

б) Разгадавший тайну человека // Там же. – С. 5*-15* (предисл..).

в) Библиография (65 назв.) // Там же. – С. 26-32 третьей пагинации араб. цифрами.

130. а) [Составление, науч. редактирование,] идея оформления обложки и средства на издание кн.: Журавский А.В. Казанская Церковь в эпоху гонений: Страницы истории. – Казань: Заря-Тан, 1994. – 38 с. – (Отечество зовет. Вып. 5). – Обл. 2500 экз.

б) [Об авторе] / Подписано: Об-во славян. культуры г. Казани // Там же. – 2-я с. обл.

131. [98]. Интеллект стоимостью десять триллионов // В кн.: Болотов Б.В. Бессмертие – это реально (предисл.). – СПб.: Контур-М, 1994. – С. 3-7. # Выявлены энергоинформационные контакты в биографии известного киевского ученого В.В.Болотова.

132. [121]. Человек, разум и вера в философии Несмелова // Феномены природы и экология человека: Тезисы докл. Второго междунар. симпозиума. – Казань: БУЛАК-2, 1994. – С. 33-34. # Проанализировано, как соотносятся главные идеи книг В.И.Несмелова «Наука о человеке» и «Вера и знание с точки зрения гносеологии».

133. [122]. Эниологические идеи Циолковского и их подтверждение // Феномены природы и экология человека: Тезисы докл. Второго междунар. симпозиума. – Казань: БУЛАК-2, 1994. – С. 102-104. # Выявлены стадии развития эниологии в России и корреляция умозрительных эниологических идей Циолковского с откровениями Д.Андреева и научными экспериментами Джона Лилли (книга «Центр циклона»). Впервые выдвинута гипотеза о том, что часть проявлений феномена НЛО связана с визитами игв шрастра Мудгабр в земной Энроф.

134. [123]. Константин Васильев и Даниил Андреев как духовные феномены эпохи тоталитаризма // Феномены природы и экология человека: Тезисы докл. Второго междунар. симпозиума. – Казань: БУЛАК-2, 1994. – С. 142-144. . # Выявлено общее и различия в личностях и творчестве Д.Андреева и художника К.Васильева. Оба творца рассматриваются как уникальные явления духовной культуры эпохи советского тоталитаризма, в религиозном плане явившиеся соответственно преломлениями православия и язычества.

135. Николай Бердяев – критика справа и слева: Докл. на Юбилейных чтениях памяти Н.А.Бердяева «Философия, богословие, личность» / Об-во славян. культуры г. Казани; Гос. объединенный музей Татарстана. – Казань: Музей им. А.М.Горького, 2 апр. 1994 г.

1995.

136. [124]. а) [Составление и науч. редактирование кн.:] Князь Олег: Репринт. Воспроизведение издания 1915 г. с добавлениями. – Казань: ТОО «Стар», 1995. – [6], IV, 204, 5 с., портр., ил.; 2 цв. вклейки. – (Отечество зовет. Вып. 6). – Обл. 1000 экз. # Воспроизведение редчайшего издания, выполненное на высоком полиграф. уровне. Герой книги – князь императорской крови О.К.Романов, погибший на Первой мировой войне, поэт, пушкиновед, георгиевский кавалер.

б) Священный подвиг // Там же. – С. [3] (1-е предисл.).

Отклик: Филимонов Г. От князя Олега – к Сережке с Малой Бронной // Республика Татарстан. – Казань, 1995. – 22 апр.– С. 10-11.

137. [125]. а) Составление, [науч. редактирование,] сопроводит. текст, [алф. указатели, библиогр.] кн.: Синий платочек: Песни великого поколения – его труда, любви и воин. подвига. – Казань: ТОО «Стар», 1995. – 192 с., портр. – (Отечество зовет. Вып. 7). – Обл. 10000 экз.

б) Чем была советская песня? // Там же. – С. 3-12 (предисл).

Отклики: Филимонов Г. Кто поднимет «Синий платочек»? // Республика Татарстан. – Казань, 1995. – 21 февр., № 38.– С. 3. – (Песня не прощается с тобой); Хапчик И. Не хлебом единым…: [Интервью] / Взял Владимир Музыченко // Вечерняя Казань. – 1995. – 27 марта, № 49. – С. 1. – (Блицинтервью).

138. [126]. а) Составление, [науч. редактирование и средства на издание] кн.: Константин Васильев глазами друзей: Воспоминания, эссе, стихи. – Казань: ТОО «Стар», 1995.

б) Об этой книге // Там же. – С. 3 (предисл.).

Отклики: Андреев В. Художник – глазами друзей // Вечерняя Казань. – 1996. – 9 февр., № 22. – С. 4; Кобяков А. «Константин Васильев глазами друзей» // Республика Татарстан. – Казань, 1996. – 13 марта, № 53.– С. 1; Филимонов Г. Скажи, кто твои друзья… // Там же. – 30 марта, № 67-68. – С. 6-7. – (Мир души).

1997.

139. [127]. Феномен духовидения и криптозоология // Феномены природы и экология человека: Сб. тезисов докл. Третьего междунар. симпозиума. – Казань, 1997. – С. 214-215. # Выдвинуто и обосновано утверждение о том, что творчество Даниила Андреева было наиболее мощным из исторически известных проявлений феномена духовидения и явилось не столько плодом мифопоэтического творчества, сколько следствием действительных контактов с представителями внефизической реальности. Это позволяет предполагать, что информация великого русского духовидца о структуре многослойного космоса Земли – Шаданакара – и о движущих силах метаистории (демиургах, затомисах, шрастрах, уицраорах и др.) является по преимуществу достоверной и может быть использована как рабочий инструмент другими исследователями. Проанализирована связь криптозоологических феноменов с некоторыми из миров Шаданакара, описанных в «Розе Мира».

140. [128]. Метаистория власовского движения // Там же. – С.118-119. # Изучение метаистории власовского движения, имевшего двустороннюю энергоинформационную связь с Германиком – одним из отпочкований российского уицраора Третьего Жругра, позволило сделать вывод о возникновении в 1945 году постоянного канала энергоинформационного обмена между германской зоной шрастра Мудгабр и физическим миром России – российским Энрофом. Этот канал многое предопределил в духовной атмосфере России 70-х и последующих годов.

141. [129]. Трансфизические истоки германофильства Константина Васильева // Там же. – С.52-53. # Дано объяснение парадоксов в творчестве художника Константина Васильева, ставивших в тупик искусствоведов и зрителей. Выдвинута и обоснована гипотеза о том, что германофильство художника имеет трансфизические истоки и вызвано воздействием германской зоны Мудгабра, наложившимся на инвольтацию Третьего Жругра и на влияние российских стихиалей.

142. [131]. а) Составление, [науч. редактирование, подготовка сопроводит. текста,] статьи об авторах (с. 93-98), библиогр. (с. 98, 14 назв.) [и средства на издание] кн.: Пока Земля еще вертится. Лирико-философ. песни бардов. – Казань: ТОО «Стар», 1997. – 100 с., нотный материал. – (Материк Бардиана). – Обл. 260 экз. # начато издание серии книг «Материк Бардиана» в рамках изучения одноименного эгрегора. Первый выпуск серии увидел свет в 1997 г. Справочный раздел этого сборника является заготовкой для будущей бардовской энциклопедии.

б) Рассуждение о бардах, хитах и антологиях // Там же. – С. 2-3 (предисл.).

143. [131а]. Что такое МАИСУ и ее казанская секция?: [Интервью] / Взял Ренат Асхадуллин // Телепрограмма «Чулпан». – Казань, 1997. – Май. Видеозапись.

144. [Р2]. Лосисы, глосисы и брамфатуры: К вопросу о множественности вселенных. – Рукопись 1997. – 4 с. # На базе андреевского понятия «брамфатура» выявлены неточности моделей вселенных пермского философа В.Бондаренко, названных им лосисами и глосисами.

1998.

145. [132]. Человечество в третьем тысячелетии: духовное пробуждение или всеобщая катастрофа? / [Часть материалов подготовлена Л.И.Блиновым и Р.Л.Исхаковым] // Республика Татарстан. – 1998. – 17 янв., № 10-11. – С. 6-7. (Институт человека). # Изучение творческих биографий действительных членов МАИСУ Л.И.Блинова, Р.Л.Исхакова и М.Н.Белгородского позволило воссоздать предысторию возникновения Казанской секции МАИСУ и наметить стоящие перед нею задачи.

146. [133]. Как живешь, андерграунд? / Предисл. [с описанием вечера поэзии казан. андерграунда в Музее Горького 21 мая] и публикация стихов Владимира Блинова // Республика Татарстан. – Казань, 1998. – 28 мая, № 106. – С. 3. – (Мир души). # Одним из порождений тоталитарного общества явился литературный андерграунд, в частности в 1960-х годах возник поэтический андерграунд г. Казани. Составлен список персоналий и начато изучение советской и постсоветской фаз этого явления. Проведены творческие вечера поэтов казанского андерграунда в Музее Горького (г. Казань, 21 мая 1998 г. и 27 мая 1999 г.; М.Н. Белгородский – организация, ведение, поэтическое участие; Л.И. .Блинов – поэтическое участие, доклад о неформальном казанском литобъединении 60-х годов «Посох»).

1999.<p> 147. [134]. Осень камикадзе // Республика Татарстан. – Казань, 1999.– 21 янв., № 11-12. – С. 10-11. – (Писатель и время). # Эссе. Обнаружены проявления энергоинформационного обмена с другими мирами Шаданакара в творчестве татарстанского писателя и философа Диаса Валеева. С этой точки зрения проанализированы его рассказ «Доживу до двухсот…» (1996) и пьеса «Карликовый буйвол» (1993), которую до сих пор не рискнул поставить ни один театр страны. Продолжается аналогичный анализ других произведений Валеева.

Анонс: Там же. – 19 янв., № 10. – С. 1.

148. [135]. Эниология в фабуле и образной системе романа Д.Н.Валеева «Я»: Выступление на презентации новой книги татарстан. писателя. – Казань: Музей Горького, 15 мая 1999 г.

149. [137]. Билет в Индию Духа // Материалы научно-богосл. конф. «Философия, богословие, наука – о судьбах мира и человечества третьего тысячелетия» 15-17 окт. 1999 г. Ч. 1. – Казань:тип. «Благая весть», 2000. – С. 74-77. # Показано решающее значение культурного саморазвития личности для процесса религиозного самопостижения в условиях советского государства. Выявлена роль эниологии в этом процессе.

150. [136]. Зачем был нужен российский «размах»? //– Там же. Ч. 2. – С. 33-39. # Выдвинута гипотеза о том, что уникальный феномен российской географической экспансии был инициирован Планетарным Логосом в качестве лекарства для народов мира от «соблазна социализма». Откровение об этом Высшем Плане было дано Логосом на интуитивном уровне поэту А. Блоку (образ Христа в поэме «Двенадцать»), но не было правильно интерпретировано ни самим поэтом, ни исследователями его творчества, в том числе Даниилом Андреевым. Показано, что сегодняшняя Россия находится в состоянии между Распятием и Воскресением. Проанализированы негативные факторы, отдаляющие срок Воскресения.

2000.

151. [138]. О структуре и картографировании Шаданакара. – Дискетный вариант, 20 с. # Субъективные аберрации, неизбежные в любых откровениях (т.е. энергоинформационных контактах с Высшей Реальностью), не могли не проникнуть и в произведения Д.Андреева. Для выявления их исследователи могут использовать любые подходящие методы, в том числе выяснять коррелируемость с другими источниками, применять критический анализ и т.д. Выявлены и частично устранены лакуны и «нестыковки» в описании структуры Шаданакара, содержащемся в главах 3-6 «Розы Мира». Проведено упорядочение получившегося списка 242 миров и связей между ними с целью составления карты Шаданакара. Установлена пространственная размерность миров в тех случаях, когда прямая информация о ней отсутствует.

152. Потребности надо ограничивать / Интервью, данное Е. Чесноковой // Казанское время. – Казань, 2000. – 2-8 марта, №7. – С. 19. # Изложены взгляды автора на перспективы предотвращения мировой экологической катастрофы путем перехода человечества к разумному потреблению.

153. Что явно внимающему?: Текст доклада на литературном вечере, посвященном презентации двух поэтических книг В.С.Мустафина (Казань: Музей А.М.Горького, 16 апреля 2000 г.). Дискетный вариант, 6 с., видеозапись. # Дан анализ поэзии крупнейшего представителя казанского андеграунда Виля Мустафина в ее развитии от 1960-х до 1990-х годов.

2002.

154. Роза Мира» и религии современной России // Феномен человека: дух, душа и духовность. Сб. докл. Междунар. Круглого стола философов и ученых (Казань, 9 февр. 2000 г.). Казань, 2002. – 7 с. # Подведены итоги экспансии учения Розы Мира в 1991-2000 годах. Проанализировано отношение к «Розе Мира» основателя «Церкви Последнего Завета» Виссариона и различных течений в современном российском православии. Обсуждены перспективы объединения человечества на базе интеррелигии.

154. Своя колея. Дискетный вариант статьи, 14 с. # Представлена сводка личных и творческих биографий 10 представителей казанского поэтического андерграунда – Александра Нордена, Виля Мустафина, Лоренса Блинова, Ирины Изотовой, Валерия Альбицкого, Виктора Смирнова, Михаила Белгородского, Игоря Цветкова, Владимира Блинова и Александра Суворова. Дан обобщенный анализ советской и постсоветской фаз этого явления.

155. «Роза Мира» и Церковь Муна. – Дискетный вариант, 4 с. # Проведен сравнительный анализ трактовок миссии Христа и «принципа объединения» Д.Андреевым и Сан-Мён Муном.

156. Крушение Третьего Жругра. : – Рукопись, 5 с. # Выдвинута и обоснована авторская версия метаистории России с середины 1960-х годов по начало 1990-х.

157. О влиянии В.С.Соловьева и его последователей на творчество Даниила Андреева. – Рукопись, 4 с. # Анализируется, как три встречи великого русского философа с Мировой Женственностью, а также личность и писания Анны Шмидт повлияли на творчество автора «Розы Мира».

158. О Дуггуро-Сан-Франциско. – Дискетный вариант, 5 с. # Автор описывает свой энерго-информационный контакт в декабре 2000 г. с той областью трансфизического слоя Дуггур, которая метагеографически связана с городом Сан-Франциско. Выпукло описаны ранее неведомые реалии этого демонического мира и встречи с его обитателями.

159. Предметно-именные указатели к произведениям Даниила Андреева. – Е-version. Единственными опубликованными указателями к наследию русского духовидца являются 2 указателя Б.Н.Романова к «Розе Мира», помещенные во 2-м томе собрания сочинений Даниила Андреева. Они охватывают лишь термины, изобретенные самим Андреевым, и имена исторических и мифологических лиц, встречающиеся в тексте; к тому же грешат неполнотой и неточностями. Отсутствие полноценных указателей, охватывающих все произведения Даниила Леонидовича, сильно затрудняет научное исследование его творчества. Проведена трудоемкая работа по ликвидации указанной лакуны. Используя свой опыт по составлению тезаурусов и современные компьютерные средства, автор составил предметно-именные указатели к «Розе Мира», «Русским богам», «Железной мистерии» и «Стихотворениям и поэмам», включившие, наряду с исправленным и пополненным словником Романова, множество подробно разработанных рубрик и перекрестных ссылок по важнейшим предметам истории, географии, религиоведения, эзотерики и культурологии. Указатели существуют в виде файлов Microsoft Word и готовятся к опубликованию. Работа по их совершенствованию продолжается и будет распространена на английский перевод «Розы Мира».

160. Даниил Андреев: Библиография. – Дискетный вариант, 40 c. # Последнее десятилетие характеризовалось ускоряющимся ростом числа публикаций произведений Д.Андреева, работ о нем или связанных с его именем. Появились зарубежные публикации; активно эта тематика осваивает пространство Интернета. Опубликованная автором в 1992 году библиография расширена в 8 раз за счет публикаций последующих лет в печати и Интернете.

161. Об эгрегоре «Материк Бардиана». – Рукопись, 10 с. # Выдвинута гипотеза о том, что информационная сегрегация в тоталитарном обществе СССР, породившая, в частности, жанр бардовской песни, значительный массив которого оставался неподцензурным, привела в 1940-х годах к образованию эгрегора «Материк Бардиана», устойчиво существующего и ныне. Анализируются в их развитии по настоящее время метаистория, особенности, предполагаемая внутренняя структура и энерго-информационные связи эгрегора «Материк Бардиана». В рамках изучения упомянутого образования начато издание серии книг «Материк Бардиана». Первый выпуск серии «Пока Земля еще вертится» увидел свет в 1997 г. Подготовлены к изданию еще 3 выпуска.

162. Заметки о феномене духовидения. –Дискетный вариант, 350 с. # Подготовлена к печати монография, включившая материал важнейших опубликованных и завершенных неопубликованных работ автора, связанных с анализом творчества Д.Андреева и развитием его идей.

163. Составление, науч. редактирование, статьи об авторах и библиогр. кн.: И слова, и пули, и любовь, и кровь. Песни бардов о любви и о войне. – Подготовлена к печати. 100 с., нотный материал. – В рамках изучения рождения и эволюции эгрегора «Материк Бардиана» продолжена подготовка к изданию одноименной серии книг, открытой в 1997 г. выходом в свет первого выпуска «Пока Земля еще вертится: Лирико-философ. песни бардов». Настоящая книга планируется как второй выпуск.

164. Составление, науч. редактирование, статьи об авторах и библиогр. кн.: А где же тот ясный огонь? Романтические и социальные песни бардов. – Подготовлена к печати. 100 с., нотный материал. –Книга планируется как третий выпуск серии «Материк Бардиана».

165. Составление, науч. редактирование, статьи об авторах и библиогр. кн.: Давайте понимать друг друга с полуслова. Песни бардов друг о друге, о творчестве, о дружбе, детские. – Подготовлена к печати. 100 с., нотный материал. –Книга планируется как четвертый выпуск серии «Материк Бардиана».

Незавершенные работы:

166. Составление и собственноруч. перепечатка на пиш. машинке дайджеста кн.: Гретц Г. История евреев. [Т. 12]. От начала мендельсоновской эпохи (1750) до новейшего времени (1848). СПб.: книж. маг. О.И.Бакста, 1884. – Казань, ок. 1976. – Машинопись. 119 с. # Обрывается в середине гл. 5.

167. Составление и собственноруч. перепечатка на пиш. машинке дайджеста кн.: Голльман Г. Религия иудеев в эпоху Иисуса. – М.: типолитогр. Рус. Тов-ва печатн. и издат дела, 1908. – Казань, 1976-1979. – Машинопись. 39 с. # Обрывается перед началом гл. 3.

168. Лит. редактирование аноним. перевода с англ. яз., развернутая аннотация содержания по главам, примечания в пристранич. сносках (совместно с прот. Игорем Цветковым) и собственноруч. тиражирование на пиш. машинке кн.: Серафим (Роуз), иером. Православие и религия грядущего. – Казань, 1982-1984. – 3 экз. # Обрывается на гл. 6, п. 2.

169. [Р1]. Личность под прессом информационной сегрегации. – В плане.

Произведения других авторов, опубликованные при помощи или по инициативе М.Н.Белгородского:

1989.

1. Изотова И. Свет потаенной поэзии: [4 стихотворения] / С указанием публикатора // Наука. – 1989. – 19 июня , № 21. – С. 3.

2. Норден А. [6 стихотворений] / Предисл. В.Мустафина // Сов. Татария. – 1989. – 9 июля, № 158.

3. Цветков И. «Толкователи» Заратустры // Сов. Татария. – 1989. – 13 авг., № 187. – С. 3. – – (Литература и искусство). – # О Ницше и К.Васильеве.

4. Поэзия геометра Александра Нордена: [6 стихотворений] / С указанием публикатора // Наука. – 1989. – 14 авг. , № 26. – С. 4. – (Андерграунд).

5. [Д1]. Эткинд Е. Записки незаговорщика: [Фрагменты из книги] // Сов. Татария. – 1989. – 26 авг., № 196-197.– С. 11-12; 2 сент., № 201-202. – С. 11-12; 9 сент., № 207-208. – С. 11-12; 16 сент., № 212-213. – С. 11-13. – (Наша публикация). # Содерж.: Петля затягивается; Горькое отступление; Гражданская казнь; Борьба за существование; Отступление об эмиграции.

6. Мустафин В. Памяти Марины Цветаевой: [Стихи] // Сов. Татария. – 1989. – 31 авг.– С. 3. – (Творчество).

7. Цветаева М. Из цикла «Лебединый стан». 1917-1926 гг. [31 стихотворение] / Предисл. [О.Д.Стрельниковой] «Нерастраченность»; Швейцер В. Своими путями: [Отрывок из кн.]; Мустафин В. «Далекой, чудною эпохой…»: [Стихотворение] // Сов. Татария. – 1989. – 10 окт., № 232. – С. 3. – – (Литература и искусство).

8. Анненков Ю. // Сов. Татария. – 1989. – нояб., № .– С. ; дек., № . – С. .

9. Слуцкий Б. Неопубликованное: [8 стихотворений] / Публикацию подготовил Ю.Болдырев // Наука. – 1989. – 28 [26?] дек., № 44. – С. 4. – (Неопубликованное).

1990.

10. Байтальский М. Трактат о меньшинстве // Наука. – 1990. – [15] янв., № 3. – С. 4. – (Реабилитация мысли).

11. [Д2]. Бердяев Н. Самопознание: Фрагменты из книги / Предисл. свящ. Игоря Цветкова // Сов. Татария. – 1990. – 20 янв., № 15-16.– С. 8-9; 27 янв., № 21-22. – С. 8-9.

12. Цветков И., свящ. Шестая статья – плюс? минус? ноль? // Сов. Татария. – 1990. – 1 февр., № 26.– С. 2. – (XXVIII: Коммунист. Партия. Перестройка). # О 6-й ст. Конституции СССР.

13. Арендт Х. Массы в бесклассовом обществе // Наука. – 1990. – [19] февр., № 8. – С. 2; [5] марта, № 10. – С. 3; [12] марта, № 11. – С. 4; [19] марта, № 12. – С. 4; [26] марта, № 13. – С. 4. – (Век ХХ: осмысление); [7] мая, № 19. – С. 3. – (Возвращаясь к напечатанному). # Из кн. Х.Арендт «Тоталитаризм».

14. Цветков И., свящ. Христианство и экология // Наука. – 1990. – [5] марта, № 10. – С. 2-3. – (Сова Минервы).

15. Цветков И., свящ. Воскресение и поэзия: Пасхальные размышления // Сов. Татария. – 1990. – 28 апр., № 82-83. – (Культура и религия).

16. Слуцкий Б. [Стихи] // Комсомолец Татарии. – 1990. – 13 мая, № 19. – С. 9. – (Мастера лит. цеха).

17. Тридцать сребренников / Стихи Л.А.Васильева и следственные материалы по его делу // Наука. – 1990. – [4] июня, № 23. – С. 3. – (Из недавней истории).

18. Цветков И. Условие небытия: О некоторых источниках и пути творчества Константина Васильева // Сов. Татария. – 1990. – 25 авг., № 195-196.– С. 12-13; 8 сент., № 207-208. – С. 11-12; 15 сент., № 213-214. – С. 11. – (Искусство). # С добавлениями включена в [126].

19. Вердеревская Н., доц. Елабуж. пединститута. Подумай!: [Стихотворение] // Наука. – 1990. – [3] сент., № 30. – С. 1.

20. Евреи в России (фрагменты): Несколько замечаний Николая Лескова по еврейск. Вопросу // Наука. – 1990. – [24] сент., № 34. – С. 3.

21. Нешумов В. Гоптютю: [Поэма] / Предисл. В. Мустафина // Комсомолец Татарии. – 1990. – 25 нояб., № 47. – С. 6-7. – (Этажерка).

22. Цветков И., свящ. А вы не из ЧК? // Наука. – 1990. – [3] дек., № 44. – С. 3. – (Мы и религия).

23. Данилов И. Что-то прошлое в глазах: [Стихи] // Там же. – С. 4.

24. Цветков И., свящ Подвиг русского гностика // Сов. Татария. – 1990. – 8 дек., № 280-281.– С. 16. # Послесл. к [76].

25. Андреев Д. К открытию памятника: [Стихотворение] // Наука. – 1990. – [10] дек., № 45. – С. 4.

1991.

26. Норден А. «Привет тебе, священная свобода, в руках достойного – бесценный дар небес!»: [Стихи] / Предисл. В.Мустафина // Панорама. – Казань, 1991. – № 6. – С. 26-28. – (Культура).

27. Губерман И. Гарики // Наука. – 1991. – [17] нояб., № 28. – С. 4.

1992.

28. Азбука для обучения детей в школе и семье / Е.А.Слободская; прот. Серафим Слободской; Репринт с издания Свято-Троиц. мон. (США), 1982. – Казань: РИЦ «Лиана»: 1992. – 74 с., цв. ил. – Пер. 50000 экз. # В дальнейшем была дважды переиздана в Казани фирмой ТОО «Стар», а также вышла двумя пиратскими изданиями в Москве.

29. [Д28]. Иванов П.Н. Новомученик Российской Церкви Святитель Павел (Кратиров). – Казань: Тан, 1992. – 32 с. – Обл. 2000 экз.

30. Голощапов С. Галлюцинации и религиозные видения / [Илл. подобраны и план издания серии (4-я с. обл.) составлен М.Н.Белгородским]. – Казань: Тан, 1992. – 38 с., ил. – (Человек соприкасается с запредельным. Вып. 3). – Обл. 2000 экз. # 2-е изд. см. [36].

31. Мелентьев М.Г. Презентация / [Текст написан М.Н.Белгородским] // Вечерняя Казань. – 1992. – 27 марта, № 61.

32. Суворов А.В. «Душа на мир негодовала…»: [Стихи] / Предисл. Ш.Муртазина // Сов. Татария. – 1992. – 6 июня, № .– С. 110-111. – С. 5. – (Дебюты).

33. Губерман И. Я антисемит, признаться честно… // Сов. Татария. – 1992. – 10 окт., № 2о1-202. # В предисл. [О.Д.Стрельниковой] «”Симхат Тора”: К фестивалю еврейской культуры» анонсируется выход книги [99].

34. Некролог Б.Н.Зыкову / [Договорился о публикации и участвовал в оплате некролога М.Н.Белгородский] // Сов. Татария. – 1992. – 13 окт., № 203.– С. 4.

1993 и далее.

35. Ильин И.А., проф. О грядущей России: Избр. статьи. / Репринт с издания: Джорданвилл (Н.-Й., США): Свято-Троиц. мон.; Корпорация «Телекс», 1991. – Казань: РИЦ «Лиана», 1993. – 368 с. – (Отечество зовет. Вып. 3). – Обл. 10000 экз. # Первое в России издание книги крупнейшего рус. философа; позже она была переиздана московским «Воениздатом» в серии «Редкая книга».

36. Будзилович П.Н. Пояснение Божественной литургии / Репринт с издания: Nyack (N.Y., USA), 1991. – Казань: тип. Татар. газ.-журн. изд-ва, 1993. – 78 с., ил. – Обл. 5000 экз.

37. Голощапов С. Галлюцинации и религиозные видения. 2-е изд. – Казань: Тан, 1994. – 38 с., ил. – (Человек соприкасается с запредельным. Вып. 3). – Обл. [2000 экз.]. # План издания серии (4-я с. обл.) изменен М.Н.Белгородским.

38. Мелентьев М.Г. Традиции славянской культуры живы / [Текст написан М.Н.Белгородским] // Вестник АНКО [Ассоциации национально-культурных организаций Республики Татарстан]. – Казань, 1999. - № 1. – С. 13.

О нем:

1. [Б1]. Тимашин М. Сторож со степенью // Вечерняя Казань. – 1983. – 8 авг., № 180. – С. 2 – (Вместо фельетона). # Материал о диссидентской деятельности М.Н.Белгородского, написанный по заказу КГБ.

2. Место встречи изменить нельзя // Наука. – 1990. – [30] апр., № 18. – С. 1. – (Клуб друзей «Науки»). # О том, что М.Н.Белгородский и др. призеры газеты приглашаются в редакцию 4 мая.

3. Семенов Г. Мечты высокой вольный пленник… // Знамя Победы: Еженед. газ. трудового коллектива производств. объединения «КОМЗ» [Казан. оптико-механич. з-д]. – 1991. – Февр., 3 7. – С. 4. # О лит.-худож вечере М.Н.Белгородского по творчеству Д.Андреева во дворце культуры в пос. Дербышки 8 февр.

4. Зыков Б.Н., доц. Филиала МЭИ [Моск. энергетич. ин-та]. Интересная встреча // Сов. Татария. – 1991. – 20 февр., № 36.– С. 2 # О том же вечере.

5. Зыков Б.Н. Записки современного паломника // Сов. Татария. – 1992. – 29 февр., № 41-42.– С. 7, 11. – (Наша публикация). # О знакомстве с творчеством Д.Андреева через М.Н.Белгородского, поездке по совету последнего в Москву к А.А.Андреевой и многом другом.

6. Мелентьев М.Г. Из частных коллекций – в музей: [Интервью] / Взяла Э.Рылова // Вечерняя Казань. – 1992. – 9 марта, № 48. – С. 3. # В числе друзей К.Васильева упоминается М.Н.Белгородский (ошибочно, т.к. фактически был не другом, а знакомым).

7. Мелентьев М.Г. Нет, не провинциалы мы…: [Интервью] / Взяла Э.Рылова // Вечерняя Казань. – 1992. – 29 апр., № 76. – С. 3. – (Презентация). # Об Об-ве славян. культуры и его правлении, в перечне которого первым упомянут М.Н.Белгородский.

8. Белгородский Михаил Натанович: [Справка] // В кн.: Кто есть кто в науке об искусстве (Республика Татарстан) / Академия наук Республики Татарстан: Науч. совет по искусствознанию и эстетике. – Казань: Фэн, 1998. – С. 38-39.

9. Осинина В. Добрым традициям верны // Банки, кредиты, бизнес: Еженед. газ. Нац. банка РТ. – 1998. – 13-19 апр., № 16. # О встрече Клуба друзей Чехии и Словакии с Об-вом славян. культуры, о книге [125]. На фото: выступление М.Н.Белгородского (без пояснительного текста с указанием фамилии).

10. Поэты казанского андерграунда… // Казан. ведомости. – 1999. – 26 мая, № 114. – С. 1. (Новости от «Ведомостей». В городе). # В списке поэтов, «некогда запрещенных официальной пропагандой», упомянут М.Н. Белгородский.

.

.


Андрееведение __





Andreev encyclopædia

Belgorodsky,
Mikhail Natanovich (b. 1942)

June 2006


In Russian Белгородский, Михаил Натанович.

is

Text of the article

.

.

.
Gallery
Used sources
Local links
External links
A bibliography

Works on Andreev studies

Works on the specialty

Author’s project

Publications of verses

Other works

Published books

Chronological list of all works

About him
Quotings
Literary supplement

__

Local

.

External

__

on M.N. Belgorodsky

Works on Andreev studies:

The Cosmic Foresighter // Tsiolkovsky K.E. Space reason; The Will of the Universe; Scientific Ethics. – Moscow: Cosmopolis, 1991. – Pp. 3-12 (preface). About Andreev: pp. 5, 7, 8, 10-12; http://www.mai.ru/projects/flight/tsiolkov/art001.htm # Development of works [144, 154]. (See initial Russian description).

Works on the specialty:

Author’s project (in Russian):

Publications of verses:

Other works:

Published books:

Tsiolkovsky K.E. Space reason; The Will of the Universe; Scientific Ethics / Title on the cover: Space reason; Preparation of the edition, the preface “The Cosmic Foresighter” (pp. 3-12) and footnotes by M.N. Belgorodsky. – Moscow: Cosmopolis, 1991. – 96 pp., ill. – Soft cover. 50,000 copies; http://flight.mai.ru/tsiolkov/bk000002.htm (See initial Russian description).

Chronological list of all works:

About him:

.

.


Category: Andreev studies __

Веб-страница создана М.Н. Белгородским в августе 2010 г.
и последний раз обновлена 29 октября 2014 г.
This web-page was created by M.N. Belgorodsky in August 2010
and last updated on October 29, 2014.