Андреевская энциклопедия

Гаэтан

По-англ. Gaetan

персонаж драмы А. Блока «Роза и крест».

Текст статьи
    1.
    2.
    3.
Галерея
Использованные источники
Ссылки на тексты Д. Андреева
Ссылки на сопроводительные материалы к текстам Д. Андреева
Локальные ссылки
Внешние ссылки
Библиография
Цитаты
Литературное приложение

Блок долго размышлял над образом Гаэтана и создал его в соответствии с эстетическими воззрениями своего синтетического периода. Об этом свидетельствует творческая история драмы. В образе Гаэтана отражен немаловажный момент эволюции эстетических взглядов самого поэта. Автор сознательно лишает Гаэтана всех человеческих, социальных связей. Действительно, у Блока была продуманная концепция художественного творчества, вложенная им в образ Гаэтана: «Гаэтан есть прежде всего некая сила, действующая помимо своей воли. Это – зов, голос, песня. Это – художник. За его человеческим обликом сквозит все время нечто другое, он, так сказать, прозрачен, и даже внешность его – немного прозрачна. Весь он – серо-синий, шатаемый ветром.

Про рост его ничего нельзя сказать – бывают такие люди, о которых мало сказать, что они высокого роста. Лицо – немного иконописное, я бы сказал – отвлеченное. Кудри седые, при лунном свете их легко принять за юношеские льняные кудри, чему помогают большие синие глаза, вечно юные – не глаза, а очи, не волосы, а кудри, не рот, а уста, из которых исходит необыкновенно музыкальный и гибкий голос»Б.

Образ Гаэтана основан на новых эстетических принципах, освоенных Блоком ко времени написания драмы. Ключ к пониманию эволюции Блока от «Песни Судьбы» к «Розе и Кресту» дает история создания образа Гаэтана, связанная с предшествующими эстетическими воззрениями поэта. Потому он жестоко предпочитает мирный сон обыкновенного, даже пошлого человека – мятежным крикам «богоборца». Потому он уничтожает Бертрана, как только человеческое отчаянье довело его до хулы на крест.

Согласно концепции исследователя, Блок, стремясь к введению историзма в драму, хотел непосредственно соединить историческую действительность с определенным типом личности, играющей при этом главную роль в конфликте. Образ Гаэтана между тем лишается прямых действенных функций в сюжете – активную сюжетную функцию несут образы Бертрана и Изоры. В новом сюжете Гаэтан полностью освобождается от прямых, грубых связей с эпохой и ее борьбой, он становится «чистым зовом», и Бертран погибает, служа делу более высокому,– он оберегает Изору, то есть «зов», смутно осмысляемый Бертраном. В результате на первый план выходит тема Бертрана-человека, тема «судьбы человека, неудачника».

Тема Бертрана-человека – смысловой стержень драмы. Это Блок постоянно подчеркивал. В декабре 1912 года, начиная работу над третьей редакцией с изменения образа Гаэтана, автор пишет в дневнике: «Моя тема – совсем не “Крест и Роза”,– этим я не овладею. Пусть будет – судьба человеческая, неудачника…». Однако «тема Бертрана» была намечена уже на раннем этапе создания драмы. Блок напоминает о ней уже 27 июня 1912 года, когда «Роза и Крест» существовала еще в форме наброска: «Одно время мне показалось, что выходит не опера, а драма, но выходит все-таки опера: меня ввело в заблуждение одно из действующих лиц, которое по характеру скорее драматично, чем музыкально: это – неудачник Бертран». 11 октября 1912 года тема «человеческой судьбы» подтверждается как самая существенная в драме: «Стержень, к которому прикрепляется все многообразие дел, образов, мыслей, завитушек,– должен быть; и должен он быть – вечным, неизменяемым при всех обстоятельствах. Я, например, располагаю в опере все, на что я способен, вокруг одного: судьбы неудачника…». Из приведенных цитат видно, как данная тема постепенно созревала в творческом сознании Блока.

При этом возникает вопрос: в каком художественном поле происходит изменение центральных персонажей драмы? Почему тема человека становится ее идейным центром? Оценивая динамикуе образа Гаэтана, надо иметь в виду еще и то, что мотив разочарования художника в себе, как и мотив человечности, звучащие в «Песне Судьбы», уже предвещают основную тематику драмы «Роза и Крест». Тема судьбы человека, развивающаяся как главная эстетическая идея драмы, берет свое начало в финале «Песни Судьбы», где разрушается теургический миф и появляется мотивная линия человека, страдающего в земной жизни.

Итак, эстетический смысл образов Гаэтана и Бертрана глубоко связан с новыми художественными взглядами, сложившимися у Блока к 1910-м годам. Заметим, что в этот период для творческого настроения Блока характерны падение интереса к общественным проблемам и углубление в проблематику собственно искусства. На фоне разочарования в активной роли искусства в жизни Блок испытывал душевный кризис, и хотя он доходил порою до отчаяния, до желания забыться, в нем снова «зацветают мечты о спасительных снах» искусства. Поэт, расценивая свои недавние общественные настроения как «болезнь», характерную для русских художников, хотел «изолироваться… от общественности», «умыть руки и заняться искусством».

Построенная на оппозиции пространственная структура драмы связана с определенной авторской концепцией – противопоставлением этого мира и мира лирического «зова». Мир «песни», мир Гаэтана явно отграничен от мира замка. Однако, как было показано выше, в общем плане пьесы тщательно передан бытовой реализм. Им затронуто и «пространство севера» – мир Гаэтана. В этой драме пространственная оппозиция реализуется не как отвлеченная концепция двоемирия, которая еще сохранялась в «Песне Судьбы», где она была отголоском символизма. В «Розе и Кресте» исчезает прежняя оппозиция высокого мира идеала, мечты и низкой действительности: пространство севера, моря – мир стихии – также принадлежит этому миру.

Пространство Гаэтана – духовное. Организованное иными началами, оно противостоит миру замка, в котором «всякая мода на крестовые походы и на всякий героизм – прошла безвозвратно, и оттого жизнь его особенно однообразна, характеризуясь словом «квадратность». И есть другой мир – мир ветра, снега и холода, волн, мир океана, стихии, в котором все погибает и заново рождается в мировом круговороте космоса и хаоса.

Стилистическая оппозиция, которую отмечает большинство исследователей, также является важным моментом, указывающим на противостояние двух миров. Вульгаризмы и просторечия, которые отличают прозаическую речь второстепенных персонажей «квадратного» мира – Графа, Капеллана, Алискана, Алисы, намекают на обыденность и низменность их существования. Напротив, язык Гаэтана аллегоричен и уподоблен стихотворной речи. Важно отметить, что в речах главных персонажей Бертрана и Изоры, которые принадлежат не только этому миру, но неосознанно ощущают в себе стремление к иной, высокой жизни, переплетаются язык прозы, указывающий на феномены бытовой жизни, и язык поэзии, говорящий о возвышенном, о ноумене – сущности мира. Их речь показывает, что они хотя бы частично соприкасаются с миром Гаэтана – миром мифа и легенды, являющихся основой универсума, о чем вечно напоминает язык поэзии.

В образе Гаэтана находит воплощение долго мучившая Блока тема соотношения жизни и искусства и роли искусства в жизни, и реализуется она как диалектическое понимание космоса и хаоса (стихии), гибели цивилизации и рождения нового мира. К 1910-м годам Блок достиг более результативного решения волновавших его вопросов. Ю.К. Герасимов справедливо утверждает, что Блок, провозглашая «аполлоническое» начало и предпочитая его «дионисийскому», вместе с тем обретает синтетический взгляд на два полярно противопоставленных начала искусства.

Характеристика образов Гаэтана и Бертрана в драме Блока «Роза и Крест». –

на тексты Д. Андреева

Но остались стихи –

тонкий пепел певучего сердца:
В них-душистые мхи

и дремучих болот колдовство,
Мгла легенд Гаэтана,

скитанья и сны страстотерпца,
Зов морей из тумана

Арморики дальней его (1: 233).

на сопроводительные материалы к текстам Д. Андреева

цитата .

Локальные

.

Внешние

по Гаэтану

Блок А. Объяснительная записка для Художественного театра (1916) // Собрание сочинений: В 6-ти т. Т. 4. Драматические произведения. – М.: Правда, 1971. – http://liv.piramidin.com/belas/Blok_Aldr/rosa3/rosa3.htm.

.

.


Русская литература «Роза и крест»





Andreev encyclopædia

Gaetan


In Russian Гаэтан.

is a character of the drama “Rose and cross” by A. Blok.

Text of the article
    1.
    2.
    3.
Gallery
Used sources
Links to D. Andreev’s texts
Links to accompanying materials to D. Andreev's texts
Local links
External links
A bibliography
Quotings
Literary supplement

__

to D. Andreev’s texts

quoting .

to accompanying materials to D. Andreev's texts

quoting .

Local

.

External

on Gaetan

.

.

.


Russian literature “Rose and cross”

Веб-страница создана М.Н. Белгородским 19 июня 2013 г.
и последний раз обновлена 19 июня 2013 г.
This web-page was created by M.N. Belgorodsky on June 19, 2013
and last updated on June 19, 2013.