Главная: Андреевская энциклопедия

прана

(по-англ. prana), жизненная энергия, дыхание жизни. Различают 5 проводников жизненной силы – собственно прану, апану, вьяну, саману и удану. Собственно прана – энергия, действующая в верхней части тела и являющаяся восходящим дыханием жизни – она приносит в физическую систему универсальную силу и предоставляет ее для распоряжения.

Упоминания праны в обозреваемых текстах:
представления австралийского племени арунта о единой жизненной субстанции, переливающейся в материи непрерывно и повсеместно, из существа в существо, из предмета в предмет (а в таких представлениях заключается, в сущности, вся религия этого племени), есть древнейшее откровение человечества о трансфизическом космосе: это есть живое, ярчайшее, безусловнейшее, чем когда-либо потом, переживание единой жизненной силы; австралийцы окрестили ее арунгвильтой, высокоразвитый брахманизм называет ее праной, а как назовет ее через двадцать или тридцать лет мировая наука – это мы еще услышим (2: 53);
Арунгвильта-прана – безличная, бессознательная тонкоматериальная субстанция, разлитая в Энрофе, переливающаяся из тела в тело и обеспечивающая возможность индивидуальных органических существований. Чувство присутствия арунгвильты-праны было осью душевной жизни пра-анимистического человечества и являлось, по-видимому, древнейшим из откровений (2: 591);
«жизненная сила», арунгвильта-прана, присутствие которой – непременное условие всякой органической жизни в Энрофе (2: 191);
Что касается так называемой зари человечества, то <...> массовым ощущением трансфизической стороны вещей было переживание разлитой везде арунгвильты-праны (2: 236); первобытный праанимизм – доказательство того, что пантеистическое чувство цивилизованных людей есть не что иное, как трансформация древнейшего переживания арунгвильты-праны (2: 75-76);
если Евангелие не говорит об арунгвильте-пране прямыми словами, зато оно подробно рассказывает о длинном ряде случаев, когда Христос и, позднее, апостолы пользовались этою сущностью. Совершенно непонятно, как могли бы христианские ортодоксы объяснить суть того иноматериального механизма, которым пользовались виновники чудесных исцелений, если отрицать наличие жизненной силы, разлитой во всем и везде (2: 54);
Состоит оно <эфирное тело> из жизненной субстанции, не универсальной, но различной по всем трехмерным и четырехмерным мирам. Памятуя о древнейшем откровении человечества, ее справедливо было бы назвать арунгвильтой-праной (2: 104);
материальная среда населенных мест, в особенности их почва и, в меньшей степени, стены зданий, отдают эманацию <...>, оказывающую на нас <...> благотворное воздействие. ... <Эта эманация принадлежит> некоторым стихиалям именно населенных мест и, главное, арунгвильте-пране человечества. <...> ходить босыми полезно не только среди природы, где почва отдает излучения стихиалей, но и в населенных местах, где убывание этих излучений восполняется эманацией жизненной силы человечества (2: 523);
<при антихристе> выхолощенные остатки растительности будут поддерживаться лишь разлитой еще везде арунгвильтой-праной (2: 580);
<Офелия Осборн выпустила книгу о воскресении из мертвых, к материалу которой> были привлечены тезисы теософии и антропософии касательно жизненной силы «праны», излучений эфирного тела, астрального тела и т.п.» (3.2: 291).

Другие упоминания праны: Бранч; энергетическая борьба.

Библиография по пране

Статья в Википедии.


Категория: Тонкоматериальные субстанции и тела