Скифопедия
Главная | Описание | Библиотека | Новости | Гостевая | Книга консультанта | Андреевская энциклопедия
Текст словаря пока дан лишь частично.

Религиозный курган
А–

Источники
Предисловие
А Б В Г Д ЕЖ З И Й К Л М Н О П
Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я

Источники дополнений

Текст в настоящем электронном издании является контаминацией двух книг:

1) Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. – М.: Истина и Жизнь, 1996; переизд. 1998, 2000. – 255 с. – Обл. ... экз. # Первый религиозно-философский словарь, свободный от марксистской идеологии. Содержит более 550 статей, воспроизводящих краткую историю различных философских идей и религиозных представлений. Истолковывая термины, автор приводит высказывания философов и богословов прошлого, а также В. Соловьева, Н. Бердяева и других представителей русского духовного ренессанса XX в., крупнейших западных мыслителей и теологов Нового времени – Ж. Маритена, М. Элиаде, К. Барта и других. Сложные понятия объясненены простым и доступным языком. Словарь адресован тем, кто самостоятельно читает богословскую и философскую литературу и изучает историю религии, учащимся духовных и светских учебных заведений, катехизаторам, людям, желающим получить представление о духовном богатстве христианства.

Автор словаря – Леонид Иванович Василенко (1946–2008), специалист в области истории русской религиозной философии и философии религии, доцент кафедры философии богословского факультета Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета (ПСТГУ), кандидат философских наук.

2) Религиозный словарь. – 2013. # Онлайновый словарь, копии которого размещены на http://www.edudic.ru/rel/, http://www.slovar.plib.ru/dictionary/d21/letter/1.html, http://5ballov.qip.ru/dictionary/religioznyiy-slovar/, http://relig.info/slovar и на других сайтах. Содержит 944 статьи. В них много полезного и для профессионалов-религиоведов, и для тех, кому религии просто интересны.

Контаминация выполнена М.Н. Белгородским путем объединения текста одноименных статей с исключением дублирующих элементов. Имеются дополнения, выделенные зеленым цветом.

А

Аарон (ок. 1445 до РХ) – первый ветхозаветный первосвященник, брат пророка Моисея, потомок Левия, сын Амрама и Иохаведы (Исх. 6:20; Числ. 26:59). Бог назначил Аарону говорить к народу вместо его косноязычного брата, Моисея. Аарон должен был стать «устами» Моисея (Исх 4:16) и его пророком (Исх. 7:1). Аарон был первым первосвященником и основателем единственного законного рода священнослужителей. Моисей получает от Бога повеление посвятить Аарона и его сыновей в священники. Потомки Аарона получили право наследовать первосвященство (Исх. 29:29). Предназначение священников и их обязанности, права на жертвоприношения и их обеспечение устанавливаются Самим Богом (Числ. 4:18). Священников Израиля называли «домом Аарона» (Пс 117.3).

В Новом Завете образ первосвященства Аарона раскрывается с двух сторон.

Во-первых, говорится о первосвященстве Аарона как прообразе Первосвященства Иисуса Христа. Подобно Аарону, Иисус Христос не присвоил Себе служение первосвященника, но был призван Богом: «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр. 5:4-5). Подобно Аарону, Иисус Христос должен был принести жертву за грехи для умилостивления: «Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи» (Евр. 5:1).

Во-вторых, указывается на преимущество первосвященства Иисуса Христа, Который, Сам будучи совершенным Богом и совершенным человеком, единожды принес совершенную Жертву за грехи – Самого Себя. Как Сын Божий Он есть: «Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного» (Евр. 7:26-28).

В Новом Завете первосвященство Христа сравнивается с первосвященством Мелхиседека, которому отдается преимущество в сравнении с первосвященством Аарона.
Мелхиседек («Царь правды») – царь и первосвященник Салима, отождествляемого в Пс. 75.3 с Иерусалимом, вышедший с дарами навстречу Аврааму после его победы и благословивший его. Как священник Мелхиседек выше священников-левитов, ибо в лице своего прародителя Авраама сыны Левия почтительно склонились перед ним, получили его благословение и принесли ему дань. Он прообраз благодатного Первосвященства Иисуса Христа, превышающего ветхозаветное священство по чину Аарона. Как и Мелхиседек, Господь Иисус Христос есть Царь и Первосвященник (Зах. VI, 12, 13), Как и Мелхиседек, Господь Иисус Христос несравненно и выше Авраама или его потомков. Как и Мелхиседек, Господь Иисус Христос представляется без отца, без матери, без родословия, не имеющим ни начала дней, ни конца жизни (Евр. VII, 3).

«Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. И как сие было не без клятвы, ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, то лучшего завета поручителем соделался Иисус» (К Евреям 7:14-22).

Аббасиды

АБСОЛЮТ (лат. absolutum — ничем не обусловленный) — 1) То, что превыше всех ограничений, любой качественной определенности, ни с чем не соотносимо, от всего отрешено и независимо, вечно и неизменно. 2) Завершенное, законченное, полное, всеобъединяющее, всецелое, т.е. ничего из себя не исключающее или, по Вл. Соловьеву, *Всеединство. 3) Термином “Абсолют” нередко обозначают *Бога или Природу в высшей полноте ее бытия. Для *теистической мысли Природа — не Абсолют. 4) “Абсолют в себе” иногда соотносят с Абсолютом, являющим себя миру. Таков, напр., в древнехристианской мысли *Логос —Абсолют в действии. Ф. Шеллинг и Вл. Соловьев различали Абсолют в себе и Абсолют в становлении, правомерность чего оспаривается с точки зрения *Простоты Бога. 5) “Абсолютное таинственно в своей глубине, столь же таинственно, как и я сам, и тем не менее очевидно” (Б. Вышеславцев). 6) “Метафизическое и нравственное сознание умирает перед лицом Абсолюта” (М. Мерло-Понти). Христианская мысль отвечает, что эта мысль достигает в такой ситуации наибольшей ясности и зрелости. 7) В ХХ в. христиане критичны к пониманию Бога как Абсолюта: в Абсолюте нет признаков библейского Бога Живого, немыслимо возлагать на Него надежду и обращаться к Нему с молитвой, если Он не вступает ни в какие отношения ни с чем и никого не любит. Впрочем, это не препятствует говорить о Боге как об абсолютной Любви и абсолютной Мудрости, а о человеке как существе открытом к абсолютному.

Авеста (Зенд-Авеста)

Аврора

Аглабид

Агни

Агни-Йога (Живая Этика, Йога Космического Огня)

Агностицизм

Ад (Шеол)

Адат

Адвайта-Веданта (Веданта Недвойственности)

Адвентизм

Адвентисты Седьмого Дня (Асд, Субботники)

Аджи

Ади Грантх

Адибудда

Адопционизм Армянский

Адхварью

Азраил

Азракиты

Айтарея

Акафист

Акбар

Аксиос

Аладура

Албанская Православная Церковь

Александрийская Православная Церковь

Алекто

Аллах

Аллилуарий

Аллилуйя

Алтарь

Альбигойцы

Альморавиды

Альмохады

Амальрикане

Аматэрасу-Омиками

Амвон

Американская Православная Церковь

Амертат

Амеша Спента

Аминь

Амиши (Консервативная Меннонитская Церковь)

Амон

Анабаптизм

Анагамин

Аналав

Аналой

Ананай-Ке (Учение Трех И Пяти)

Ангел

Англиканская Церковь

Ангро-Майнью

Анимизм

Аноховцы

Антидор

Антикосмизм

Антиминс

Антиохийская Православная Церковь

Антипапа

Антипасха

Антипово Согласие (Безденежники)

Антисоматизм

Антихрист

Антропософия

Анубис

Анумана

Аокмаэга

Апокалипсис (Откровение Св.Иоанна Богослова)

Апокалиптика

Апокриф

Апостолы

Апостольская Церковь Великобритании

Апостольские Братья

Апостольские Пятидесятники

Араньяк

Арианство

Аристовцы

Армагеддон

Армия Спасения

Арнольдизм

Артос

Артха

Архат

Архидиакон

Архиепископ

Архиерей

Архимандрит

Арья Самадж

Асклепий

Асклепий

Асмодей

Ассамблеи Бога (Собрание Божье)

Ассамблея Религий Мира

Ассоциация Новых Экуменических Исследований

Астика

Астика

Астрология

Асуры (Ахуры)

Атеизм

Атман

Атон

Атхарваведа

Атхарван

Аум Синрике (Религиозная Корпорация "Аум Синрике", Учение Истины Аум)

Аура

Афина

Африканская Апостольская Церковь (Африканская Апостольская Церковь Джохана Маранке, Бапостоло)

Афродита

Афрохристианство (Местные Африканские Церкви)

Аханкара

Ахинса

Ахмадие (Кадиани)

Ахурамазда

Аша

Аша Вахишта

Б

В

Г

Д

Е

Ж

З

И

Й

К

Л

М

Н

О

П

Р

С

Т

У

Ф

Х

Ц

Ч

Ш

Щ

Ы

Э

Ю

Я

Источники дополнений





Веб-страница создана М.Н. Белгородским 28 апреля 2014 г.
и последний раз обновлена 3 октября 2015 г.