Андреевская энциклопедия
евреи
Cинонимы еврейская цивилизация; еврейский народ; еврейство.Женская часть евреев еврейки.
Метонимии другой великий народ; народ; свой народ.
Прилагательное еврейский. отдельные статьи:
| |
По-англ. Jews
Андреевская энциклопедия
Прилагательное еврейский. отдельные статьи:
|
| |
– один из древнейших народов мира, составляющий сегодня лишь 0,27% человечества, но своим учением о Боге и морали положивший начало религиозным верованиям и моральным нормам миллионов людей по всему миру; ныне живет в Израиле, США, Российской Федерации и других странах.
За 4.000 лет своей истории евреи познали рабство и свободу, королевский почет и нищету, собственное процветающее царство и рассеяние по всему миру. Большинство евреев в мире относятся к одной из двух групп: европейские евреи – ашкеназы, и восточные евреи, известные под общим названием сефарды.
Еврейский язык (иврит) – язык части евреев, относящийся к семитской ветви афразийской семьи языков; один из двух официальных языков Израиля.
на тексты Д. АндрееваО перевоплощении: С еврейским и арабским народами произошло то же самое, но под противоположным знаком: восприняв истину о другом пути становления, при котором воплощение в физическом слое совершается лишь один раз, сознание этих народов столь же неправомерно абсолютизировало этот второй тип пути (2: 46).
пусть правоверный шинтоист не минует неприметного здания синагоги с пренебрежением и равнодушием: здесь другой великий народ, обогативший человечество глубочайшими ценностями, оберегает свой опыт о таких истинах, которыми духовный мир открылся ему – и никому более (2: 56).
Апокалипсис не так универсален, как откровение вселенское, он иерархически ниже <...> Как известно, богаты таким откровением были лишь немногие народы и в немногие века: апокалиптика возникла среди еврейства, по-видимому, около VI века до Р.X. (2: 69).
Это – фаза природоборческая. Ее прошли и христианские, и буддийские, и индуистские народы; на ней остановилось (пока совпадало со своей национальной религией) еврейство (2: 72).
мы говорим о национальных религиозных мифах отдельных сверхнародов. Таковы мифы египетский, древнеиранский, еврейский, древнегерманский, галльский, ацтекский, инкский, японский и некоторые другие (2: 106).
мы говорим о религиозных мифах отдельных сверхнародов. Таковы мифы египетский, еврейский, древнеиранский, древне германский, инкский, ацтекский и некоторые другие (ЧДА: 15).
почему все новые слова и имена, которыми обозначаются страны трансфизического мира и слои Шаданакара, даже названия почти всех иерархий,– нерусские? А это потому, что русская метакультура – одна из самых молодых: когда стал возникать ее Синклит, все уже было названо другими. Чаще всего можно встретить в этих словах звучание, напоминающее санскрит, латынь, греческий, еврейский и арабский языки (2: 111).
Основателем Нихорда был великий человекодух Авраам. Древние учители еврейства инвольтировались демиургом этого сверхнарода, но чистоте этой инвольтации мешали воздействия сперва стихиальные, связанные с «гением места» горы Синай, потом – еврейского уицраора. Все же под Я библейских книг следует видеть Всевышнего. Монотеизация была необходима для всего человечества, как почва, без которой не могла осуществиться в Энрофе задача Христа. Внедрение в сознание народа идеи единобожия было достигнуто ценой колоссального напряжения сил, истощившего Нихорд на долгое время. <...> После окончательного разгрома евреев при Адриане еврейских уицраоров больше не было и нет. Но за уицраором стояла еще одна, более страшная демоническая иерархия – исчадие Гагтунгра, истинный соперник демиурга; он продолжал воздействовать на еврейство и в эпоху рассеяния (2: 129).
Мне помнится, например, что в мистике иудаизма фигурирует понятие «эгрегоры»; однако насколько точно совпадает этот термин с тем содержанием, которое вкладывается в него здесь, мне судить трудно, хотя бы вследствие моего более чем поверхностного знакомства с еврейскими теософемами (2: 143).
Названия шрастров завершившихся в Энрофе метакультур: Дабб – шрастр Атлантиды, Бубгищ – шрастр Гондваны, Сэтх – Древнего Египта, Тартар – греко-римлян, Нергал – Вавилоно-Ассирии, Дэван – Ирана, Зинг – еврейства (2: 183).
Унидр – уицраоры Вавилона, Ассирии и Карфагена; Форсуф – Македонии и Рима; Фошц – еврейства (2: 187).
в сказках о домовых, о пенатах и ларах, о добрых и шаловливых маленьких духах домашнего очага заключается глубокая правда. Древнее язычество знало ее куда лучше нас, лучше евреев и магометан, лучше христиан (2: 198).
Еврейская мистика знает термин «эйцехоре» – семя дьявола в человеке. Попробуем пользоваться им (2: 206).
Народ, культура, страна, долженствовавшие стать ареной жизни Христа, определились, конечно, не сразу. Как необходимое условие, нужен был четкий монотеизм, исповедуемый не единицами, а воспринятый уже массой народа. <...> Взор Избирающего остановился, наконец, на еврействе. Метаисторическое исследование Библии дало возможность проследить, как инспирировались пророки демиургом этого народа (2: 238-239).
монотеизм, как всенародная религия, был необходим, и здесь, именно здесь он был все-таки дан; в этом историческая и метаисторическая заслуга еврейства (2: 240).
монотеизм был необходим для всего человечества, в этом – (слово «миссия» зачеркнуто) историческ<ая> заслуга еврейства (ЧДА: 2).
Субъективный мотив предательства Иуды заключался в том, что Христос Своим вочеловечением разрушил в душе Иуды еврейскую мечту о Мессии как о национальном царе, владыке мира (2: 242).
уицраор еврейства добросовестно помог своему господину в его борьбе с Христом во время жизни Спасителя в Энрофе: без этого уицраора вряд ли оказалось бы возможным захватить полностью волю Иуды Искариота и многих пастырей еврейства, воображавших, что преследованием и казнью Христа они защищают интересы своего народа.
О I веке: даже силы синклитов тогда не обладали уверенностью в том, что бешенство Гагтунгра, удваивавшее его силы, не приведет в близком будущем к явлению антихриста <...>. Этой тревогой объясняется та апокалиптическая, правильнее сказать эсхатологическая, настроенность, то ожидание конца мира в недалекие дни, которое охватило христианские общины и еврейство в первые десятилетия после воскресения Христа (2: 245).
Об апостоле Павле: Выдвигается высокоодаренная и глубоко искренняя в своем порывании к Христу волевая личность, в которой еврейская навязчивость и агрессивная еврейская суровость сочетаются с рассудочно-правовым сознанием римского гражданина (2: 246).
Мощно вливался в сознание народа христианский миф, чаруя и привлекая сердца образами Вседержителя, Пречистой Девы и святых, некогда восходивших на высоты праведности из темных недр еврейства и Византии (2: 272-273).
после победы над поляками в 1612 году народ русский вырос в собственных глазах в некоего исполина, в единственный народ Божий на земле; недалеко уже было и до той температуры кипения, которая порождает пары столь бурные, что они в конце концов взрывают сосуд национально-государственного бытия, как это случились однажды с народом еврейским. <...> Народ, возомнивший себя мессией, а все остальное человечество – блуждающим во тьме, обрекает себя на одно из двух: или на трагедию разрушения своей исторической цитадели (вспомним опять-таки еврейство), или на бесплодное кипение и выкипание в самом себе, в тех самых границах, которые он счел броней против великих культурных и этических соблазнов (2: 332).
Конец 1940-х годов: В тюрьмах и трудлагерях толпились в общем столпотворении фашисты и коммунисты, троцкисты и белоэмигранты, интеллигенты и колхозники, генералы и дезертиры, рабочие и священники, безбожники и сектанты, православные и евреи, хулиганы и монахи, бандиты и непротивленцы, проститутки и ученые, воры и философы, толстовцы и педерасты, секретари обкомов и бендеровцы, инженеры и партизаны (2: 486).
О Сталине в 1952 г.: вождю начал мерещиться еще не открытый им в виде конкретного человеческого существа, но уже родившийся где-то в Энрофе страшный соперник, более пугающий, чем Гитлер. И подобно тому, как сам он, владычествуя в России, по крови и духу был не русским, а грузином, так и потенциальный соперник мерещился ему не американцем по рождению. Ему представлялось, что этот кандидат должен выйти из недр мирового еврейства: о том, что в еврействе имеются некоторые узкие круги, носящиеся с затеей выпестовать всемирного владыку, он знал. И он решил, что неспроста Гитлер так беспощадно расправлялся именно с еврейским народом. Только не следовало действовать так топорно. Следовало постепенно выселить по крайней мере евреев Советского Союза в особые зоны, где и можно было бы как следует их прощупать – всех до единого (2: 493).
учение Розы Мира обладает такими аспектами, каждым из которых она обращается только к одному сверхнароду, к людям одной культуры. <...> Аспектом, обращенным к народу еврейскому, могло бы стать преобразованное иудейство (2: 556).
В числе верховных наставников, которые преемственно воспоследуют друг за другом, будут русские и индусы, китайцы и уроженцы разных стран Америки, немец и абиссинец, испанец и еврей, японец и малаец, англичанин и араб (2: 566).
Преодолевая все препятствия, сто или двести верных соберутся воедино, и последний из верховных наставников возглавит их. В Откровении Иоанна это место названо по-еврейски – «Армагеддон». Я не знаю, что значит это слово (2: 586).
пока только зубы мучают. Есть старинная еврейская формула проклятия: «чтобы у тебя выпали все зубы, кроме одного – для зубной боли». Уж не проклял ли меня кто-нибудь таким образом? (3.2: 111).
Об Исааке Иззагардинере: это был представитель того нередкого среди еврейства типа идеалиста-мечтателя и книголюба, которого в старину легко было встретить особенно среди знатоков талмуда, комментаторов каббалы, цадиков <...> Окончание Исааком частной мужской гимназии совпало с установлением государственной независимости Польши и с расширением прав местного еврейского населения (3.2: 275).
Постройка Обители Воскресения вызвала поток яростных протестов: негодующие католики объединились со всеми протестантскими течениями Америки в общем вопле о неслыханном кощунстве и профанации. В этих проклятиях и насмешках сливались голоса белых и негров, республиканцев и демократов, масонов и православных, иезуитов и евреев, материалистов и мистиков, реакционеров и прогрессистов (3.2: 292).
Жертвы и кровь в еврействе. В древности до пророков приносились открыто и официально, хотя и не в храме. Потом это уцелело лишь в сектах левой руки. Секты эти сущ<ествуют> и поднесь, но подобные акты крайне редки (ЧДА: 25-2).
цитата .
на тексты А. АндреевойЕсть такой тип евреев – лохматых, бородатых, абсолютно беспомощных, очень добрых и совершенно не от мира сего (ПНК: 101).
Мы не отступали – мы катились. Города сдавались один за другим. <...> Из Москвы бежали коммунисты, бежали евреи – иначе нельзя было поступать,– они бежали от страшной гибели (ПНК: 102).
двух преступниц я встретила. Одну из них звали Мария Александровна, она была родом из Крыма, говорила, что когда-то состояла в монархической организации. Она работала с немцами, выдавала им за деньги коммунистов и не только. Платили ей по тысяче рублей за каждого выданного коммуниста или еврея (ПНК: 155).
Венгерка Анна Вайнбергер. Она была женой еврея и, когда Будапешт оккупировали фашисты, пошла к немцам на какую-то канцелярскую работу. Таким образом, она могла спасти мужа. <...>
Жика Кофман стала моей подругой, потом мы тоже встретились с ней в лагере. Две сестры – Жанна и Женевьева (Жика) родились во Франции, мать их – француженка, отец – еврей (ПНК: 156).
Каких только подруг у меня не было! Латышки, еврейки, армянки, кто угодно (ПНК: 173).
Всем известны солидарность и внутренняя организованность евреев. Но это ничто по сравнению с польской! (ПНК: 174).
Была у нас литовка Стефка, веселая, прекрасный товарищ, кудрявая, похожая на юного Блока. Ее арестовали, когда ей, к сожалению, только-только исполнилось шестнадцать. <...> Когда Каунас захватили немцы, эта веселая девчонка, конечно, была против оккупации и помогала евреям. Помогала следующим образом: садилась на велосипед, увешанный пакетиками с едой, и ехала туда, где евреев вели на работу. Вели их, как и нас: надзиратели в начале, надзиратели в конце, а посередине – колонна евреев. Стефка на своем велосипеде с воплями «Бей жидов! Дави жидов!» врывалась в колонну и выезжала из нее, когда с велосипеда уже успевали снять все пакетики с едой, а вслед ей несся шепот благословения и благодарности (ПНК: 210).
В Союзе писателей похоронами занимался уже много лет деятель по прозвищу Харон – очень сдержанный сердечный старый еврей (ПНК: 254).
цитата .
на сопроводительные материалы к текстам Д. Андреевацитата .
по евреямГлобальный еврейский он-лайн центр. – http://jewish.ru/
Еврейская библиотека: Историко-лит. сб. Тт. 1-10. – СПб, 1871–1903.
Еврейская Энциклопедия: В 16-ти т. – СПб., 1908–1913.
Карманная еврейская энциклопедия. – 256 с.
Каталог «Всё еврейское образование». – Центр евр. образования. – http://www.look-catalog.org/catalog.php?partid=16 # База данных, разработанная для сотрудников еврейских учебных заведений, для студентов и для всех, кому дорого еврейское образование. Цель каталога – облегчить поиск учебников, книг и других материалов в Сети. Удобный рубрикатор помогает отыскать нужный материал в тематич. разделах: Тора, Танах, Мишна и лит-ра мудрецов, еврейская история, еврейская философия и других. Возможен поиск по жанру: учебная программа, книга, статья, силлабус, план урока и др. Возможен также поиск по возрастным группам учащихся. Алфавитный каталог позволяет увидеть весь список. Каждый линк снабжен краткой аннотацией.
Краткая еврейская энциклопедия: В 11-ти т. – Иерусалим: Общество по изучению еврейских общин в сотрудничестве с Еврейским университетомтом в Иерусалиме, 1976–2005. – Т. 1. 1976. 756 стб.; Т. 2. 1982. 868 стб.; Т. 3. 1986. 1024 стб.; Т. 4. 1988. 1016 стб.; Т. 5. 1990. 864 стб.; Т. 6. 1992. 944 стб.; Т. 7. 1994, 1996. 1060 стб.; Тт. 8-10. <Описанием этих трех томов составитель пока не располагает>; Т. 11. 2005. – Пер.
Электронная еврейская энциклопедия / Создана на базе «Краткой еврейской энциклопедии». – http://www.eleven.co.il/
Мишпоха: Международный еврейский журнал. – http://www.mishpoha.org/
Систематический указатель литературы о евреях на русском языке со времени введения гражданского шрифта в 1708 г. по декабрь 1889 г. – СПб., 1893.
Тайна Израиля. – СПб., 1993. – 512 с. – Пер.
Центральный еврейский ресурс Sem40. – http://www.sem40.ru/
Аттиас Ж.-К., Бенбасса Э. Еврейская цивилизация. – М.: ЛОРИ, 2000. – 217 с.
Бройтман Э. Знаменитые евреи. – 448 с. # 180 кратких биографий наиболее известных евреев, мужчин и женщин, годы жизни которых приходятся в основном на ХХ век.
Гринберг Б. Традиционный еврейский дом. – М.; Иерусалим: Gesharim, 1998.
Донин Х. Быть евреем. – Иерусалим: Шамир, 1998 (5758). – 288 с.
Кацев, Ариэль. Выдающиеся филосемиты прошлого. – Книга подготовлена к печати. # Это не энциклопедия и не монография, и выбор героев подчас субъективен, случаен и ограничен, ибо автор пишет лишь о тех, кто попал в поле его зрения. Книга имеет временные и пространственные рамки. Речь идет о филосемитах прошлого, знаменитостях и малоизвестных, а то и безвестных людях. Охваченный период – минувшее тысячелетие. Сфера происходивших событий – страны западной цивилизации, такие, как Великобритания, Франция, Германия, Италия, США, а также Россия и Польша, где филосемитизм пустил особенно глубокие корни. Книга состоит из очерков, в которых люди и события даются, насколько это возможно, в хронологическом порядке. Это очерки об отдельных личностях и группах людей. Филосемиты изображены на фоне их антиподов – антисемитов.
Киршенштейн, Роберт (г. Вествуд, шт. Нью-Джерси). Евреи: взгляд со стороны // Запад – Восток. – Сан-Франциско, 2006. – № 41, 13-19 окт. – С. 53; http://www.westeast.us/41/article/151.html (файл удален из доступа) # Подборка материалов с сопроводительным текстом автора. Помимо Б, приводится отрывок из письма Пушкина Чаадаеву от 19 окт. 1836; письмо императрицы Александры Федоровны Николаю II, где она хлопочет за евр. инвалида. Далее, в заметке М. Твена «О евреях» (1887), отмечено: «Евреи выделяются среди всех народов планеты, и их важность экстравагантно значительна вне всякой пропорции от их численности. Еврейский вклад в мировую цивилизацию – это огромный список великих имен в литературе, искусстве, музыке, финансах, медицине и многих других отраслях знаний. ... евреи проявили свой великолепный борческий дух во все прошедшие столетия, причем, образно говоря, всегда со связанными за спиной руками. Возникла цивилизация Древнего Египта, вышли на арену истории вавилоняне, удивили своими подвигами персы, затем все они вымерли и исчезли с лица земли; греки и римляне последовали за ними ... Другие народы продолжили эстафету, подхватив факел цивилизации, но он догорел, и народы остались в сумерках или вообще не видны. Только евреи видели все эти цивилизации и сохранились с тех пор, не придя в упадок, не ослабев от времени, не потеряв своей энергии, не притупив своего быстрого и цепкого ума. Все народы ... появляются и исчезают, за исключением евреев» (пер. с англ. И. Ладыженского). Завершает подборку отрывок из книги «Белый Харбин. Середина 20-х». В войсках атамана Г.М. Семенова существовала отдельная еврейская рота. К чести атамана, его правление в Сибири не ознаменовалось еврейскими погромами, хотя они широко проводились на Украине и в Польше. Свободу самовыражения и возможность заниматься религиозной и другой деятельностью получили все национальные общины края, включая еврейские. Официальная газета Сибирского казачьего войска писала: «Разве могут быть евреи, мирно проживающие в городах, под защитой русского закона и правительства, ответственными за действия еврейских комиссаров и большевиков? Нет! Там много и немцев, и мадьяр, и изменников латышей, и русских изменников. Их много больше, чем евреев, и они составляют главное ядро красноармейцев».
Лебедев, Николай. Почему евреи такие умные? – 2013, 19 авг. – http://www.jewish.ru/history/facts/2013/08/news994320430.php # Причина, по которой евреи достигли столь впечатляющих успехов в сферах торговли, финансов, различных наук и искусств, со времен Средневековья служит предметом для дискуссий множества мыслителей. Свою точку зрения на этот вопрос имеют и американские исследователи Цви Экштейн и Маристелла Боттичини, посвятившие этой теме монографию под интригующим названием «Немногие избранные» (“The Chosen Few”). В связи с выпуском в свет ивритского перевода этой книги издательством Тель-Авивского университета Лебедев дает ее обзор.
Палант Д. Тайны еврейского алфавита.
Владимир Соловьев о евреях. – http://www.beljews.info/ru/retushi_solovjev.php # Подборка трех цитат из работ В.С. Соловьева, которая воспроизводится здесь полностью: «Еврейский вопрос есть вопрос христианский. Проходя через всю историю человечества, с самого ее начала и до наших дней (чего нельзя сказать ни об одной другой нации), еврейство представляет собой как бы ось всемирной истории. Вследствие этого центрального значения еврейства в истории человечества все положительные, а также все отрицательные силы человеческой природы проявляются в этом народе с особенной яркостью. Религиозный материализм евреев происходит не от неверия, а от избытка веры, жаждущей своего исполнения». «Беда не в евреях и не в деньгах, а в господстве, всевластии денег, а это всевластие денег создано не евреями». «Нуждающийся крестьянин идет к евреям потому, что свои ему не помогут. И если еврей помогает крестьянину, эксплуатирует его, то они это делают не потому, что они евреи, а потому что они мастера денежного, которое всё основано на эксплуатации одних другими».
Телушкин Й., раби. Еврейский мир: Важнейшия знания о еврейском народе, его истории и религии / Пер. Н. Иванов и В. Владимиров. – М.: Лехаим; Иерусалим: Гешарим, 1998 (5758). – 564 с.
Толстой Л.Н. Что такое еврей? (1891). – http://www.beljews.info/ru/retushi_tolstoy.php # Отношение великого писателя к евреям было иным, чем у Достоевского. Вот лишь несколько выдержек из данной статьи Толстого: «Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он – родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры. Еврей – первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой Земле… Еврей – первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет. Еврей – символ гражданской и религиозной терпимости. “Люби пришельца,– предписывал Моисей,– ибо сам был пришельцем в стране Египетской”. Талмуд предписывает, что если нееврей хочет перейти в еврейскую веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других религий тоже унаследуют царство небесное. Еврей – символ вечности. Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли … – такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он – олицетворение вечности».
Форта, Арье. Кого считать евреем? – http://www.istok.ru/jews-n-world/Forta/Forta_1.shtml # У антропологов нет общепризнанного определения евр. народа. По мнению одних, это раса, другие говорят, что это – нация. Но даже по фотоснимкам очевидно: оба определения не подходят. Евреи принадлежат к различным расам и нациям. Иные склонны считать евреев религиозной общностью. Но как тогда быть с неверующими евреями? Кого же считать евреем? Родителей не выбирают, а дети еврейских матерей считаются евреями. Поэтому неудивительно, что каждый еврей ощущает родственную связь со всеми евреями в мире, а также с прошлыми поколениями своего народа и, без сомнения, считает себя потомком того Народа Израиля, о котором написано в Библии. Не каждая семья сегодня может проследить свои корни так далеко. На протяжении всей истории существовали смешанные браки, а также прозелитизм, то есть неевреи, желающие перейти в иудаизм. Но в большинстве своем евреи – действительно потомки этого древнейшего народа, и самое лучшее определение евреев – семья.
Фридман С. Евреи – лауреаты Нобелевской премии. – 304 с. # Краткий биографический словарь.
Хазанов О.В. Еврейский религиозный историзм и некоторые особенности национального сознания // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. Вып.9. – М.: ИВИ РАН, 2002. – С. 119-143; http://www.oranim.ac.il/Docs/Chaz.htm
Шапиро М. 100 великих евреев. – Вече, 2003. – 384 с. – (100 великих). – 25.000 экз. Пер. # В данной книге попытку составить рейтинг ста великих евреев всех времен предпринял Майкл Шапиро – нью-йоркский публицист и композитор. Легкий, порой ироничный стиль, доступное изложение достаточно сложных и запутанных проблем являются несомненными достоинствами этой книги. Конечно, не все читатели смогут согласиться с тезисом об определяющем влиянии иудаизма на этические нормы человечества, на становление всех ведущих мировых религий. Однако автору удалось нарисовать на страницах книги живые портреты самых выдающихся евреев от Авраама и Моисея до Фрейда и Эйнштейна.
Шевелев В. Двенадцать евреев, которые изменили мир. – 384 с. # На страницах этой книги представлены научно-художественные биографии 12 великих евреев – мыслителей, деятелей культуры и науки, которые своей деятельностью меняли мир и наши представления о мире.
Штайнзальц, Адин. Роза о тринадцати лепестках / Пер. с англ. – Иерусалим: Шамир, Союз религиозной еврейской интеллигенции из СССР и Восточной Европы; М.: Ассоциация деятелей и друзей еврейской советской культуры; Рига: Латвийское общество дружбы с Израилем, 1990. – 220 с. – (Б-ка евр. мысли). – Обл. # Чтобы гордиться вкладом еврейских мыслителей в развитие мировой цивилизации, нужно этими сокровищами владеть. Для этой цели и начато издание серии. Автор настоящей книги, крупный теолог и математик, называет Розой, согласно книге Зогар, народ Израиля. Из оглавл.: Миры; Б-жественное проявление; Душа человека; Святость; Тора; Образ человека в символике иудаизма; Раскаяние; В поисках самого себя.
.
Еврейская метакультура
Еврейская метакультура
Andreev encyclopædia
Adjective Jewish. separate articles:
| |
are an ethnoreligious group originating from the Israelites (Hebrews) of the Ancient Near East. According to Jewish tradition, Jewish ancestry is traced back to the Biblical patriarchs Abraham, Isaac and Jacob who lived in Canaan around the 18th century BC.
to D. Andreev’s textsAbout reincarnation: The exact opposite happened with the Jewish and Arab peoples. Intuiting the truth of other formative paths, on which incarnation on the physical plane occurs only once, the consciousness of these peoples expressed this second type of path in absolute terms that were just as unwarranted (2: 46).
May an orthodox follower of Shinto not pass by the nondescript building of a synagogue with disdain or indifference. There, another great people that has enriched humanity with profound treasures preserves their knowledge of those truths through which the spiritual world revealed itself to them and no one else (2: 56).
Apocalypse is not as universal as ecumenical revelation; it is, hierarchically speaking, lower. <...> As is known, only a few peoples at rare times were rich in such revelation: apocalyptika seems to have arisen among Jewry about the sixth century B.C. (2: 69).
This was the antinature phase. The Christian, Buddhist, and Hindu peoples all passed through it; Jewry (while coincided with its national religion) still remains in it (2: 72).
we are speaking of national religious myths of individual suprapeoples. Such are the Egyptian, ancient Iranian, Jewish, Germanic, Gallic, Aztec, Incan, Japanese, and some other myths (2: 106).
we are speaking of religious myths of individual superpeoples. Such are the Egyptian, Jewish, ancient Iranian, Germanic, Incan, Aztec and some other myths (RDDA: 15).
why all the new words and names used to refer to the lands of the transphysical world and the planes of Shadanakar, even the names of almost all the hierarchies, do not sound Russian. That is because the Russian metaculture is one of the youngest. By the time its Synelite had begun to form, everything had already been named by others. One most often hears in these words sounds suggestive of Sanskrit, Latin, Greek, Jewish language, and Arabic (2: 111).
The great human spirit Abraham was the founder of Nikhord. The ancient teachers of Judaism were inspired by the demiurge of the suprapeople, but the purity of the inspiration was tainted first by elemental emanations from the "genius" of the Sinai mountains and then by emanations from the Jewish Witzraor. Nonetheless, one should still regard the I of the Old Testament as the Almighty. Monotheism, as the soil without which Christ's task could not be carried out in Enrof, was essential for all humanity. Nikhord was able to instill the idea of the One God into the people's consciousness at the cost of a massive expenditure of energy, which exhausted it for a long time afterward. <...> There have been no more Jewish Witzraors since the final defeat of the Jews by Hadrian. But behind the Witzraor stood another, more terrible demonic hierarchy – the spawn of Gagtungr and true rival of the demiurge – which continued to influence Jewry even during the diaspora (2: 129).
I seem to recall, for example, that within mystics of Judaism can be found the concept of the egregor; however, it is difficult for me to judge how closely the term corresponds to the meaning given to it here, if only because of my less than superficial knowledge of Jewish theosophems (2: 143).
The following are the names of shrastrs of metacultures that have concluded their cycle in Enrof: Dabb – the shrastr of Atlantis, Bubgish – the shrastr of Golldwana, Setkh – the shrastr of ancient Egypt, Tartarus – the shrastr of the Greco-Romans, Nergal – the Babylonian-Assyrian shrastr, Devan – the shrastr of Iran, Zing – the shrastr of Jewry (2: 183).
Unidr – the Witzraor of Babylon, Assyria, and Carthage; Forsuth – the Witzroar of Macedonia and Rome; Foshts – the Witzraor of Jewry (2: 187).
в сказках о домовых, о пенатах и ларах, о добрых и шаловливых маленьких духах домашнего очага заключается глубокая правда. Древнее язычество знало ее куда лучше нас, лучше евреев и магометан, лучше христиан (2: 198).
Еврейская мистика знает термин «эйцехоре» – семя дьявола в человеке. Попробуем пользоваться им (2: 206).
Народ, культура, страна, долженствовавшие стать ареной жизни Христа, определились, конечно, не сразу. Как необходимое условие, нужен был четкий монотеизм, исповедуемый не единицами, а воспринятый уже массой народа. <...> Взор Избирающего остановился, наконец, на еврействе. Метаисторическое исследование Библии дало возможность проследить, как инспирировались пророки демиургом этого народа (2: 238-239).
монотеизм, как всенародная религия, был необходим, и здесь, именно здесь он был все-таки дан; в этом историческая и метаисторическая заслуга еврейства (2: 240).
монотеизм был необходим для всего человечества, в этом – (слово «миссия» зачеркнуто) историческ<ая> заслуга еврейства (RDDA: 2).
Субъективный мотив предательства Иуды заключался в том, что Христос Своим вочеловечением разрушил в душе Иуды еврейскую мечту о Мессии как о национальном царе, владыке мира (2: 242).
уицраор еврейства добросовестно помог своему господину в его борьбе с Христом во время жизни Спасителя в Энрофе: без этого уицраора вряд ли оказалось бы возможным захватить полностью волю Иуды Искариота и многих пастырей еврейства, воображавших, что преследованием и казнью Христа они защищают интересы своего народа.
About the 1st century: даже силы синклитов тогда не обладали уверенностью в том, что бешенство Гагтунгра, удваивавшее его силы, не приведет в близком будущем к явлению антихриста <...>. Этой тревогой объясняется та апокалиптическая, правильнее сказать эсхатологическая, настроенность, то ожидание конца мира в недалекие дни, которое охватило христианские общины и еврейство в первые десятилетия после воскресения Христа (2: 245).
About Paul the Apostle: Выдвигается высокоодаренная и глубоко искренняя в своем порывании к Христу волевая личность, в которой еврейская навязчивость и агрессивная еврейская суровость сочетаются с рассудочно-правовым сознанием римского гражданина (2: 246).
quoting .
to A. Andreeva’s textsquoting .
to accompanying materials to D. Andreev's textsquoting .
.
on Jews
Cohn-Sherbok, Lavinia
and Dan
. The American Jew. – Harper Collins, 1994. – Paperback ed.
.
.
Jewish metaculture
Jewish metaculture