Андреевская энциклопедия
Андреевская энциклопедия
– немецкий философ, один из представителей иррационального направления в западноевропейской философской мысли. Автор двухтомного труда «Мир как воля и представление», в котором изложил свое понимание взаимосвязей между пространством и временем, волей к жизни и ее разнообразными формами объективации, бессознательными влечениями и сознательной деятельностью человека. Согласно его учению, началом всего сущего является бессознательная «мировая воля», а первым актом сознания представление. Весь ход мировой истории – от возникновения природных объектов до появления разумных существ – рассматривается им через призму бессознательной воли, которая в процессе внутреннего развертывания проходит ряд ступеней, предопределяя тем самым развитие мира и человека. Исходным пунктом познания признается представление, возникающее в силу взаимодействия человека с миром и обусловливающее совершенствование мыслительной деятельности людей.
Лейбин В.М., д-р филос. н. Примечание в кн.: Цвейг С. Врачевание и психика. – М.: Политиздат, 1992.
на тексты Д. АндрееваПредстоит выпуск миллионными тиражами канонических текстов христианства и других религий, снабженных научным аппаратом, который отвечал бы запросам современного читателя; многочисленные серии художественных изданий и учебных пособий, воспроизводящих памятники мировой религиозной культуры; издания научно-исследовательские, способные удовлетворить углубляющийся интерес к духовной истории человечества; специальные и популярные серии, знакомящие общество, одичавшее в атеизме или в равнодушии, с великими учениями о духе – от Веданты до Шопенгауэра, от гностицизма до антропософии и экзистенциализма (2: 529).
цитата .
на сопроводительные материалы к текстам Д. АндрееваВ.М. Василенко о Д. Андрееве: Из философов он ценил немцев: Фихте, Шопенгауэра (3.2: 388).
цитата .
Соловьев В.С.Б
по А. Шопенгауэру.
.
Христианские метакультуры
Немецкие философы
Andreev encyclopædia
was a German philosopher best known for his book, “The World as Will and Representation”, in which he claimed that our world is driven by a continually dissatisfied will, continually seeking satisfaction. Influenced by Eastern thought, he maintained that the “truth was recognized by the sages of India”; consequently, his solutions to suffering were similar to those of Vedantic and Buddhist thinkers (i.e., asceticism). His faith in “transcendental ideality” led him to accept atheism and learn from Christian philosophy.
to D. Andreev’s textsquoting .
to accompanying materials to D. Andreev's textsquoting .
.
on A. Schopenhauer.
.
.
Christian metacultures
German philosophers