Андреевская
энциклопедия
Андреевская
энциклопедия
***(по-англ. metacultures) внутренние сакуалы Шаданакара, представляющие собой как бы сегментарные членения некоторых его нижних слоев. Метакультуры состоят из разного числа слоев, однако каждая из них обладает непременно тремя: физическим – местом обитания в Энрофе соответствующего сверхнарода, творящего свою культуру; затомисом – небесною страною просветленных душ этого народа; шрастром – демоническим исподним миром, противопоставляемым затомису. Кроме того, все метакультуры включают то или иное число слоев Просветления и слоев Возмездия. Характер этих миров в каждой из метакультур варьируется в зависимости от хода метаисторических процессов (2: 592).
Упоминание о Пропулке Западных метакультур (2: 175) показывает, что в этом слое еще есть зонирование по метакультурам. Далее на той же странице читаем: Магмы кончились. Ниже начинается сакуала миров, соотносимых с физическим ядром планеты, общая для всех метакультур. Таким образом, в нисходящем ряду миров членение на метакультуры заканчивается в Ырле и отсутствует, начиная с Биаска.
Сложнее определить, где прекращается сегментация на метакультуры в восходящем ряду. Вот место, проливающее свет на этот вопрос: Изложение дошло до «сакуалы Высокого долженствования». Эти миры общи и для людей, и для ангелов, и для даймонов, и для стихиалей, и даже для просветленных животных. Они парят высоко над теми сегментарными членениями Шаданакара , которые называются метакультурами (2: 150-151). Так что Уснорм, начинающий эту сакуалу, уже не членится на метакультуры.
А как обстоит дело с расположенными ниже Фонгарандой и сакуалой даймонов? Д. Андреев упоминает о задачах даймонов Картиалы: одна заключается в их деятельном участии в борьбе против уицраоров и античеловечества шрастров; другая – во вдохновляющем, творчески направляющем воздействии на творцов нашей художественной культуры (2: 145). Обе эти задачи заставляют предположить наличие в Картиале метакультурных зон, каждая из которых имеет дело со своим шрастром и уицраором, со своими художественными творцами. Такие зоны должны быть также в Жераме и Урме, ибо все три мира населены, кроме даймонов, расой метапрообразов, порожденных различными метакультурами. В Фонгаранде пребывают преимущественно шельты творений храмового и дворцового типа,– не приходится сомневаться, что сооружения этого типа вариируют по своему облику от культуры к культуре, и из Фонгаранды архитектуру метакультур инспирируют один грандиозный прообраз православных монастырей, один прообраз египетских пирамид, зиккуратов, гопуррамов Южной Индии, католических аббатств, рейнских замков и т.д. (2: 149).
Итак, и сакуала даймонов, и Фонгаранда, вероятнее всего, имеют зоны с выраженной культурной физиономией, то есть еще подразделяются по метакультурам. В сакуале ангелов, лежащей, условно говоря, между Фонгарандой и Уснормом, метакультур уже нет. Благодаря «прослоечному эффекту», создаваемому сакуалой ангелов, Уснорм, действительно, кажется высоко парящим над Фонгарандой – последним «метакультурным» слоем.
Таким образом, сегменты по метакультур простираются от Ырла до Фонгаранды, пересекая по пути трансфизические магмы, чистилища, сакуалу шрастров и уицраоров (кроме Уппума), Дуггур и другие миры стихиалей, Энроф, сакуалы эгрегоров, даймонов, просветления и затомисов.
Ниже дана сводка определяющей информации по каждой из 34 метакультур Шаданакара – затомис, историко-географическая база в Энрофе, шрастр, уицраор. 10 метакультур из 34 (VI, VII, IX-XV, XVII) связаны с более высокой реальностью религиозных Трансмифов. И хотя миры сакуалы Трансмифов находятся высоко над метакультурными членениями и не входят в состав той или иной метакультуры как таковой, они тоже присутствуют в описаниях соответствующих метакультур, в частности потому, что определяют пути посмертного восхождения людей в зависимости от их метакультурной принадлежности.
Метакультуры I, II, III, IV, VII, VIII, X завершили свое историческое существование в Энрофе. Подробно это обстоятельство разобрано в статье [181], §3.
Миры, для которых Андреев не сообщил ни их имена, ни имена их обитателей, обозначены знаком &.
I. Атлантическая метакультура.
Затомис – Маиф. Основан в XIII тысячелетии до РХ.
Историко-географическая база в Энрофе: Атлантида – государство на погибшем архипелаге островов в Атлантическом океане. XII-IX тысячелетие до РХ.
Шрастр (агонизирующий) – Дабб.
Затомис – Линат. Основан более 6000 лет до РХ.
Историко-географическая база в Энрофе: Ява, Суматра, Южный Индостанº и некоторые города, ныне покоящиеся на дне моря. Более 6000 лет до РХ.
Шрастр (агонизирующий) – Бубгищ.
III. Древнеегипетская метакультура.
Затомис – Иалу, или Атхеам.
Историко-географическая база в Энрофе: Древний Египет в эпоху своего исторического существования.
Шрастр (агонизирующий) – Сэтх.
IV. Вавилоно-ассиро-ханаанская метакультура.
Затомис – Эанна. Основан в IV тысячелетии до РХ.
Историко-географическая база в Энрофе: Древние государства Двуречья – Вавилон и Ассирия.
Шрастр (агонизирующий) – Нергал.
Уицраоры – Унидр (погибшая династия, включая уицраора Карфагена).
Затомис – Шан-ти. Основан в ХХ в. до РХ (конфуцианский затомис).
Историко-географическая база в Энрофе: Китай со II тысячелетия до РХ по сей день.
Шрастр: Фу-чжу.
Уицраоры – Ниссуш (монголо-манчжуро-японская династия); Лай-Чжой (уицраор КНР).
Представлена в сакуале трансмифов Верховных Религий, насчитывающей всего 9 миров. Трансмиф индуизма включает 4 мира с именами: Нируддха; Эрой; &; Шатриттва.
Затомис: Сумэра, или Мэру, Небесная Индия. Основан в ХХ в. до РХ.
Историко-географическая база в Энрофе: Индия со II тысячелетия до РХ по сей день.
Шрастр (увядающий) – Тугибд. Относится к двум современным шрастрам, которые «еще могут быть возрождены в связи с появлением» новых уицраоров, в данном случае уицраора Авардала (2: 187) (см. следующий абзац).
Уицраоры – Харада (погибшая династия); Авардал (новоиндийский уицраор).
VII. Древнеиранская, или маздаистская метакультура.
Представлена в сакуале трансмифов Верховных Религий миром по имени Азур – трансмифом зороастризма.
Затомис – Зерван.
Историко-географическая база в Энрофе: Древний Иран; ныне – только община парсов в Индии. В виду такой слабой точки исторической опоры «число вступающих через миры Просветления в Зерван теперь чрезвычайно невелико, а сам Зерван почти оторвался от географических зон Энрофа» (2: 128).
Шрастр (агонизирующий) – Дэван.
Уицраоры – Ариман (погибшая династия).
VIII. Греко-римская метакультура.
Затомис – Олимп.
Историко-географическая база в Энрофе: Эллада и Рим в эпоху своего исторического существования.
Шрастр (агонизирующий) – Тартар.
Уицраоры – Форсуф (погибшая династия уицраоров Македонии и Рима).
Представлена в сакуале трансмифов Верховных Религий миром Аэ – трансмифом иудаизма.
Затомис – Нихорд (затомис иудаизма). Основатель – Авраам.
Историко-географическая база в Энрофе: Древние еврейские царства; затем – иудейские общины диаспоры; с 1948 года – диаспора и государство Израиль.
Шрастр (агонизирующий) – Зинг.
Уицраоры – Фошц (погибшая при императоре Адриане династия). Основываясь на своей прижизненной ситуации, А. сообщил: «После окончательного разгрома евреев при Адриане еврейских уицраоров больше не было и нет» (2: 129). В современном Израиле к 1959 «нового израильского уицраора не возникло, но схожую роль играет» израильский государственный эгрегор ; «на него оказывается сильнейшее воздействие из главного гнездилища демонических сил» (там же). Из контекста этой цитаты понятно, что такое воздействие заключается в придании эгрегору функции уицраора – в инвольтации населения Израиля комплексом национально-государственных чувств. Из чего состоит такой комплекс (применительно к любому государству), подробно говорится в (2: 186).
Вся эта информация относится к 1959, когда Андреев завершил «Розу Мира». С тех пор прошло 46 лет, срок для ускорившейся новейшей истории огромный. Следует учитывать, что «развивается и сам трансмиф. Запредельная реальность полна кипучего движения, о ее статике не может быть и речи» (2: 107). (Напомню, что термин трансмиф здесь означает у Андреева не трансмиф иудаизма Аэ, не сакуалу Трансмифов вообще, а относящуюся к той или иной метакультуре «вторую реальность, служащую объектом трансфизического и метаисторического, художественного и философского постижения» (там же)). Метаисторический анализ показывает, напр., что в Российской метакультуре в 1960–1970-х появились два новых жругрита, а в 1991 произошла смена уицраоров. Такой же метаисторический анализ, объективно проведенный применительно к Израилю и свободный от политических пристрастий и эмоций аналитика, позволяет судить, что, скорее всего, в нач. 1960 и не позже 1967 Еврейским Демиургом был порожден новоизраильский уицраор Анти-Шостр. Устарела и справедливость утверждения Андреева о том, что «восстановление государства Израиль в XX веке не имеет к Нихорду никакого отношения» (2: 129) – см. пояснение изменившийся позиции народоводительствующих сил.
ХРИСТИАНСКИЕ МЕТАКУЛЬТУРЫ – X, XI, XII, XIII, XVII.
Представлены в сакуале трансмифов Верховных Религий миром Небесный Иерусалим – трансмифом христианства.
Затомис – Рай. Основан в IV в. Основатель – Иоанн Креститель. Включает синклиты южнославянских народов.
Историко-географическая база в Энрофе: Византия в эпоху своего исторического существования.
Шрастр (агонизирующий) – Бабилон.
Уицраоры – & (погибшая династия).
Она «в своем пути была безнадежно задержана« (2: 289).
Затомис – Жюнфлейя. Основан в I в. «Ныне … Жюнфлейя перемещается в … сакуалу метакультур, трагически недостроенных в Энрофе. При исключительно счастливом стечении исторических обстоятельств этот процесс еще может приобрести обратную направленность» (2: 131). Это тот случай, когда «культурно-исторический базис в Энрофе еще длит, постепенно хирея, свое существование и затомис сохраняет с ним активную связь-помощь. В таких случаях еще возможно, при благоприятных условиях, возвращение затомиса в прежнюю сакуалу, а сверхнарода – к исторической жизни» (2: 139).
Историко-географическая база в Энрофе: Эфиопия от РХ по сей день, островок христианства среди мусульманских народов.
Шрастры – о шрастре у Андреева информации нет; вероятно, в связи с неблагоприятными историко-географическими условиями (2: 131) не сформировался.
Уицраоры – нет.
XII. Романо-католическая метакультура.
Затомис – Эдем. Основатель – апостол Петр.
Историко-географическая база в Энрофе: Италия, Испания и Латинская Америка, Португалия, Польша, Венгрия, Чехословакия, Ирландия, Хорватия.
Шрастр – Юнукамн.
Уицраор – Истарра (уицраор Испании).
XIII. Великая метакультура Северо-Запада.
Затомис: Монсальват. Центр – вначале над Альпами, с конца средних веков – над Памиром. Основатель – Титурэль.
Историко-географическая база в Энрофе: европейский Северо-запад, Американский Север, Австралия, некоторые части Африки.
Шрастр: Мудгабр (разбит на 5 зон, соответствующих государствам, перечисленным ниже в строке «Уицраоры»).
Уицраоры: Общее имя – Ваггаг. 1. Англия – династия Устр; 2. Франция – династия Бартрад; 3. Германия – а) погибшая не названная по имени династия из трех уицраоров; б) Укурмия (уицраор ФРГ); 4. Югославия – жругрит Чармич (как можно предположить, погиб в 2000 году, что отразилось в Энрофе распадом Югославии); 5. США – Стэбинг.
БУДДИЙСКИЕ МЕТАКУЛЬТУРЫ – XIV, XV, XXV.
Представлены в сакуале трансмифов Верховных Религий трансмифом буддизма, состоящим из двух миров – Нирваны и слоя дхиани-бодхисатв.
XIV. Индо-малайская метакультура.
Отделилась от (VI) в V веке. Базируется на буддизме Хинаяны.
Затомис – Айренг-Далянг. Основан около V в.
Историко-географическая база в Энрофе: Индокитайские королевства; ранее – империя Сайлендра, объединившая брахмано-буддийские царства Явы, Индокитайского полуострова и Цейлона.
Шрастр (увядающий) – Ару.
Уицраоры – & (погибшая династия уицраоров средневековых государств Юго-Восточной Азии).
XV. Северобуддистская метакультура (Махаяны).
Отделилась от Индийской в IX веке.
Затомис – Сукхавати. Основан в IX в. Над Китаем и Японией сосуществует с Шан-ти и Никисакой.
Историко-географическая база в Энрофе: Тибет, Монголия, частично Япония и Китай.
Шрастр – О шрастре у Д. Андреева прямой информации нет. Если судить по уицраору, это, вероятно, Фу-чжу, общий с Китайской метакультурой.
Уицраор – по-видимому, Лай-Чжой, общий с Китайской метакультурой; обоснование см. в [179.3], §7.
XVI. Мусульманская метакультура.
Затомис – Джаннэт. Основан в VII в.
Историко-географическая база в Энрофе: Все мусульманские государства.
Шрастр (увядающий) – Альфокк. В период завершения «Розы Мира» Д. Андреев относил Альфокк к двум современным шрастрам, которые «еще могут быть возрождены в связи с появлением« новых уицраоров, в данном случае уицраора Шостра.
Уицраоры – Эфрор (погибшая династия уицраоров халифатов, Старой Турции, тюрко-мусульманских империй) и новомусульманский уицраор Шостр. Предположение, что Шостр погиб в 2003, когда в Энрофе армии американо-европейской коалиции разгромили Ирак, не представляется правдоподобным в свете неимоверного усиления арабского терроризма и рвущегося к ядерной бомбе Ирана. Подобное возрастание агрессивности уицраора показывает, что прогноз Андреева о возможности для Шостра стать катализатором возрождения Альфокка, сбылся.
Андреев четырежды отмечает, что в сакуале трансмифов Верховных Религий ислам не представлен. Такое единственное четырехкратное повторение в «Розе Мира» говорит о чрезвычайной важности, придаваемой Духовидцем данному обстоятельству. Вот эти цитаты:
«Первая же группа – мифы международных религий – мистически связана (за исключением одного) с такими слоями Шаданакара, которые лежат уже выше его сегментарных членений, называемых метакультурами» (2: 106–107).
«Эти миры – высшие аспекты трех (не четырех!) великих международных религий и двух религий, почти не разбивших своей национальной замкнутости» (2: 111).
«От остальных мировых религий ислам отличается тем, что у него отсутствует высший аспект трансмифа, то есть в чрезвычайно высокой сакуале миров высших трансмифов мировых религий нет мира, специально связанного именно с исламом» (2: 131).
«Но, отрицая многие основные идеи христианства, эта религия регрессировала к упрощенному монотеизму; она, в сущности, не дает ничего нового, и теперь понятно, почему в числе Великих Трансмифов, в числе пяти хрустальных пирамид, блистающих на высотах Шаданакара, нет трансмифа ислама» (2: 249).
XVII. Российская метакультура.
Возникла в X веке.
Затомис – Небесная Россия. Включает также синклиты Украины, Грузии, Армении, Болгарии. Основан в Х в. Основатель – Андрей Первозванный.
Историко-географическая база в Энрофе: Россия, вместе с нациями, образующими российский сверхнарод; позже также Болгария.
Шрастр – Друккарг.
Уицраоры – династия Жругров.
Возникла несколько веков назад.
Затомис – &. Основан несколько веков назад.
Историко-географическая база в Энрофе: Негрские народы Экваториальной Африки, Либерия, негритянское население Америки.
Шрастр – о шрастре у Андреева информации нет; вероятно, в связи с молодостью метакультуры не успел сформироваться.
Уицраоры – нет.
Метакультуры, не достроенные в Энрофе (всего 15, состоят только из затомисов)
XIX. Древнесуданская метакультура. Существовала в Энрофе в IX-V тысячелетии до РХ. Затомис – Намбата.
XX. Прамонгольская метакультура. Существовала в Энрофе в IV-III тысячелетии до РХ. Затомис – Цен-Тинь.
XXI. Дравидическая метакультура. Существовала в Энрофе до начала II тысячелетия до РХ. Затомис – Прэд.
XXII. Древнегерманская метакультура. Существовала в Энрофе до XII в. Затомис – Асгард, или Валгалла.
XXIII. Древнеперуанская метакультура. Существовала в Энрофе несколько веков до и после РХ. Затомис – Токка.
XXIV. Древнетибетская метакультура. Существовала в Энрофе до IX в. Затомис – Бон.
XXV. Гималайская метакультура. Существовала в Энрофе приблизительно до XII в. Затомис – Гаурипур.
XXVI. Монгольская метакультура. Существовала в Энрофе до XIII в. Затомис – Юнкиф.
XXVII. Древнеавстралийская метакультура. Существует в Энрофе с I в., находится на грани исчезновения. Затомис – Йиру.
XXVIII. Тольтеко-ацтекская метакультура. Затомис – Тальтном.
XXIX. Юкатанская метакультура (индейцы майя). Затомис – Кэрту.
XXX. Инкская метакультура. Существовала в Энрофе до XVI в. Затомис – Интиль.
XXXI. Индейская метакультура области Великих озер. Затомис – Даффам.
XXXII. Полинезийская метакультура. Затомис – Леа.
XXXIII. Японская метакультура. Затомис – Никисака. «Процесс перемещения Никисаки в сакуалу трагически недостроенных в Энрофе метакультур происходит теперь. Роза Мира сможет существенно помочь укреплению этого затомиса: для него еще вполне возможен возврат» (2: 143). Подробнее о возможности такого возврата см. [181], §3.
XXXIV. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МЕТАКУЛЬТУРА, связанная «с возникновением и господством грядущей интеррелигии Розы Мира». «Находится в состоянии творения» под руководством великого человекодуха Зороастра (2: 143). Затомис – Аримойя.
на тексты Д. Андреевацитата (2: 46), (2: 55), (2: 67), (2: 96), (2: 104), (2: 105), (2: 107), (2: 108), (2: 110–113), (2: 115), (2: 118), (2: 120–132), (2: 134), (2: 138–143), (2: 151), (2: 157), (2: 166), (2: 173), (2: 175), (2: 177–179), (2: 183–187), (2: 227), (2: 229–231), (2: 234), (2: 243), (2: 251), (2: 252), (2: 263), (2: 265–269), (2: 273–275), (2: 277), (2: 278), (2: 280), (2: 286–289), (2: 292), (2: 294), (2: 296), (2: 312), (2: 324), (2: 365), (2: 366), (2: 368), (2: 372), (2: 373), (2: 378), (2: 388), (2: 393), (2: 402), (2: 408), (2: 420), (2: 438), (2: 445), (2: 447), (2: 451), (2: 456), (2: 492), (2: 493), (2: 496), (2: 508), (2: 544), (2: 552), (2: 555–557), (2: 592).
на тексты А. Андреевойцитата.
на сопроводительные материалы к текстам Д. Андреевацитата.
на статьи «Андреевской энциклопедии».
по метакультурам.
.
Andreev
encyclopædia
***
to D. Andreev’s textsquatation.
to A. Andreeva’s textsquatation.
to “Andreev encyclopædia” articles.
on metacultures.
.
.
