По окончании в 1873 историко-филологического факультета Московского университета в течение года учился в Московской духовной академии В 1874 защитил магистерскую диссертацию "Кризис западной философии. Против позитивистов» и был избран доцентом Московского университета по кафедре философии. В течение года (1875–76) занимается в библиотеках Лондона, где изучает гл о мистическую и гностическую литературу – Беме, Парацельса, Сведенборга, каббалу, увлекается оккультизмом и спиритизмом Натура поэтическая, впечатлительная, Соловьев обладал, видимо, медиумическими способностями, несколько раз имел видения Софии, или Вечной женственности,– об одном из них, бывшем в 1875 в Египте, он рассказывает в поэме «Три свидания». По возвращении в Россию вновь читает лекции в Московском университете, но в 1877 из-за раздоров в профессорской среде покидает кафедру и поступает в Петербург на службу в Ученый комитет Ми-нистерства народного просвещения, читая в то же время лекции в Петербургском университете и на Высших женских курсах В 1877 публикует работу «Философские начала цельного знания», а в 1878 выступает с циклом лекций «Чтения о Богочеловечестве» 28 марта 1881, после убийства народовольцами Александра II, Соловьев прочел публичную лекцию о несовместимости смертной казни с христианской нравствен¬ностью и, осудив цареубийц, призвал царя не казнить их Выступление вызвало резкую реакцию, отношения философа с властью были испорчены, и он ушел в отставку, занявшись публицистической деятельностью В 1880-е гг. в центре его внимания – общественно-политическая и церковно-религиозная жизнь Наиболее важные произведения этого перио¬да – «Духовные основы жизни» (1882–84), «Великий спор и христианская политика» (1883), «История и будущность теократии» (Загреб, 1886), «Три речи в память Достоевского» (1881–83), «La Russie et 1 Eghse Univeiselle» (P, 1889, рус пер «Россия и Вселенская Церковь» М , 1911), цикл статей «Национальный вопрос в России» (1-й вып – 1883–88, 2-й – 1888–91) В 1890-х гг Соловьев возвращается к собственно философской тематике, пишет статью «Смысл любви» (1892– 94), трактат по этике «Оправдание добра" (1894–95, отдельное издание 1897), предлагает новое осмысление теории по¬знания в статьях, объединенных под названием «Первое начало теоретической философии» (1897–99), последняя зна¬чительная работа «Три разговора» (1899–1900) посвящена проблеме зла. Напряженная работа и житейская неустроенность подорвали и без того слабое здоровье Соловьева. Он умер в подмосковном имении своих друзей – князей Трубецких.
В своем духовном развитии Соловьев испытал много влияний которые определили направление и характер его мышления. В ранней юности он воспринял социалистические идеи, свойственное русской мысли искание социальной правды и веру в прогресс, характерную для 19 в .От славянофилов философ воспринял идею «цельного знания», дающего ответ на вопрос о смысле человеческого существования, о цели космического и исторического процесса. Субъектом этого процесса, пс Соловьеву, является человечество как единый организм – понятие, заимствованное у О. Конта. В основе такого подхода лежит убеждение Соловьева в реальности всеобщего, сформировавшееся под воздействием Спинозы и немецкого идеализма, особенно Гегеля. Большое влияние оказали на него также мыслители, придававшие метафизическое значение по¬нятию воли: Кант, Шопенгауэр, Э. Гартман и особенно Шеллинг, Если диалектическим методом Соловьев больше всего обязан Гегелю, то его богословие, метафизика и эстетика несут на себе печать волюнтативной метафизики. С Шеллингом Соловьева сближает романтический эстетический подход к проблемам религии, эротический мистицизм, вылившийся в культ Вечной женственности – души мира. Значительную роль в формировании воззрений Соловьева сыграл христианский платонизм Юркевича, особенно учение о сердце как сре¬доточии духовной жизни. Все эти многообразные влияния философ органически претворил в своем учении, создав систематическое построение, не лишенное, впрочем, ряда трудностей и противоречий. В его сочинениях мы находим трезвую оценку и конструктивную критику многих философских концепций, которые в свое время формировали его миросозерцание.
Философская система Соловьева строится по исторической схеме как история развития мирового духа – как тео-космо-исторический процесс. Он отказывается от секуляризма, которым проникнута европейская философия Нового времени, и стремится обрести цельное знание, предполагающее единство теории и жизненно-практического действия. Его цель – «ввести вечное содержание христианства в новую соответству¬ющую ему, т. е. разумную безусловную форму» (Письма В. С. Соловьева. СПб., 1911, т. 2, с. 89). Как и славянофилы, Соловьев критикует отвлеченное мышление, в частности иде¬ализм Гегеля, с позиций спиритуалистического реализма, требующего различать мышление, мыслящего субъекта и мыс¬лимое содержание – моменты, совпадающие у Гегеля в по¬нятии абсолютной идеи. Подлинно сущее, по Соловьеву,– не понятие и не эмпирическая данность, а реальное духовное существо, субъект воли – сущее. Реальностью обладают толь¬ко духи и души, носители силы и воли, эмпирический же мир Соловьев вслед за Кантом и Шопенгауэром считает лишь явлением. Первое и верховное сущее – Бог определяется Со¬ловьевым в духе неоплатонизма и каббалы как положитель¬ное ничто, которое есть прямая противоположность гегелеву отрицательному ничто – чистому бытию, полученному пу¬тем абстрагирования от всех положительных определений. Определив сущее как являющееся, а бытие как явление, Со¬ловьев тем самым интерпретирует связь Бога и мира как связь сущности и явления, устанавливая между трансцендентной основой мира и самим миром отношение необходимости, по¬стигаемое рациональным путем – с помощью т. н. органической логики. Однако мистический реализм Соловьева вступает в противоречие с его рационалистическим методом, если сущее – трансцендентное духовное существо, то мы можем узнать о нем лишь из откровения: рациональному познанию оно недоступно. Соловьев между тем убежден, что непости¬жимое для разума сущее может быть предметом мистического созерцания – интеллектуальной интуиции, отождествляемой им с состоянием вдохновения. Вслед за Шеллингом и романтиками Соловьев сближает интеллектуалыгую интуицию с продуктивной способностью воображения и, соответственно философию – с художественным творчеством, трактуя при этом творческий акт по аналогии с трансом, состоянием пассивно-медиумическим. «Действие на нас идеальных существ, производящее в нас умосозерцательное познание (и творче¬ство) их идеальных форм или идей, называется вдохновением. Это действие выводит нас из обыкновенного нашего натурального центра, поднимает нас на высшую сферу, произ¬водя т. о. экстаз. Итак... непосредственно определяющее начало истинного философского познания есть вдохновение» (Собр. соч., т. 1, с. 294) .
Действительность Бога, т. о., не может быть выведена логически из чистого разума, а дается с помощью «религиозного ощущения», или веры, но тем не менее содержание боже¬ственного Сущего раскрывается с помощью разума. Соловьев характеризует Абсолют как «вечное всеединое» (Соч., т. 3, с. 254), или как «Единое и все». А это значит, что все суще¬ствующее содержится в Абсолюте: всеединство есть единство во множественности. Согласно Соловьеву, единое свободно от всего («Абсолют» буквально означает «отрешенное», «освобожденное») и, следовательно, определяется отрицательно по отношению к другому. Но поскольку оно не может иметь ничего вне себя, то тем самым определяется по отно¬шению к другому положительно. В нем, т. о., налицо два по¬люса, или центра: первый – свобода от всяких форм, от всякого проявления; второй – производящая бытие сила, т. е. множественность форм. Первый полюс – Единое, второй – потенция бытия, или первая материя, которая, как и у Беме, входит в Абсолют как «его другое», как первый субстрат или «основа» Бога. Понятие первой материи осмысляется Соло¬вьевым в шеллингиански-шопенгауэровских определениях как сила, влечение, стремление, восходящих к учению Беме о «темной природе» в Боге, о бессознательной глубине Божества, как начале зла. Неразрывность двух полюсов Сущего оз¬начает, что Абсолют не может представать иначе, как осуществленным в материи, а материя – как идея, как осуществленный образ Единого. В «Критике отвлеченных начал» Со-ловьев характеризует второй полюс всеединства, т. е. первую материю (она же идея, или природа), как становящееся все-единое, в отличие от первого полюса как сущего всеединого (там же, т. 2, с. 299). Это значит, что Абсолютное не может существовать иначе как осуществленное в своем другом. Пантеистическая подоплека такого построения очевидна; это понимание отношения между Богом и миром отличается от христианской идеи творения. Становящееся всеединое – это душа мира, которая, будучи движущим началом всего мирового процесса, лишь «в человеке впервые получает собственную внутреннюю действительность, находит себя, сознает себя» (там же, с. 302-303) .
В «Чтениях о Богочеловечестве» Соловьев пытается перевести описанный им процесс самораздвоения Абсолюта на язык христианского богословия, давая свое толкование догмата о Троице. Он отличает Бога как абсолютно-сущего от его содержания (сущности, или идеи), которое предстает в лице Бога-Сына, или Логоса; воплощение же этого содержания, или идеи, осуществляется в мировой душе, Софии, третьем Лице божественной Троицы – Духе Святом. Различая в Боге деяельное единство творческого Слова и единство осуществлен¬ное – Его органическое тело, Соловьев рассматривает второе как «произведенное единство, которому мы дали мистическое имя Софии» (там же, т. 3, с. 111), оно «есть начало человечества, идеальный или нормальный человек» (там же) .
Совершенное человечество – не эмпирический индивид и не человек как родовое понятие, а вечная идея, особого рода универсальная индивидуальность, «всемирная форма соеди¬нения материальной природы с Божеством Бого-человечество и Бого-материя» (там же, т 8, с. 231). Эмпирический мир, где люди предстают как индивидуумы, – это «тяжелый и мучительный сон отдельного эгоистического существования» (там же, т 3, с 120), причина этого мира у Соловьева, как и у Шопенгауэра, – «грех индивидуации», порождающий внешнее, вещественное существование разрозненности и вражды Но если индивидуальность – источник зла и страдания, то нет речи о ее бессмертии спасение – в освобожденин от индивидуального существования, а не в вечном его продолже-нии Философия Соловьева последнего периода имперсоналистичиа не случайно по этому вопросу возникла полемика между ним и Л .Лопатиным, убежденным в субстанциальности человеческого «я» и в бессмертии индивидуальной души Источник мирового зла Соловьев видит в меонической основе божественного всеединства Мировая душа, София, совершает акт отпадения от Бога, стремясь утвердить себя вне Его, и «ниспадает из всеединого средоточия божественного бытия на множественную окружность, теряя свою свободу и свою власть над этим творением» (там же, с 131), а Бого-миро-здание распадается на множество отдельных элементов. Центральный персонаж теокосмического процесса, вечно-женственное начало в Боге, тело Христово, идеальное че-ловечество, приобретает демонические черты. Образ вечной женственности двоится. Чтобы устранить эту двойственность, философ в «России и Вселенской Церкви» вводит различие Софии, с одной стороны, и мировой души, с другой. Последняя теперь предстает как антипод Софии – Премудрости Божией, которая являет собой «лучезарное и небесное существо». Суть мирового процесса – борьба Божественного Слова и адского начала за власть над мировой душой, которая должна завершиться воссоединением отпавшей мировой души с Богом и восстановлением божественного всеединства Исто¬рический процесс с внутренней необходимостью ведет к торжеству добра, к победе единства и любви над распадом и враждой. Теодицея Соловьева сближается не только с телеологическим детерминизмом Гегеля, но и с естественно-научным эволюционизмом.
Историософия Соловьева – это попытка истолковать мировую историю как ряд свободных актов на пути восстановления богочеловеческого единства. На первой ступени – естественного откровения – человечество постигает Бога как природное существо таковы языческие верования древнего мира и материалистические учения Нового времени. На второй ступени Бог открывается как трансценденция – вне природное начало, таковы восточные аскетически-пессимистические религии, особенно буддизм, стремящийся к преодолению деятельного, личного начала Наконец, в ветхозаветной религии человечество получило положительное откровение, полный смысл которого раскрылся в христианстве. В Христе явлен синтез религиозно-созерцательного начала Востока и начала личного, человеческого, развившегося в лоне западной культуры Однако раскол восточной и западной церквей ознаменовал эпоху нового распада, поразившего уже христианский мир в силу несовершенства «исторического христианства». На Востоке победило надындивидуальное божественное начало, не оставляющее места для свободы человека, а на Западе получил гипертрофированное развитие индивидуализм, свобо¬да в ее отрицательном понимании, что привело к капитализму, эгоизму «безбожного человека» (там же, т 1, с 257). Россия, по Соловьеву, имеет мессианское призвание объединить распавшиеся стороны, осуществив последний акт мировой ис¬торической драмы воссоединения человечества с Богом В 1880-х гг историософия Соловьева отливается в форму утопического учения о будущей всемирной теократии, светскую власть в которой должен осуществлять русский царь, а ду¬ховную – римский первосвященник Первым шагом к ней должно быть воссоединение восточной и западной церквей Незадолго до смерти философ разочаровался в теократической утопии и вообще в идее прогресса, в «Трех разговорах» на первый план у него выходит эсхатологическая тема наступление Царства Божия теперь мыслится как конец истории, на заключительном этапе которой Соловьев предсказывает царство антихриста.
Соловьев оказал сильное влияние на философскую мысль в России Под знаком его идей шло развитие религиозной философии конца 19–20 вв , в частности братьев С.Н. и Е.Н. Трубецких, Н.О. Лосского, С.Л. Франка, С.Н. Булгакова, П А, Флоренского, Н.А. Бердяева и др Не меньшее воздействие оказал Соловьев и на русскую литературу, на символистов – Блока, Белого, Вяч Иванова и др Именно Соловьеву обязан русский серебряный век той мистико-гностической прививкой, характерной для атмосферы духовной жизни пред¬революционного периода в России.

Краткая философская энциклопедия [49443]; Большой энциклопедический словарь; Новая философская энциклопедия [49444], и др.

Многие поэтические строки Соловьева стали крылатыми фразами: «И тяжкий сон житейского сознанья / Ты отряхнешь, тоскуя и любя»; «Смерть и время царят на земле – / Ты владыками их не зови»; «И мглою бед неотразимых / Грядущий день заволокло»; «Панмонголизм! Хоть имя дико, / Но мне ласкает слух оно»; «и поздно желать, / Всё минуло: и счастье, и горе». Соловьев предвидел поражение России в русско-японской войне: «В очках ученого пророка / Его видал за письменным столом / Владимир Соловьев» (Хлебников).

на тексты Д. Андреева

(2: 70);
(2: 138);
(2: 263);
(2: 317);
(2: 379);
(2: 410);
(2: 414–421);
(2: 423);
(2: 430);
рыцарь-монах вызволил Блока из Дуггура (2: 433);
(2: 570);
рыцарь-монах (3.1: 152);
(3.1: 164);
(3.1: 169);
(3.1: 217);
(3.1: 288);
предполагаемое отношение Плеханова к стихии Владимира Соловьева (3.2: 100);
мольба в тюрьме к великому брату Владимиру (3.2: 263).

на тексты А. Андреевой

(ПНК: 262);
(ПНК: 279)

на сопроводительные материалы к текстам Д. Андреева

(3.2: 383);
(3.2: 385);
(3.2: 388);
(3.2: 406);
(3.2: 417);
(3.2: 467);
(3.2: 503);
(3.2: 523);
(3.2: 535).

на тексты «Андреевской энциклопедии»

Авторские работы: [548, 1305, 3015]
О нем: [Бёме, Булгаков С., вестничество в русской литературе (2: 379), духовидцы (2: 414), «Протоколы сионских мудрецов» §10, Сведенборг, Синклит России (2: 138), Трубецкой С., Флоренский; 28яа, 69.5, 126.3, 140.3, 140.4, 144, 148, 184.5, 205.5, 205.6, 208, 326.5, 1287, 1291.5, 5244].

Внешние

http://culture.niv.ru/doc/philosophy/philosophy-history/497.htm

Работы даются по возможности с датировками, интернетными ссылками и в некоторых случаях с аннотациями. Наиболее значительные работы выделены жирным шрифтом.

      -1. Автобиографическое [631-1]
      -2. Буддийское настроение в поэзии. – http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/buddizm.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/budnp.rar
      -3. В разъяснение недоразумения [575]
      -4. В редакцию журнала «Мысль» [575]
      -5. Великий спор и христианская политика (1883) [570-4, 575]; http://mirosvet.narod.ru/sol/vel_spor.rar , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/04_003.html
      -6. Вера, разум и опыт (1877) [595]; http://mirosvet.narod.ru/sol/vera_razum_opyt.rar ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/1877vera.html # Ранняя незавершенная работа.
      -7. Византизм и Россия (1896) [570-7, 575]; http://mirosvet.narod.ru/sol/viz_ross.rar , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/07_285.html
      -8. Владимир Святой и христианское государство [575]
      -9. Воскресные письма, 1897–1898 [579, 581, 596]
      -10. Враг с Востока [574, 575]
      -11. Гегель [574]
      -12. Государственная философия в программе Министерства народного просвещения [575]
      -13. Грехи России [575, 579]
      -14. Данилевский [570-10], с. 498; [574]
      -15. Догматическое развитие Церкви: В связи с вопр. о соединении Церквей (1886) [587, 598]
      -16. Духовные основы жизни [570-3]
      -17. Еврейство и христианский вопрос (1884) [570-4, 575]; http://mirosvet.narod.ru/sol/evreistvo.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31408 ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/evreistv.html , http://www.vehi.net/soloviev/solovevr.html
      -18. Женский вопрос (Воскресные письма, XIII) [581]
      -19. Жизненная драма Платона (1898) [570-9, 574]; http://mirosvet.narod.ru/sol/drama_platona.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31404 ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/09_194.html , http://www.vehi.net/soloviev/platon.html
      -20. Жизненный смысл христианства: Филос. коммент. на учение о Логосе ап. Иоанна Богослова [599]
      -21. Забытые тексты [580, 600]
      -22. Задачи христианского государства: <Набросок ст.> [601]
      -23. Замечания на лекцию П.Н. Милюкова [575]
      -24. Запоздалая вылазка из одного литературного лагеря [575]
      -25. Значение государства (1895) [572-12, 575]; http://mirosvet.narod.ru/sol/znach_gos.rar , http://www.magister.msk.ru/library/philos/solovyov/solovv29.htm , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/12_321.html
      -26. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина (1899) [570-9]; http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/znach.txt , http://mirosvet.narod.ru/sol/znach_poez.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31405 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/09_294.html , http://www.vehi.net/soloviev/znachenie.html
      -27. Идея сверхчеловека (1899) [570-9, 574, 575, 580]; http://mirosvet.narod.ru/sol/sverhchel.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/5956 , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31546 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/09_172.html , http://www.vehi.net/soloviev/sverhchel.html
      -28. Идея человечества у Августа Конта [574]. # Интересные сведения о Софии
      -29. Из вопросов культуры: 1. Ю.Ф. Самарин в письме к баронессе Э.Ф. Раден [575]; 2. Исторический сфинкс [575]
      -30. Из воспоминаний. Аксаковы [575]; http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/a1.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/aksakovy.rar
      -31. Из литературных воспоминаний. Н.Г.Чернышевский [575]; http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/a2.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/chern.rar
      -32. Из Московской губернии [575]
      -33. Из философии истории [575]
      -34. Иосиф Давидович Рабинович. 5мая 1899 г. [575]. # Соловьев пишет о Рабиновиче как провозвестнике Новозаветного Израиля.
      -35. Искатель истины [580]
      -36. Исторические дела философии: <Публ. текста лекции в С.-Петерб. ун-те в 1880 г.> [570-2, 602], http://mirosvet.narod.ru/sol/idf.rar ; критика [636-47]
      -37. История и будущность теократии (1885-1887): полностью – [570-4], предисл. и «О церковной власти» – [587]
      -38. Как пробудить наши церковные силы? [575]
      -39. Кант [574]
      -40. Китай и Европа (1890) [583]
      -41. Когда жили еврейские пророки? [570-7]
      -42. Конец спора [575]
      -43. Красота в природе [574]
      -44. Краткая повесть об антихристе (из «Трех разговоров») [583, 589, 629Б]; http://www.heretics.com/library/prose/solov/ ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/10_193.html ; критика [636-9, 636-41, 644-108, 664]
      -45. Кризис западной философии: Против позитивистов (1874) (см. также [570-1, 574, 576-1, 592]. # Магистерская диссертация С., которую он защитил в возрасте 21 года, впервые сформулировав здесь идею всеединства – синтеза, слияния культур, которую пронес через всю жизнь.
      -46. Критика отвлеченных начал (1877–1880) [570-2, 574, 576-3, 592], фрагм. см. http://mirosvet.narod.ru/sol/krit.rar ; критика этой работы [631-99, 636-43]. # Докторская диссертация С., которую он защитил в возрасте 27 лет в Петербурге. Содержит изложение двух первых частей его системы – этики и теории познания. Отвлеченные начала – это неприемлемая для С. «школьная» философия – эмпиризм и идеалистический рационализм. Сюда же он относит и «отвлеченный клерикализм» католич. религии. Каждое из этих направлений было плодотворным для своего времени, но теперь необходим высший синтез – «положительное всеединство».
      -47. Кто прозрел? [575]
      -48. Лекции по истории философии [603]
      -49. Леонтьев [574]
      -50. Лермонтов. – http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/lermont.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/lermon.rar
      -51. Личная нравственность и общее дело [575]
      -52. Магомет, его жизнь и религиозное учение (1896) [570-7, 605], http://mirosvet.narod.ru/sol/magomet.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31543 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/07_203.html , http://www.vehi.net/soloviev/magomet/index.html # Жизнеописание Магомета – одна из наиболее ярких работ, вышедших в конце прошлого столетия в серии рос. издателя Ф. Павленкова «Жизнь замечательных людей», идея которой позднее была заимствована М. Горьким. С. обстоятельно освещает жизненный путь пророка Мухаммеда (Магомета), всесторонне рассматривает основные положения ислама и отношение ислама к др. религиям.
      -53. Метафизика и положительная наука [570-1]
      -54. Мир Востока и Запада [575]
      -55. Мифологический процесс в древнем язычестве [570-1]
      -56. Мицкевич. – http://mirosvet.narod.ru/sol/mickevich.rar ; http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/mickewic.txt
      -57. Мнимая критика: Ответ Б.Н. Чичерину <на ст. «О началах этики» [784]> [607, 784]
      -58. Мнимые и действительные меры к подъему народного благосостояния [575]
      -59. На заре туманной юности...: Рассказ (1892) [608]; http://www.vehi.net/soloviev/nazare.html
      -60. На пути к истинной философии [570-3, 574]
      -61. Народная беда и общественная помощь [575]
      -62. Национальный вопрос в России (1888–1891) [575, 579]
      -63. Наш грех и наша обязанность [575]
      -64. Несколько личных воспоминаний о Каткове [575]
      -65. Несколько объяснительных слов по поводу «Великого спора», в ответ на примечания о. прот. А.М. Иванцова-Платонова [575]
      -66. Несколько слов о настоящей задаче философии [575]; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/22559 # Вступ. речь С. на защите магистерской диссертации «Кризис западной философии. Против позитивистов».
      -67. Несколько слов по поводу жестокости [579]
      -68. Новозаветный Израиль [575]
      -69. О действительности внешнего мира и основании метафизического познания (Ответ К.Д. Кавелину) [570-1]
      -70. О духовной власти в России (1881) [570-3, 575], http://mirosvet.narod.ru/sol/o_duh_vlast.rar ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/03_227.html
      -71. О подделках [575]
      -72. О причинах упадка средневекового миросозерцания [575, 600]
      -73. О русском народном расколе [575]
      -74. О русском языке (Воскресные письма, III) [581]
      -75. О «теософии» Е.П. Блаватской (отрывки). – http://mirosvet.narod.ru/sol/blavteo.rar
      -76. О философских трудах П.Д. Юркевича (1874) [570-1]. # Некролог Ю. в «Журнале Мин-ва Народного Просвещения», с подробным изложением некоторых статей Ю.
      -77. Об упадке средневекового миросозерцания (1891) [570-6, 574, 580], http://mirosvet.narod.ru/sol/ob_upadke.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31396 ; http://www.pravoslavie.org/ml/book.php3?book=731 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/06_381.html , http://www.vehi.net/soloviev/upadok.html
      -78. Общий смысл искусства (1890) [570-6, 574], http://mirosvet.narod.ru/sol/ob_smysl.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31399 ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/06_075.html , http://www.vehi.net/soloviev/smysl_isk.html
      -79. Оправдание добра: Нравственная философия (1894-1897) [570-8, 574, 610], http://mirosvet.narod.ru/sol/opravd.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/38346 ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/08_001.html , http://www.vehi.net/soloviev/oprav/index.html ; критика [636-53, 644-37, 727]. # Главный филос. труд С. – теория нравственных начал.
      -80. Опыт синтетической философии [570-1]
      -81. Особое чествование Пушкина. – http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/osoboe.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/osobpush.rar
      -82. Ответ А.С. Павлову [575]
      -83. Ответ Н.Я. Данилевскому [587]
      -84. Ответ на корреспонденцию из Кракова [575]
      -85. Ответ на публичные чтения о. иеромонаха Антония о «Превосходстве православия над учением папизма в его изложении Вл. Соловьевым» [575]
      -86. Отрицательный идеал нравственности [575]
      -87. Памяти императора Николая [575]
      -88. Памяти К.Н. Леонтьева. – http://knleontiev.narod.ru/aboutl/soloviev1.htm
      -89. Первая триада. Первые начала. (Из раннего трактата «София») [576-2]
      -90. Первый шаг к положительной эстетике [574]; http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/shag.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/pervshag.rar
      -91. Письма [574, 572-13, 592, 631-1]; Письма в редакцию газеты «Московские ведомости» [575]; Письма в редакцию газеты «Новое время» [575]; Письма к А.Ф. Аксаковой [634]; Письма к Достоевскому [608]; Письма к А.А. Кирееву [609, 634]; Письма к Софии Михайловне Мартыновой [610]; Письмо в редакцию журнала «Przeglad Polski» [575]; Письмо В.С. Соловьева к автору (Вместо предисловия) <к книге Ф.Б. Геца «Слово подсудимому!»> [575]; Письмо императору Александру II [575]; Письмо к издателю газеты «Московские ведомости» [575]; Письмо к г. К. по поводу запрещения духовною цензурой книги «История и будущность теократии» [575]; Письмо княг. Е.Г. Волконской [587]; Письмо к Л.Я. Гуревич [611]; Письмо К.П. Победоносцеву [575]; Письмо о восточном вопросе [575]
      -92. По поводу последних событий [583]
      -93. Положения к чтению Владимира Соловьева в психическом обществе [600]
      -94. Положения к чтению Владимира Соловьева «О причинах упадка средневекового миросозерцания» (Приложение 1) [575]
      -95. Понятие о Боге (в защиту философии Спинозы). – http://mirosvet.narod.ru/sol/pon_bog.rar ; http://caute.org.ru/spinoza/rus/solovjev.html ; критика [644-21]
      -96. Порфирий Головлев о свободе и вере [575]
      -97. Поэзия гр. А.К. Толстого. – http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/r_atolstoy.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/poez_akt.rar
      -98. Поэзия Ф.И. Тютчева. – http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/r_tutcev.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/poez_tut.rar
      -99. Поэзия Я.П. Полонского. – http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/r_polonski.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/poez_pol.rar
      -100. Право и нравственность [621]; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/12385 # Очерки прикладной этики.
      -101. Православна ли Восточная Церковь? [587]
      -102. Прения по реферату (Приложение 2) [575]
      -103. Протест против антисемитического движения в печати [575]
      -104. Публичная лекция, читанная профессором Соловьевым в кредитном обществе [575]
      -105. Решенный вопрос [575]
      -106. Россия и Вселенская церковь (1889) [572-11, 587, 622, 751], http://mirosvet.narod.ru/sol/rivc.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/12273 ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/11_143.html , http://www.vehi.net/soloviev/vselcerk/index.html ; критика [642-22, 644-112] # Россия в историософии С. представляет собой пространство, в котором встречаются и соединяются Восток и Запад. Исторически культурно связанная с Востоком, Россия не может быть без остатка поглощена западной цивилизацией, но при этом открыта к диалогу с Западом и усвоению всего лучшего, что у него есть. В частности, Россия способна критически воспринять запад. богосл. и филос. мысль и гармонично применить ее к преданию Византии и Востока. Поэтому у России есть своя уникальная роль в выявлении вселенского характера Церкви.
      -107. Россия через сто лет (Воскресные письма, XXI) [581]
      -108. Руководящие мысли «Исторического обозрения» [575]
      -109. Русская идея (1888) [572-11, 575]; http://mirosvet.narod.ru/sol/rus_idea.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31401 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/11_089.html , http://www.vehi.net/soloviev/russianidea.html ; критика [636-24, 774]
      -110. Русские символисты. – http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/russim.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/rus_sim.rar ; Статья из этой брошюры: О Брюсове. – http://www.litera.ru/stixiya/articles/478.html ; критика [636-45]
      -111. Русский национальный идеал [575]
      -112. Сведенборг [570-10], с. 488; [548]
      -113. Свобода, изложенная в философии Шеллинга [624]
      -114. Слепота и ослепление (Воскресные письма, XIV) [581]
      -115. Смысл любви (1892-1894) [570-7, 574, 580, 625], http://elenann.euro.ru/rus/Love/Literature/sol1.htm , http://mirosvet.narod.ru/sol/smysl_lub.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/5970 , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31397 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/07_001.html , http://www.vehi.net/soloviev/smysl_lubvi.html ; критика [636-12, 642-48, 644-118]. # Филос. гимн высокому чувству.
      -116. Смысл современных событий [575]
      -117. Соглашение с Римом и московские газеты [575]
      -118. София (La Sophia) [576-2]; фрагм. «Первая триада. Первые начала» – http://mirosvet.narod.ru/sol/sofia.rar ; критика [644-18, 725]. # Незавершенная рукопись С., из которой во многом выросла работа «Философские начала цельного знания»
      -119. Социальный вопрос в Европе. Ответ на анкету Ж. Юре [575]
      -120. Спор о справедливости (1894) [570-6, 575, 626], http://mirosvet.narod.ru/sol/spor.rar , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/06_442.html
      -121. Статьи из энциклопедического словаря <Брокгауза и Ефрона> [570-10, 572-12, 574]; 189 статей http://mirosvet.narod.ru/sol/stbrok.rar ; полное собрание энц. статей [628]; некоторые отдельные статьи см. в общем алф. ряду данного указателя; критика [636-5]. # В силу своего признаваемого всеми авторитета, известности, широчайшей эрудиции и блестящего владения рус. лит. языком, С. возглавил филос. отдел Словаря Брокгауза и Эфрона – непревзойденной до наших дней энциклопедии, сопоставимой разве что со знаменитой «Британикой». В качестве редактора филос. статей словаря С. написал более 200 статей по самым важным вопросам, а также по предметам, в которых считался крупнейшим специалистом своего времени, в первую очередь это статьи о Гегеле, Канте, Дунс Скоте и других вершинах классич. западной философии, а также статьи о гностиках и гностицизме, Каббале, мистике и других подобных течениях мысли, где С. удалось соединить глубокое понимание эзотерич. истин со строгостью филос. мысли и кристально ясной формой изложения. Практически все его статьи не утратили научной ценности до наст. времени, а краткость и ясность изложения делает их не имеющим себе равных источником для всех изучающих и интересующихся философией.
      -122. Стихотворения и шуточные пьесы [572-12, 577, 590, 592, 631-1]; http://mirosvet.narod.ru/sol/trisvid.rar , http://www.klassika.ru:8014/stihi/solovev/ , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/12_005.html , http://www.litera.ru/stixiya/authors/solovev.html , http://www.silverage.ru/poets/solov_poet.html , Все стихотворения на одной странице – http://www.litera.ru/stixiya/authors/solovev/all.html ; критика [686, 740, 790]. # Поэзия С. созвучна его философии и полна метафизич. прозрений – от созерцания вещественного мира поэт приходит к постижению высших сфер. Считая лирику откровением человеческой души в ее единстве и созвучии с живой душой природы, с мировым строем, С. создал циклы пейзажной и возвышенно-любовной лирики, хотя написал немало и шуточных, сатирич. стихотворений, пародий. Его перу принадлежат небольшие шуточ. пьесы «Альсим» (1876–1878), «Белая лилия, или Сон в ночь на Покрова» (1878–1880), «Дворянский бунт» (1891). Стихи о Вечной Женственности см. [1305].
      -123. Странное недоразумение (ответ Лесевичу) [570-1]
      -124. Судьба Пушкина (1897) [570-9]; http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/sudba.txt , http://mirosvet.narod.ru/sol/sudba_push.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31398 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/09_033.html , http://www.vehi.net/soloviev/sudba_push.html
      -125. Тайна прогресса (1895) [570-9, 574, 575], http://www.magister.msk.ru/library/philos/solovyov/solovv23.htm , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/09_084.html ; критика [636-22]
      -126. Талмуд [605д]
      -127. Талмуд и новейшая полемическая литература о нем в Австрии и Германии [570-6]. # Защита Талмуда от антисемит. наветов.
      -128. Теоретическая философия (1897-1899) [574]; http://mirosvet.narod.ru/sol/teorfil.rar ; критика [725]. # Теория познания.
      -129. Три разговора о войне, прогрессе, и конце всемирной истории, со включением краткой повести об антихристе и приложениями (1900) [570-10, 574, 580, 627]; http://mirosvet.narod.ru/sol/tri_razg.rar , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/10_081.html , http://www.vehi.net/soloviev/trirazgov/razgovor1.html ; критика [631-93]. # Последняя работа С. против учения о непротивлении злу и др. основ доктрины гр. Л.Н. Толстого. Ироническо-пародийные три разговора завершаются апокалиптической повестью об антихристе – популярным беллетризованным эссе, опубликованным посмертно, довольно неровным, местами натянутым и наивным (что может быть и следствием авт. недоделок, подвершихся посмертной редактуре). C. дает худож. картину последних дней, в чем-то навеянную «Легендой о Великом Инквизиторе» Достоевского и поражающую сходством с событиями, происходящими уже сегодня. «Краткая повесть» рисует «реальную» картину пришествия антихриста, связанного с социальными проблемами. В XXI в. в «Европейских соединенных штатах» явится человек исключительной гениальности, красоты и благородства, воздержанный, бескорыстный и деятельно благотворительный. Под влиянием дьявола он напишет знаменитое сочинение «Открытый путь к вселенскому миру и благоденствию», где ни разу не будет упомянуто о Христе. Избранный президентом, он прежде всего установит «равенство всеобщей сытости». С. довольно четко проводит богосл. мысль о том, что антихрист будет не более чем человеком безмерной гордыни и безмерных способностей, что в христианстве важнее всего не обряды и предания, но сам Христос – и поэтому подлинно верных антихрист не соблазнит никогда. Центральный эпизод лжесобора в Иерусалиме, независимо от того, трактовка ли это библейских пророчеств, или личное предсказание С.– одно из сильнейших, гениальных мест рус. лит-ры. Политические проблемы и социальный вопрос в штатах решены, но при решении религиозного – на антихриста восстают православный старец Иоанн, папа Петр II и евангелист, ученейший немецкий теолог, проф. Паули. Все кончается соединением церквей в единую и гибелью антихриста.
      -130. Три речи в память Достоевского (1881) [570-3, 574, 580]; http://dostoevsky.newmail.ru/ ; http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/dostoevsky.txt , http://mirosvet.narod.ru/sol/tri_rechi.rar , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/5972 , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31545 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/03_186.html , http://www.vehi.net/soloviev/trirechi.html ; критика [644-138].
      -131. Три силы [570-1, 575, 579, 580]; http://www.vehi.net/soloviev/trisily.html
      -131.5. Три характеристики (1899) [576-8] # Соловьев очень тепло отзывается о П.Д. Юркевиче, который высоко ценил идеалистич. философию, но не нем. идеализм Гегеля, у которого Ю. находил неизлечимую форму мании величия. С. определил суть воззрений Ю. как «широкий, от всяких произвольных или предвзятых ограничений свободный эмпиризм, включающий в себя и все истинно рациональное, и все истинно сверхрациональное, так как и то, и другое прежде всего существует эмпирически в универсальном опыте человечества с неменьшими правами на признание, чем все видимое и осязаемое».
      -132. Тяжкое дело и легкие слова [575]
      -133. Философские начала цельного знания (1877) [570-1, 574, 592]; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/12275 ; критика [642-41]. # Программная незавершенная работа молодого мыслителя, где он пытается сформулировать основания своей «положительной метафизики».
      -134. Философский словарь Владимира Соловьева [628]
      -135. Формальный принцип нравственности (Канта) – изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике [574]
      -136. Чтение по философии религии 12-е [735]
      -137. Чтения о Богочеловечестве (1877–1881) [570-3, 575, 589], http://lib.bigmir.net/essays.php?a=217 , http://lib.km.ru/page.asp?id=3306&p=1 , http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/chteniya.txt , http://mirosvet.narod.ru/sol/bogochel.rar , http://text.net.ru/_tx/cht.zip ; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/5974 , http://www.humanities.edu.ru/db/msg/33157 , http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/03_003.html , http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/index.html ; критика [642-22, 644-22, 644-55, 644-112]. # В этом цикле публичных лекций по метафизике С. одинаково критически смотрит и на западное, и на восточное христианство, признавая одновременно и заслуги каждой религии. Запад выпестовал идею индивидуальности, воплотившуюся в образе «богочеловека». Восток создал идею «человекобога», олицетворение универсализма. Задача состоит в том, чтобы свести воедино оба христианских принципа. Ясный и понятный язык делает это произведение доступным и читателям, только начинающим свое знакомство с рел. философией.
      -138. Что значит слово «живописность» [574]
      -139. La Sophia [576-2], подробнее см. «София».

по В.С. Соловьеву

570. Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева: В 10-ти т. / 2-е, дополнен. изд.; Под ред. и с примеч. С.М. Соловьева и Э.Л. Радлова. – СПб.: Просвещение, <1911-1914>. # С.М. Соловьев (сын М.С. Соловьева) не произвел существенных перемен в первом издании [569], ограничившись изменениями чисто формального характера и некоторыми дополнениями. Содержит некоторые отсутствовавшие в [569] работы С. Снабжено краткими библиогр. примечаниями. Это собрание на сегодняшний день является наиболее полным из отечественных и дважды фототипически копировалось [570а, 572].

570-1. Т. 1. 1873–1877. # Содерж.: Мифологический процесс в древнем язычестве; Кризис западной философии; О философских трудах П.Д. Юркевича; Метафизика и положительная наука; Странное недоразумение (ответ Лесевичу); О действительности внешнего мира и основании метафизического познания (Ответ К.Д. Кавелину); Три силы; Опыт синтетической философии; Философские начала цельного знания.

570-2. Т. 2. 1873–1877. # Содерж.: Критика отвлеченных начал; Исторические дела философии.

570-3. Т. 3. 1877–1884. # Содерж.: Чтения о Богочеловечестве (с. 3-185); Три речи в память Достоевского (с. 186-226); О духовной власти в России (с. 227-244); На пути к истинной философии; Духовные основы жизни.

570-4. Т. 4. 1883–1887. # Из содерж.: Великий спор и христианская политика (с. 3-114); Еврейство и христианский вопрос (с. 135-185); История и будущность теократии.

570-5. Т. 5. <Описанием этого тома составитель пока не располагает>.

570-6. Т. 6. # Из содерж.: Общий смысл искусства (с. 75-90); Об упадке средневекового миросозерцания (с. 381-393); Спор о справедливости (с. 442-455); Талмуд и новейшая полемическая литература о нем в Австрии и Германии.

570-7. Т. 7. # Из содерж.: Смысл любви (с. 1-60); Магомет, его жизнь и религиозное учение (с. 203-285); Византизм и Россия (с. 287-325); Когда жили еврейские пророки?

570-8. Т. 8. # Содерж.: Оправдание добра (с. 1-516).

570-9. Т. 9. # Из содерж.: Судьба Пушкина (с. 33-62); Тайна прогресса (с. 84-86); Жизненная драма Платона (с. 194-241); Идея сверхчеловека (с. 265-274); Значение поэзии в стихотворениях Пушкина (с. 294-347).

570-10. Т. 10. # Из содерж.: Три разговора (с. 193-221); Статьи из энциклопедического словаря <Брокгауза и Ефрона>.

570а) Репринтное переиздание: Т. 1. – М.: ПАИМС; МП «Логос»; МП «Либрис», 1992. – (8), 406, (2) с., портр.; Т. 2. – М.: Логос, 1993. – XVI, 414 с.; Т. 3. – М.: Логос, 1993. – VI, 430 с. – Пер. <Последующие тома, насколько известно составителю, выпущены не были>.

571. Письма Владимира Сергеевича Соловьева: <В 4-х т.> / Под ред. Э.Л. Радлова. Т. 1. – СПб., 1908; Т. 2. – СПб., 1909; Т. 3. – СПб., 1911; Т. 4. – Пг., 1923.

572. Соловьев В.С. Собрание сочинений и писем: В 14-ти т. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1966-1970. # Репринтное воспроизведение 10-томника [570] с объединением попарно томов в 5 книг, дополненное книгой не вошедших в 10-томник сочинений (тт. 11, 12, содерж. и ссылки см. ниже) и книгой писем (тт. 13-14). В собрание не вошла работа «Вера, разум и опыт».

572-11. Т. 11. # Из содерж.: Русская идея (c. 89-118); Россия и вселенская церковь (c. 143-350).

572-12. Т. 12. # Из содерж.: Стихотворения; Значение государства (c. 321-331); Статьи из энциклопедического словаря Брокгауза-Эфрона (дополнительные); Рус. и иностр. библиогр. о С., насчитывающая неск. сотен названий.

572-13. Тт. 13-14. Письма и Приложения. – 1970. # 2 тома писем репринтно воспроизводят 4 тома писем [574] и дополнены письмами философа, найденными и опубликованными позднее.

573. Deutsche Gesamtausgabe der Werke von Wladimir Solowjew: <В 8-ми т. с 9-м дополнительным / Начато В. Щилкарским, завершено Л. Мюллером>. – 1953–1980. # Некоторые работы С. отсутствуют, некоторые же даны в тематически скомпонованных отрывках, в соответствии с планом опубликовать все «основные» произведения философа и репрезентативную выборку из «менее важных произведений», к которым почему-то были отнесены лит. критика и эстетика С. Немецк. собрание положило начало качественно иному, критическому уровню издания сочинений философа, определяемому прежде всего томами, содержащими переводы, примечания и комментарии Л. Мюллера.

574. Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х т. / Сост., общ. ред. и вступ. статьи А.Ф. Лосева и А.В. Гулыги; Примеч. С.Л. Кравца, Н.А. Кормина; АН СССР, Ин-т философии. – М.: Мысль, 1988. – (Филос. наследие; Т. 104-105); 2-е изд. – М.: Мысль, 1990. – (Филос. наследие; Т. 110-111). – Т. 1. 892, (2) с.; Т. 2. 822, (2) с. – Пер. # Содерж. (по алфавиту заглавий произведений, с указанием тома и страницы): Враг с Востока (II, 480); Жизненная драма Платона (II, 582); Идея сверхчеловека (II, 626); Идея человечества у Августа Конта (II, 562); Красота в природе (II, 351); Кризис западной философии (II, 3); Критика отвлеченных начал (I, 581); На пути к истинной философии (II, 324); Об упадке средневекового миросозерцания (II, 339); Общий смысл искусства. (II, 390); Оправдание добра: Нравственная философия (I, 47); Первый шаг к положительной эстетике (II, 548); Смысл любви (II, 493); Статьи из энциклопедического словаря: Данилевский; Леонтьев; Гегель; Кант (II, 405); Тайна прогресса (II, 556); Теоретическая философия (I, 757); Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории (II, 635); Три речи в память Достоевского (II, 289); Философские начала цельного знания (II, 139); Формальный принцип нравственности (Канта) – изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике (I, 549); Что значит слово «живописность» (II, ). Указ. имен; Предмет. указ.

574а) Рец.: Носов А.А. // Новый мир. – 1989. – № 6. – С. 270-271.

575. Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х т. / Сост. и подгот. текста Н.В. Котрелева; Вступ. ст. В.Ф. Асмуса; Примеч. Н.В. Котрелева, Е.Б. Рашковского; Журн. «Вопр. философии» и др. – М.: Правда, 1989. – Т. 1. Философская публицистика. 687, (1) с.; Т. 2. Чтения о богочеловечестве; Философская публицистика. 735, (1) с. – (Из истории отеч.филос.мысли ; Прилож. к журн. «Вопр. философии»). – Пер. # Содерж. (по алфавиту заглавий произведений, с указанием тома и страницы): В разъяснение недоразумения (II, 205); В редакцию журнала «Мысль» (I, 32); Великий спор и христианская политика (I, 43); Владимир Святой и христианское государство (II, 247); Византизм и Россия (II, 562); Враг с Востока (II, 432); Государственная философия в программе Министерства народного просвещения (II, 175); Грехи России (II, 207); Еврейство и христианский вопрос (I, 206); Замечания на лекцию П.Н. Милюкова (II, 492); Запоздалая вылазка из одного литературного лагеря (II, 317); Значение государства (II, 549); Идея сверхчеловека (II, 610); Из вопросов культуры: 1. Ю.Ф. Самарин в письме к баронессе Э.Ф. Раден (II, 473); 2. Исторический сфинкс (II, 481); Из воспоминаний. Аксаковы (II, 656); Из литературных воспоминаний. Н.Г. Чернышевский (II, 639); Из Московской губернии (II, 623); Из философии истории (II, 323); Иосиф Давидович Рабинович. 5мая 1899 г. (II, 651); Как пробудить наши церковные силы? (II, 185); Конец спора (II, 522); Кто прозрел? (II, 428); Личная нравственность и общее дело (II, 459); Мир Востока и Запада (II, 602); Мнимые и действительные меры к подъему народного благосостояния (II, 450); Народная беда и общественная помощь (II, 370); Национальный вопрос в России (I, 259); Наш грех и наша обязанность (II, 384); Несколько личных воспоминаний о Каткове (II, 626); Несколько объяснительных слов по поводу «Великого спора», в ответ на примечания о. прот. А.М. Иванцова-Платонова (II, 168); Несколько слов о настоящей задаче философии (I, 15); Новозаветный Израиль (II, 189); О духовной власти в России (I, 43); О подделках (II, 305); О причинах упадка средневекового миросозерцания (II, 344); О русском народном расколе (I, 180); Ответ А.С. Павлову (II, 414); Ответ на корреспонденцию из Кракова (II, 263); Ответ на публичные чтения о. иеромонаха Антония о «Превосходстве православия над учением папизма в его изложении Вл. Соловьевым» (II, 274); Отрицательный идеал нравственности (II, 421); Памяти императора Николая (II, 606); Письмо В.С. Соловьева к автору (Вместо предисловия)<к книге Ф.Б. Геца «Слово подсудимому!»> (II, 296); Письмо К.П. Победоносцеву (II, 419); Письмо в редакцию <газеты «Московские ведомости»> (II, 363); Письмо в редакцию <газеты «Московские ведомости»> (II, 366); Письмо в редакцию <газеты «Новое время»> (II, 203); Письмо в редакцию <газеты «Новое время»> (II, 273); Письмо в редакцию <газеты «Новое время»> (II, 622); Письмо в редакцию <газеты «Новое время»> (II, 635); Письмо в редакцию журнала «Przeglad Polski» (II, 267); Письмо императору Александру II (II, 283); Письмо к г. К. по поводу запрещения духовною цензурой книги «История и будущность теократии» (II, 212); Письмо к издателю <газеты «Московские ведомости»> (II, 387); Письмо о восточном вопросе (II, 636); Порфирий Головлев о свободе и вере (II, 497); Приложение: 1.Положения к чтению Владимира Соловьева «О причинах упадка средневекового миросозерцания» (II, 356); 2.Прения по реферату (II, 357); <Протест против антисемитического движения в печати> (II, 281); <Публичная лекция, читанная профессором Соловьевым в кредитном обществе> (I, 39); Решенный вопрос (II, 409); Руководящие мысли «Исторического обозрения» (II, 398); Русская идея (II, 219); Русский национальный идеал (II, 286); Смысл современных событий (I, 34); Соглашение с Римом и московские газеты (I, 174); <Социальный вопрос в Европе: Ответ на анкету Ж. Юре> (II, 445); Спор о справедливости (II, 509); Тайна прогресса (II, 619); Три силы (I, 19); Тяжкое дело и легкие слова (II, 392); Чтения о богочеловечестве (II, 5). Указ. имен.

576. Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем: В 20-ти т. Сочинения: В 15-ти т. – М.: Наука. – 2.000 экз. # Предолжающееся академическое издание, подготовленное Ин-том философии. В основу положен не бесспорный, но все-таки удачный принцип построения собраний [569, 570, 573], объединяющих, как правило, в рамках одного тома тематически близкие работы С. Это первая попытка издания всех доселе известных сочинений С., включая затерянные в периодике статьи, рецензии и заметки, не публиковавшиеся ранее неоконч. произведения, черновые наброски, планы к неосуществленным замыслам. В разделе «Приложения» публикуются конспекты академических и публичных лекций или газетные отчеты о них. Участники издания видят свою главную задачу в том, чтобы представить сочинения философа выверенными в соответствии со сложившейся для академич. изданий текстологич. традицией и снабдить их пространным историко- культурным комментарием, вводящим соловьевские идеи в контекст как его интимных творч. исканий, так и его времени. Поэтому значительное место в комментариях отведено отзывам современников (от видных мыслителей до частных лиц) на появлявшиеся в печати или произнесенные с кафедры тексты.

576-1. Т. 1. 1873–1876. / Отв. ред. А.А. Носов; Сост. Н.В. Котрелев, А.А. Носов. – 2000. – 391, (1) с. # Содержит «Кризис западной философии (против позитивистов)» и примыкающие к ней полемические статьи, а также несколько не входивших в предыдущие собрания рецензий и других документов.и др. ранние филос. произведения С. Биогр. очерк отсутствует.

576-2. Т. 2: 1875–1877. / Отв. ред. А.А. Носов; Сост. А.П. Козырев, Н.В. Котрелев. – 2000. – 397 с. # Помещен, в частности, франц. оригинал и рус. перевод работы “La Sophia” (пер. и коммент. А.В. Козырева).

576-3. Т. 3. 1877–1881. / Отв. ред. Н.В. Котрелев. – 2001. – 548, (2) с. # Основу тома составляет «Критика отвлеченных начал».

576-4. Т. 4. – 2003.

576а) Рец. на тт. 1-3: Белкин, Дмитрий (Тюбинген). – http://magazines.russ.ru/nrk/2001/3/belkin.html

576Б) Рец. на т. 1: Люсый А. // Вопр. философии. – 2000. – № 9.

578. Соловьев В.С. О «нравственной воле» нации: Цитаты из тр. философа / Подгот. А. Сафарова; Послесл. Л.Н. Гумилева // Декор. искусство СССР. – 1989. – № 5. – С. 30-33.

579. Соловьев В.С. Статьи и письма / Сост. Р. Гальцевой; Публ. И. Роднянской и др.; Коммент. А. Носова и М. Смирнова // Новый мир. – 1989. – № 1. – С.198-234. # Содерж.: Три силы; Несколько слов по поводу жестокости; Национальный вопрос в России; Грехи России; Из «Воскресных писем».

580. Соловьев В.С. Избранное / Сост. А.В. Гулыги, С.Л. Кравца; Вступ. ст. А.В. Гулыги (с. 5-40); Примеч. С.Л. Кравца. – М.: Сов. Россия, 1990. – 491, (2) с. – (Худож.и публицист.б-ка атеиста). # Содерж.: Искатель истины; Три речи в память Достоевского; Три силы; Об упадке средневекового миросозерцания; Смысл любви; Идея сверхчеловека; Три разговора; Приложение: «Забытые тексты».

581. Соловьев В.С. Литературная критика: <Сб. ст.> / Сост. и коммент. Н.И. Цимбаева; Вступ.ст. Н.И. Цимбаева, В.И. Фатющенко (с. 5-34). – М.: Современник, 1990. – 421, (3) с., портр. – (Любителям рос. словесности. Из лит. наследия). – 50.000 экз. Пер. # Работы этого сб. вошли в более представительную кн. «Философия искусства и литературная критика» [586], кроме: Воскресные письма (III. О русском языке; XIII. Женский вопрос; XIV. Слепота и ослепление; XXI. Россия через сто лет). Указ. имен.

581а) Рец.: Носов А.А. Выбранные места из национального вопроса // Лит. обозрение. – 1991. – № 8. – С. 24-27.

582. Соловьев В.С. «Неподвижно лишь солнце любви...»: Стихотворения; Проза; Письма; Воспоминания современников / Вступ. ст. «Мне предсказали много странствий…» (с. 3-16; http://www.philology.ru/literature2/nosov-90.htm ) и коммент. (с. 390-439) А.А. Носова. – М.: Моск. рабочий, 1990. – 444, (1) с.; 1 л. портр. – (Моск. Парнас).

583. Соловьев В.С. Китай и Европа; Краткая повесть об антихристе; По поводу последних событий: <Фрагм. ст.> // Пробл. Дальнего Востока. – 1990. – № 2. – С. 182-194.

584. Соловьев В.С. Смысл любви: Избр. произв. / Сост., вступ. ст. (с. 3-26), коммент. Н.И. Цимбаева. – М.: Современник, 1991. – 524, (1) с. # Стихи, письма, филос. эссе.

585. Соловьев В.С. Стихотворения; Эстетика; Литературная критика / Сост. , ст. , коммент. Н.В. Котрелева. – М.: Книга, 1991. – 573 с. – (Из лит. наследия).

586. Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика: Сб. ст. / Сост. и вступ. ст. (с. 8-29) Р. Гальцевой, И. Роднянской; Коммент. А.А. Носова (с. 646-690). – М.: Искусство, 1991. – 701, (3) с. – (История эстетики в памятниках и документах) – Пер. # Содержит разделы: Красота как преображающая сила; Нравственная миссия художника; Статьи о русских поэтах; Энцикл. статьи, рецензии, заметки.

587. Соловьев В.С. О христианском единстве: <Сб. ст.>. – М.: Рудомино, 1994. – 334, (2) с. – 20.000 экз. Пер. # Кроме работ, включенных в 2-томники [574, 575], содержит: Россия и Вселенская Церковь; История и будущность теократии (предисл. и «О церковной власти»); Ответ Н.Я. Данилевскому; Догматическое развитие Церкви в связи с вопросом о соединении Церквей; Православна ли Восточная Церковь?; Письма (в т.ч. княг. Е.Г. Волконской).

588. Соловьев В.С. Сочинения / Сост., вступ. ст. и примеч. А.В. Гулыги. – М.: Раритет, 1994. – 444, (2) с., ил.

589. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве; Статьи; Стихотворения и поэма; Из «Трех разговоров»: Краткая повесть об антихристе / Сост., вступ. статья и примеч. А.Б. Муратова. – СПб., 1994. – (Лук и лира).

589а) Рец.: Носов А.А. // Новое лит. обозрение. – 1994. – № 9. – C. 309-310.

590. Соловьев В.С. Избранное / Предисл. А.Ф. Заиванского. – Диамант, 1998. – 444, (4) с. – (Библиотека поэзии). – 10.000 экз. Пер. # Помимо оригинальных стихотворений в сб. включены избр. переводы из Гейне, Шиллера, Петрарки, Данте и др.

591. Соловьев В.С. Избранные произведения / Предисл. С. Липового. – Ростов н/Д: Феникс, 1998. – 540, (2) с.

592. Соловьев В.С. Россия и Вселенская церковь: <Сб.>. – 1999. – 1600 с. – (Классическая филос. мысль). – Пер. # Данное издание представляет собой собрание экуменических трудов С. Сюда вошли его письма, имеющие отношение к проблемам вероисповеданий и христианского единства. Здесь же напечатаны стихотворные и драматические произведения С.

593. Соловьев В.С. Философское начало цельного знания. – 1999. – 912 с. – (Классическая филос. мысль). – Пер. # Содерж.: Кризис западной философии , Критика отвлеченных начал; Философское начало цельного знания.

594. Соловьев В.С. Избранные мысли о единстве Церкви. – http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/unity.html

596. Соловьев В.С. Воскресные письма, 1897–1898: Из филос. наследия / Коммент. и послесл. С.Л. Кравца; Примеч. В.С. Соловьева // Дальний Восток. – 1990. – № 5. – С. 123-150.

597. Соловьев В.С. «…Для блага России и всего мира» // Наше наследие. – М., 1992. – № 25. – 160 с. – Обл.

598. Соловьев В.С. Догматическое развитие Церкви: В связи с вопр. о соединении Церквей / Вступ. ст. Ф. Руло. – СПб.: Алетейя, 1994. – 84, (1) с.

599. Соловьев В.С. Жизненный смысл христианства: Филос. коммент. на учение о Логосе ап. Иоанна Богослова / Предисл. и примеч. В.Ю. Куликова // Филос. науки. – 1991. – № 3. – С. 52-64.

600. Соловьев В.С. Забытые тексты; Положения к чтению Владимира Соловьева в психическом обществе; О причинах упадка средневекового миросозерцания // Опыты. – 1990. – С. 273-291.

601. Соловьев В.С. Задачи христианского государства // Родина. – 1990. – № 8. – С. 26-27.

602. Соловьев В.С. Исторические дела философии / Подгот. к печати и предисл. Е.Б. Рашковского // Вопр. философии. – 1988. – № 8. – С. 112-125.

603. Соловьев В.С. Лекции по истории философии / Публ. и послесл. В.А. Смирнова // Вопр. философии. – 1989. – № 6. – С. 76-137.

604. Соловьев В.С. Магомет, его жизнь и религиозное учение // Лит. Кыргызстан. – 1991. – № 3. – С. 112-154.

604а) То же. – Бишкек: Журн. «Лит. Кыргызстан»; МП «Лидер», 1991. – 78 с.

604Б) То же. – Elibron Classics, 2000. – 104 с.

604в) Магомет: Жизнь и религия. <Репринт. изд.>. – Алма-Ата: Агентство печати «NB-press»; «Алтын Орда»; МП «Юпитер» Сов. дет. фонда, 1990. – 79, (1) с., портр.

604г) Соловьев В.С, Карягин К.М. Магомет; Сакия-Муни (Будда). – Волгоград: Сов. фонд милосердия и здоровья; Хозрасчет. предприятие «Темп», <1990>. – 160 с., ил. – (Жизнь замечат. людей). – Пер. # Репринтное воспроизведение произведений, изданных в 1902, 1897 гг. в биогр. б-ке Ф. Павленкова.

604д) Магомет, его жизнь и религиозное учение; Талмуд. – Алма-Ата: МП «Анубис» и др., 1991. – 103, (2) с.

604е) Магомет. Основатель ислама. – М.: Тов-во «Соратник», б. г. – 107, (1) с.

604ж) Мухаммед: Жизнь и религиозное учение / Перевод. – Майкоп: Изд.-полигр. и книготорг. произв. об-ние «Адыгея», б.г. – 108, (1) с.

605. Соловьев В.С. Мнимая критика: Ответ Б.Н. Чичерину // Филос. науки. – 1990. – № 2. – С. ; № 3. – С. 74- 87.

606. Соловьев В.С. На заре туманной юности...: Рассказ // Русская Мысль. – 1892. – Май.

606а) То же // Письма Владимира Сергеевича Соловьева [574]. – 1911.

607. Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия / Вступ. ст. А.Н. Голубева, Л.В. Коноваловой; Примеч. А.Н. Голубева и др. – М.: Республика, 1996. – 478, (1) с.

608. Соловьев В.С. Письма к Достоевскому // Наше наследие. – 1991. – №6. – С. 68-69.

609. Соловьев В.С. Письма к А.А. Кирееву / Публ., сост. и коммент. А.А. Носова // Символ. – Париж, 1992. – № 27. – С. 191-254.

610. Соловьев В.С. Письма к Софии Михайловне Мартыновой // Aequinox. <Сб. Вып. 2>. – М.: Книж. сад; Carte Blanche, 1993. – 286 с. – 2000 экз. Обл.

611. Соловьев В.С. Письмо к Л.Я. Гуревич / Публ. и коммент. А.А. Носова // Новый мир. – 1989. – № 1. – С. 227-228.

612. Соловьев В.С. Право и нравственность. – 2001. – 192 с.

613. Соловьев В.С. Россия и Вселенская церковь / Пер. с фр. Г.А. Рачинского <Репринт. воспроизведение издания: М.: Путь, 1911>. – М.: ТПО «Фабула», 1991. – 447, (1) с. –– 10.000 экз. Пер.

614. Соловьев В.С. Свобода, изложенная в философии Шеллинга // Историко-филос. ежегодник. – М., 1987. – С. 271-278.

615. Соловьев В.С. Смысл любви // Мир и эрос: Антол. филос. текстов о любви. – М.: Политиздат, 1991. – С. 274-304.

615а) То же // Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика [586]. – 1991. – С. 157-159.

615Б) То же. – Киев: Лыбидь; <М.>: Ассоц. сов. книгоиздателей, 1991. – 63, (2) с., ил.

616. Соловьев В.С. Спор о справедливости / Вступ. ст. В.В. Шкоды (с. 5-24).– М.: ЭКСМО-пресс; Харьков, 1999. – 860, (3) с.

617. Соловьев В.С. Три разговора о войне, прогрессе, и конце всемирной истории, со включением краткой повести об антихристе и приложениями. – М.: Знание, 1991. – (Новое в жизни, науке, технике. Подписная научно-популярная серия «Наука убеждать: риторика...»).

617а) То же: Три разговора. – М.: Фирма «ПИК»; Тов-во «А.Н. Сытин и К?», <1991>. – 191 с., ил.

617Б) Краткая повесть об антихристе. – М.: б.и., 1995. – 31, (1) с.

618. Соловьев В.С. Философский словарь Владимира Соловьева: <Полн. собр. энцикл. ст. из Брокгауза и Ефрона> / Сост. Г.В. Беляев. – Ростов н/Д: Феникс, 1997; переизд. 2000. – 462, (2) с.; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/7027 # Настоящее издание впервые представляет вниманию читателей полное собрание энцикл. статей С.

619–628. Англоязычные ресурсы.

630. Соловьев Владимир Сергеевич: Биогр. указатель. – http://www.hrono.ru/biograf/solovev_v.html # Даны следующие биограф. материалы: 1) Русские писатели и поэты: Краткий биогр. словарь. <Из кн.>. – М., 2000; 2) Шикман А.П. Деятели отечественной истории: Биогр. справочник. <Из кн.>. – М., 1997; 3) за подписью: Лосев А.Ф.; 4) за подписью: Д.К.

631. Вл.С. Соловьев: pro et contra. Личность и творчество Вл. Соловьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология / Северо-Западное отд-ние Рос. акад. образования, Рус. христианский гуманит. ин-т. – Т. 1 / Сост., вступ. ст. и примеч. (c. 830-889) В.Ф. Бойкова. – СПб.: РХГИ, 2000. –896 с.; Т. 2 / Сост. В.Ф. Бойков и Ю.Ю. Булычев; Послесл. и примеч. Ю.Ю. Булычева. СПб.: РХГИ, 2002. – 1072 с., 1 л. портр. – (Русский Путь). – Пер. # Антология включает публикации современников, критиков и последователей Соловьева. Представленные работы позволяют наиболее всесторонне раскрыть личность и творчество Соловьева, очертить его влияние на отечественную философию и культуру. Во 2-м томе собраны работы с весьма содержательными, но нередко полярно противоположными оценками места и значения воззрений Соловьева в исорическом бытии русской культуры. Раскрыто многогранное значение личности и творчества Соловьева в рамках его времени и в контексте самосознания отечественной культуры 2-й половины XIX – начала XX в. Линки ко многим материалам из обеих книг, преимущественно в формате .pdf, даны на сайте http://russianway.rchgi.spb.ru/solovjev.html . Разделы: Кн. 1. I. Вл. Соловьев о себе и против себя; II. Свидетельства и воспоминания; Кн. 2. I. Личность и мировоззрение; II. Критика и полемика; III. Исследования и суждения.
(по алфавиту авторов, с указанием номеров тома и раздела и со ссылками): От издателя (I, c. 5-6);
631-1. Соловьев Вл.С. <Автобиографическое> (2, I); Из писем (1, I); Из стихов (1, I);
631-2. <Документы, связанные с жизнью Соловьева>: Метрическое свидетельство о рождении и крещении Вл. С. Соловьева (1, II); Аттестат об окончании гимназического курса (1, II); <Аттестат, выданный Вл.С. Соловьеву при окончательном увольнении его со службы в Министерстве народного просвещения>(1, II); <Донесение историко-филологического факультета в совет Московского университета> (1, II);
631-3. Аксаков И.С. <О Вл. Соловьеве> (2, II);
631-4. Амфитеатров А.В. В.С. Соловьев: Встречи (1, II);
631-5. Андреев И.М. Владимир Соловьев – мистик в свете православия: К 50-летию со дня смерти (2, I); впервые // Правосл. путь: <Ежегодник>. – 1950; То же // Андреев И.М. Очерки по истории русской литературы XIX века.. – Джорданвилль: Св.-Троиц. Монастырь, 1968. – С. 278-316;
631-6. Андреев И.М. Ответ проф. Н.О. Лосскому (на его статью «В защиту Вл. Соловьева» в «Новом журнале», кн. 33, Нью-Йорк, 1953 г.) (2, I);
631-7. Антоний (Храповицкий), архиеп. Ложный пророк (2, I);
631-8. Астафьев П.Е. К спору с г-ном Вл. Соловьевым (2, II); впервые // Рус. вестник. – 1890. – № 10;
631-9. Безобразова М.С. Воспоминания о брате Владимире Соловьеве (1, II);
631-10. Белый А. <Вл. Соловьев. Из поэмы «Первое свидание"> (1, II);
631-11. Белый А. Владимир Соловьев: Из воспоминаний (1, II); http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31564 ; http://www.vehi.net/soloviev/belyi.html ; впервые // Белый А. Арабески. – М., 1911;
631-12. Бердяев Н.А. Владимир Соловьев и мы (2, II); http://www.vehi.net/berdyaev/mochulsky.html .
631-13. Бердяев Н.А. Основная идея Вл. Соловьева (1925) (2, III); http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31594 ; http://www.krotov.info/berdyaev/1925/1925_307.html ; http://www.vehi.net/berdyaev/soloviev2.html ; То же // Он же. Собр. соч. Т. 3. Типы религиозной мысли. – Paris: YMCA-Press, 1989. – 712, (4) с.;
631-14. Блок А.А. Рыцарь-монах (1911) (1, II; http://mirosvet.narod.ru/sol/_blsol1.rar ; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31565 ; http://www.vehi.net/soloviev/ablock.html );
631-15. Бойков В.Ф. Соловьиная песнь русской философии (1, c. 7-40, вступ. ст.);
631-16. Боратынская Е.И. <Из воспоминаний о Вл. Соловьеве> (1, II);
631-17. Булгаков С.Н. Владимир Соловьев и Анна Шмидт (2, III);
631-18. Булгаков С.Н. О Вл. Соловьеве (2, III);
631-19. Булгаков С.Н. Природа в философии Вл. Соловьева (2, III); То же // Булгаков С.Н. Сочинения: В 2-х т. – М.: Наука, 1993. – Т. 1. – 603, (5) с.; 1 л. портр.;
631-20. Булычев Ю.Ю. Владимир Соловьев и русское культурное самосознание (2, III);
631-21. Введенский А.И. О мистицизме и критицизме в теории познания В.С. Соловьева (2, II);
631-22. Величко В.Л. Владимир Соловьев: Жизнь и творения (1, II); вероятно, его текст размещен без указ. авт. на сайте http://kolibry.astroguru.com/01180442.htm ; впервые – СПб., 1902; 2-е изд. – СПб., 1904;
631-23. Вогюэ Э.-М. <О русском докторе Владимире Соловьеве> (1, II);
631-24. Гец Ф. Об отношении Вл.С. Соловьева к еврейскому вопросу (2, III); впервые: То же // Вопросы Философии и Психологии. – 1901. – № 56;
631-25. Горемыкина В.Н. <Из воспоминаний о Вл.С. Соловьеве> (1, II);
631-26. Гурвич Евг.Б. Владимир Соловьев и Рудольф Штейнер (2, III);
631-27. Давыдов Н.В. Из воспоминаний о В.С. Соловьеве (1, II); То же // Простор. – 1991. – №11. – С. 171-177;
631-28. Данзас Ю.Н. Гностические реминисценции в современной русской религиозной философии (1936) (2, III); http://proroza.narod.ru/Danzas.htm ; http://www.krotov.info/libr_min/d/danzas.html # О гнозисе С.
631-29. Данзас Ю.Н. Религиозный путь русского сознания. <Вл. Соловьев> (2, III);
631-30. Дебольский Н.Г. <О взглядах Вл. Соловьева на национальный вопрос> (2, II);
631-31. Ельцова К.М. Сны нездешние: К двадцатипятилетию кончины В.С. Соловьева (1, II);
631-32. Зеньковский В.В., прот. Русские мыслители и Европа <отрывок> (2, III); полностью // Он же. История русской философии. В 2-х т. – Ростов/н/Д: Феникс, 1999. – Т. 1. – С. 544; Т. 2. – С. 60;
631-33. Иванов Вяч. О значении Вл. Соловьева в судьбах нашего религиозного сознания (1911) (2, III; http://mirosvet.narod.ru/sol/_ivanov1.rar ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/ivanov_vs.html ; http://www.vehi.net/soloviev/ivanov.html);
631-34. Измайлов А. Владимир Соловьев в переписке (1, II);
631-35. Кареев Н.И. <Воспоминания о Вл.С. Соловьеве в Московской духовной академии> (1, II);
631-36. Карташев А.В. Халкидонская проблема в понимании русских мыслителей. <Соловьев В.С.> (2, III);
631-37. Ковалевский М.М. <Вл. Соловьев и «любимовская» история> (1, II);
631-38. Ковалевский М.М. <Из воспоминаний о Вл.С. Соловьеве> (1, II);
631-39. Козлов А.А. Вл. Соловьев как философ. «Кризис западной философии против позитивистов» Владимира Соловьева. М., 1874 г. (2, II);
631-40. Колосов Н., свящ. Об исповедании В.С. Соловьева: (Письмо к издателю) (1, II; http://www.vehi.net/soloviev/kolosov.html);
631-41. Кони А.Ф. Из статьи «Вестник Европы» (1, II);
631-42. Кузьмин-Караваев В.Д. Из воспоминаний о Владимире Сергеевиче Соловьеве (1, II);
631-43. Леонтьев К.Н. О Владимире Соловьеве и эстетике жизни (по двум письмам) (2, II);
631-44. Лопатин Л.М. Памяти Вл.С. Соловьева (1, II; http://www.vehi.net/soloviev/lopatin.html);
631-45. Лопатин Л.М. Философское миросозерцание В.С. Соловьева (2, III); впервые // ВФП. – 1901. – № 11;
631-46. Лосев А.Ф. Философско-поэтический символ Софии у Вл. Соловьева (2, III);
631-47. Лосский Н.О. В защиту Владимира Соловьева (2, I); То же // Новый журнал. – Нью-Йорк, 1953. – Кн. 33;
631-48. Лосский Н.О. Вл. Соловьев и его преемники в русской религиозной философии (2, III);
631-49. Лукьянов С.М. <Вл.С. Соловьев на службе в ученом комитете Министерства народного просвещения> (1, II);
631-50. Лукьянов С.М. <Из воспоминаний И.И. Лапшина о Вл. Соловьеве> (1, II);
631-51. Лукьянов С.М. <Об интимных особенностях телесной организации Вл. С. Соловьева> (1, II);
631-52. Лукьянов С.М. Полемика с К.Д. Кавелиным (2, II);
631-53. Маковский С.К. Владимир Соловьев и Георг Брандес (1, II);
631-54. Маковский С.К. Последние годы Владимира Соловьева (1, II); То же // Маковский С.К. На Парнасе «серебряного века». – Мюнхен, 1962. – С. 37-62;
631-55. Макшеева Н.А. Воспоминания о Вл. С. Соловьеве (1, II; http://www.vehi.net/soloviev/maksheeva.html);
631-56. Мережковский Д.С. Немой пророк <отрывок> (2, III);
631-57. Мочульский К.В. Владимир Соловьев: Жизнь и учение (1, II); http://www.vehi.net/mochulsky/soloviev/index.html ; впервые – Париж, 1936; То же // Мочульский К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский. – М.: Республика, 1995. – 606, (2) с. – (Прошлое и настоящее). – 11.000 экз. Пер., суперобл. # Раскрыта тема рел.-филос. понимания творчества С. в контексте трилогии творч. биографий. Указ. имен.
631-58. Муретов М.Д. <Воспоминания о Вл. Соловьеве в Московской духовной академии> (1, II);
631-59. Никифоров Л.П. Из воспоминаний о Владимире Сергеевиче Соловьеве (1, II);
631-60. Никифоров Н.К. Петербургское студенчество и Влад. Серг. Соловьев (1, II);
631-61. Николай (Зиоров), архиеп. <Воспоминания о Вл. С. Соловьеве в Московской духовной академии> – (1, II);
631-62. Николай (Касаткин), архиеп. Японский. <О Вл. Соловьеве> (2, I);
631-63. Никольский А.А. Русский Ориген XIX века Вл.С. Соловьев (1902) <отрывок> (2, III); полностью впервые // Вера и разум. – 1902. – № 10, 24; То же. – СПб.: Наука, 2000. – 420 с. # Первое в России исследование филос. и богосл. взглядов С. Автор ясно и просто излагает идеи и логику произведений С. – от «Кризиса западной философии» до последних статей по теорет. философии и «Трех разговоров». Большое внимание уделяется полемике, которую вели с С. выдающиеся рус. философы и богословы – митр. Антоний (Храповицкий), П.Е. Астафьев.
631-64. Новгородцев П.И. Идея права в философии Вл.С. Соловьева: Речь, произнесенная на торжественном заседании Психологического общества в память Вл.С. Соловьева в феврале 1901 г. (2, III); http://www.humanities.edu.ru/db/msg/6090 ; Полнотекстовая версия http://www.humanities.edu.ru/db/msg/6089 ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/novgor_1901.html ; http://www.vehi.net/soloviev/novgorodcev.html # Тот, кто знает С. по преимуществу со стороны его мистич. созерцаний и стремлений, будет удивлен, услышав, что он является блестящим и выдающимся представителем философии права.
631-65. Победоносцев К.П. <О Вл. Соловьеве> (1, II); 1881 – http://www.krotov.info/acts/19/1881pobe.html#2 ; 1 нояб. 1891 – http://www.krotov.info/libr_min/p/pobed.html#33 # Дает характеристику С., называя его безумным.
631-66. Поливанова Е.М. <Из воспоминаний о Вл. Соловьеве> (1, II); полностью / Вступ. заметка и публ. А.А. Носова // Русская мысль. – Париж, 1992. – 26 июня, № 3935; 10 июля, № 3937; 17 июля, № 3938;
         631-67. Помазанский М., прот. Замечания о религиозно-философской системе В.С. Соловьева (2, II);
631-68. Попов И.И. Из книги «Минувшее и пережитое. Воспоминания» (1, II);
631-69. Попов П.С. <Л.П. Бельский и Л.М. Лопатин о Вл.С. Соловьеве как лекторе Московского университета> (1, II);
631-70. Пыпина-Ляцкая В.А. Владимир Сергеевич Соловьев: Страничка из воспоминаний (1, II);
631-71. Радлов Э.Л. <Вл.С. Соловьев и Н.А. Любимов> (1, II);
631-72. Радлов Э.Л. Характер творчества и поэзии Вл. Соловьева (2, III);
631-73. Ремизов А.М. Философская натура. Владимир Соловьев – жених (1, II);
631-74. Розанов В.В. Автопортрет Вл.С. Соловьева. <О личности> (2, I); То же / Вступ. зам. В.Г. Сукача (с. 231-232) // Обществ. мысль: исследования и публикации АН СССР. – М., 1989. – Вып. 1. – С. 232-246;
631-75. Розанов В.В. На панихиде по Вл.С. Соловьеву (1, II; http://www.vehi.net/rozanov/panihida.html);
631-76. Розанов В.В. <О Вл. Соловьеве> (1, II);
631-77. Розанов В.В. Ответ г. Владимиру Соловьеву (2, II);
631-78. Розанов В.В. Памяти Вл. Соловьева (1, II; http://www.vehi.net/rozanov/pamyati.html );
631-79. С.У. <О личности Вл. Соловьева> (1, II);
631-80. Салтыков А.Л. Белые колокольчики: Воспоминания о Владимире Соловьеве (1, II);
631-81. Скалон Д.А. <Вл. Соловьев – «военный корреспондент» на Дунае> (1, II);
631-82. Соболевский А.И. <О Вл.С. Соловьеве как лекторе Московского университета> (1, II);
631-83. Соловьев С.М. <О наружности Вл. Соловьева> (1, II);
631-84. Соловьев С.М. <О присоединении Вл. Соловьева к католической церкви> (1, II);
631-85. Соловьев С.М. Владимир Соловьев: жизнь и творческая эволюция <отрывок> (2, I; полностью – Брюссель, 1977; М , 1997);
631-86. Соловьев С.М. Идея Церкви в поэзии Владимира Соловьева (2, III);
631-87. Страхов Н.Н. <Из письма к Л.Н. Толстому> (1, II);
631-88. Тареев М.М. Христианская свобода. Основы христианства <отрывок> (2, II);
631-89. Трубецкой Е.Н. Знакомство с Соловьевым (1, II; http://mirosvet.narod.ru/sol/_znakomstvo.rar ; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/43353 ; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31555 ; http://www.vehi.net/etrubeckoi/soloviev.html );
631-90. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл. Соловьева <отрывок> (2, II); полностью впервые: В 2-х т. – М., 1913; То же. – М.: Моск. филос. фонд; Изд-во «Медиум», 1995. – Т. 1 / Вступ. ст. «Политик в философии» (с. I-XIV) А.А. Носова. – 606 с.; Т. 2 / Послесл. «История и судьба “Миросозерцания Вл.С. Соловьева”» (с. 565-594) и коммент. (с. 594-611) А.А. Носова. – 622 с. – (Из истории отеч.филос.мысли ; Прилож. к журн. «Вопр. философии»). – Пер. Указ. имен; Отзывы на вступ. ст. и на коммент. А.А. Носова: Козырев А. Философ в политике // Новый мир. – 1996. – № 3. – С. 228-232; Колеров М.А. Commentarii de bello galica // Сегодня. – 1995. – 9 дек. – № 234;
631-91. Трубецкой Е.Н. Личность В.С. Соловьева: <Ч. 1, гл. 1 книги «Миросозерцание Вл. Соловьева"> (1, II); http://mirosvet.narod.ru/sol/_lichn.rar ; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31557 ; http://www.vehi.net/etrubeckoi/soloviev/101.html ; То же / Публ. В. Яковлева // Наше наследие. – 1988. – № 2. – С. 70-77.
631-92. Трубецкой С.Н. Смерть Вл.С. Соловьева 31 июля 1900 г. (1, II; http://mirosvet.narod.ru/sol/_smert.rar ; http://www.vehi.net/soloviev/strubeck.html);
631-93. Федотов Г.П. Об антихристовом добре (2, II; http://mirosvet.narod.ru/sol/_fedot1.rar ; http://www.vehi.net/fedotov/soloviev.html). # Критика «Трех разговоров» С.
631-94. Флоровский Г.В., прот. <Из писем к С.Н. Булгакову. О Вл. Соловьеве> (2, III);
631-95. Флоровский Г.В. Пути русского богословия <отрывок> (2, III);
631-96. Франк С.Л. Духовное наследие Владимира Соловьева (2, III);
631-97. Цертелев Д.Н. Из воспоминаний о Владимире Сергеевиче Соловьеве (1, II);
631-98. Черкасов П.Г. <Из воспоминаний о Вл. Соловьеве> (1, II);
631-99. Чичерин Б.Н. Мистицизм в науке (1880) <отрывок> (2, III); полностью // Филос. науки. – № 4. – С. 135-145. # Автор категорически отвергает критику рационализма в работе С. «Критика отвлеченных начал».
631-100. Шатилов Н.И. <Из воспоминаний о Вл. Соловьеве> (1, II);
631-101. Шереметев П. <Из воспоминаний о Вл. Соловьеве> (1, II);
631-102. Шестов Л. Умозрение и Апокалипсис: Религиозная философия Вл. Соловьева (1927) (2, II; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/5993 ; http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/shestov.html ; http://www.vehi.net/shestov/soloviev.html);
631-103. Щукин И.И. Парижские поминки по Вл.С. Соловьеве (1, II);
631-104. Янжул И.И. <Из воспоминаний о Вл.С. Соловьеве> (1, II).

632. Владимир Соловьев: бесстрашный поиск истины. <Публ. беседы и ст.> / Предисл. В. Яковлева // Наше наследие. – 1988. – № 2. – С. 67-78. # Содерж.: Лосев А.Ф. «...Он сердечно любил Россию» / Записал Ю.А. Ростовцев; Трубецкой Е. Личность В.С. Соловьева; Щеголев П. Событие 1 марта и Владимир Соловьев.

633. Владимир Соловьев: взгляд сквозь столетие. Материалы филос. чтений / Ред.-сост. С.Б. Роцинский. – М.: Изд-во Рос. академии гос. службы при Президенте РФ, 2002. – 261 с. # Издание подготовлено на основе выступлений, прозвучавших в ноябре 2000 г. на филос. чтениях памяти С.

634. Владимир Соловьев в восьмидесятые годы / Публ. Д. Соловьева. – Звезда. –1996. – №1. – С. 140-158; отрывки см. http://www.krotov.info/library/s/solov_vl/unity.html#Ж # По письмам C. к А.Ф. Аксаковой, также по записям и переписке А.А. Киреева.

635. Владимир Соловьев и культура Серебряного века: Десятые Лосевские чтения. # Междунар. чтения прошли 14-17 окт. 2003 г. в Доме Лосева на Арбате и собрали более 100 участников – философов, филологов, историков, культурологов из России, Германии, Нидерландов, Японии, Франции, Италии, Швеции. Конференцию открыл доклад проф. А.Л. Доброхотова «Оправдание истины как философский замысле Вл. Соловьева», а в последующие дни прозвучали выступления доц. А.П. Козырева «Гностические искания Вл. Соловьева и Серебряный век» и Е.А. Кондратьева «Взаимодействие планов как композиционный прием российского символизма».

636. Владимир Соловьев и философско-культурологическая мысль XX века: Сб. материалов междунар. науч. конф. (Иваново, 17-19 мая 2000 г.). – Иваново: ИГЭУ, 2000. – 286 с. # Разделы: Философия всеединства: грани понимания; Творчество Вл. Соловьева в историко-философском контексте; Антропология. Этика. Право; Русская идея и национальный вопрос. Философия религии. Учение о церкви; Литературное наследие. Эстетика. Критика; Содерж. (по алфавиту авт.):
636-1. Абрамов А.И. Философия всеединства Вл. Соловьева и ее место в структуре русской философской культуры;
636-2. Акулова Л.В. Эстетика Вл. Соловьева и современное литературоведение;
636-3. Александрова Л.Ю. Идея всеединства и современные проблемы кибернетического регулирования;
636-4. Анисимова И.И. Еврейский вопрос в наследии В.С. Соловьева;
636-5. Арутюнян М.П. О мировоззрении В. Соловьева в контексте современности;
636-6. Бабинцев В.П. Религиозно-философская концепция «еврейского вопроса» в трудах Вл. Соловьева;
636-7. Бабкина В.А., Ильяева И.А. Нравственая философия В.С. Соловьева;
636-8. Баранец Н.Г. Философ как социально-культурный тип (о понимании Вл. Соловьевым образа философа);
636-9. Белова Т.П. «Краткая повесть об антихристе» В.С. Соловьева: попытка религиоведческого анализа;
636-10. Белоусов П.А. Человеческая телесность в свете антропологии В. Соловьева;
636-11. Бондаренко И.А. «Верховное постижение Платона» Вл. Соловьевым;
636-12. Боровых Л.Н. Некоторые рассуждения по статье В.С. Соловьева «Смысл любви»;
636-13. Брагин А.В. Проблема Абсолюта в метафизике В.С. Соловьева;
636-14. Будник Г.А. Нравственные аспекты формирования личности в трудах российских мыслителей XVIII–XIX веков;
636-15. Булычев И.И. Феномен веры в философии Вл. Соловьева и Ф. Ницше;
636-16. Вишневецкий И.Г. София и космос у Андрея Белого;
636-17. Волков В.Н. Онтология личности в философии В.С. Соловьева;
636-18. Гуревич П.С.   В.С. Соловьев как философ религии;
636-19. Дзуцева Н.В. Владимир Соловьев в философско-эстетическом сознании Вяч. Иванова;
636-20. Димитрова Н.И. Владимир Соловьев и гностицизм «серебряного века»;
636-21. Егорова Н.В. «Дедовская священническая кровь»;
636-22. Епишин Ю.А. Идея спасения в работе В.С. Соловьева «Тайна прогресса»;
636-23. Ерофеева К.Л. О понятии прекрасного в русской философии;
636-24. Зайцев В.А. «Русская идея» в трактовке В. Соловьева и его последователей;
636-25. Зейналов Г.Г. Философия В. Соловьева и социально-политический идеал исламской философии;
636-26. Зыкова Г.Н. Идея всеединства в контексте постмодернистского социума;
636-27. Иванова А.А. Вл. Соловьев в традиции русской классической философии;
636-28. Иконникова Е.А. Некоторые вопросы метафизической поэзии в лирике Вл. Соловьева;
636-29. Кантемирова Е.Н.   Ф.А. Степун о двух главных идеях творческого наследия В.С. Соловьева;
636-30. Каримов А.В.   В.С. Соловьев о свободе воли;
636-31. Каримов А.В.   В.С. Соловьев о соотношении права и нравственности;
636-32. Катунина Н.С. О духовном измерении человека в философии В.С. Соловьева;
636-33. Ковалева О.В. Спасающий спасется или о метаморфозе идеи воскрешения;
636-34. Козлова О.В. Свобода и Абсолют в философии В.С. Соловьева;
636-35. Козырев А.П. Возвращение к гностицизму: Cтатьи о гностицизме в энциклопедическом словаре Брокгауза–Ефрона;
636-36. Конева Л.А. Проблема индивидуальности в философии всеединства Вл. Соловьева;
636-37. Константинов В.Н.   В.С. Соловьев о национально-психологических характеристиках русских;
636-38. Кочергин А.Н. Русская философия и В.C. Соловьев;
636-39. Красильникова М.А. Владимир Соловьев и Андрей Белый;
636-40. Крохина Н.П. Проблема софийности искусства в эстетике Вл. Соловьева;
636-41. Кудряшова Т.Б. Художественный профетизм «Краткой повести об антихристе» Вл. Соловьева;
636-42. Кузин Ю.Д. Владимир Сергеевич и Поликсена Сергеевна Соловьевы: сравнительная характеристика философско-мировоззренческих основ поэтического творчества;
636-43. Куликова О.Б. Образы трех родов знания в «Критике отвлеченных начал» Вл. Соловьева и позитивистская парадигма познания;
636-44. Ледяева О.М., Ледяев В.Г. Владимир Соловьев о понятии;
636-45. Максименко М.С. Владимир Соловьев и его критика «русских символистов»;
636-46. Максимов М.В. Этическая парадигма историософии Вл. Соловьева;
636-47. Максимова Л.М. «Исторические дела философии»: антропологические смыслы;
636-48. Малая В.Г. Проблема творческих возможностей человека в философии В.С. Соловьева;
636-49. Мальцева А.П., Осипов А.Ю. Полифункциональное представление веры в философии всеединства;
636-50. Матвеев П.Е. Критика Вл.С. Соловьевым субъективных начал в этике;
636-51. Межуев Б.В. Вл. Соловьев и его время: К постановке проблемы;
636-52. Моисеев В.И. Логика всеединства Владимира Соловьева;
636-53. Моисеев Е.Ю. Война как атрибут социума в «Оправдании добра» В.С. Соловьева;
636-54. Моторина Л.Е. Философия В.С. Соловьева: идея всеединства;
636-55. Мусин М.З. Символ смерти в философии В.С. Соловьева;
636-56. Назаров Ю.Н.   В.С. Соловьев и Н.Я. Данилевский: Теория культурно-исторических типов;
636-57. Носов А.А. Владимир Соловьев – военный корреспондент;
636-58. Ольшанский Д.А. Русская национальная идея Вл. Соловьева в трудах Н. Бердяева;
636-59. Осинкин С.А. Роман Саши Соколова «Школа для дураков» в контексте философии всеединства Вл. Соловьева;
636-60. Плеханов Е.А. «Метафизика личности» В.С. Соловьева;
636-61. Подоль Р.Я. Полемика Востока и Запада в творческом наследии В.С. Соловьева;
636-62. Полежаев Д.В. Вл. Соловьев как предтеча «золотого века» русской философии о религиозном смысле «русской идеи»;
636-63. Пронина T.С. Религиозная философия В.С. Соловьева в контексте философской традиции;
636-64. Пухликов В.К. К вопросу о сущности и значении философской системы В.С. Соловьева;
636-65. Пушкин С.Н. Константин Леонтьев и Владимир Соловьев;
636-66. Ревякин Е.С. Соловьев В.С. и русская религиозная философия начала XX века (по материалам сборника «Из глубины»);
636-67. Рябов О.В. «Жена, облеченная в солнце»: идея женственности России в сочинениях В.С. Соловьева;
636-68. Самохвалова В.К. Философский аспект литературоведения В. Соловьева;
636-69. Свиридова Г.И. К вопросу о человеке Вл. Соловьева;
636-70. Серегина Т.В. Вл. Соловьев о русской идее;
636-71. Сизарова Е.Г. Владимир Соловьев и правовая мысль России XX века;
636-72. Смирнов Г.С.   В.С. Соловьев как универсолог;
636-73. Тимощук А.С. Метафизика любви В.С. Соловьева и эстетическая веданта;
636-74. Тихонов А.И. Красота в природе как реализация системного принципа подобия части и целого;
636-75. Фалеев А.Н., Лупин А.Н. Этика В.С. Соловьева: проблема моральных абсолютов;
636-76. Фаркова Е.Ю. Вл. Соловьев и русская классика: проблемы интерпретации;
636-77. Фонарев Р.С.   В.С. Соловьев и церковь;
636-78. Хохлова Е.И. Влияние идей В.С. Соловьева на формирование философии С.Н. Булгакова;
636-79. Цанн-кай-си Ф.В. Философско-правовая концепция В.С. Соловьева: правовой позитивизм или «строгое право»?;
636-80. Черников М.В. Противоречие правды и силы в воззрениях Вл. Соловьева;
636-81. Черняев А.В. Владимир Соловьев в оценке Георгия Флоровского;
636-82. Шакелина С.П.   В.С. Соловьев и А.Ф. Писемский (история взаимоотношений и параллели в творчестве);
636-83. Шульц Л.Б. Понятие «конкретно всеобщее» и концепция всечеловечества Вл. Соловьева;
636-84. Шумакова Г.Н.   В. Соловьев о своеобразии исторического и религиозного пути России.

637. К исследованию жизни и творчества В.С. Соловьева: Документы и материалы / Публ. и предисл. Ю.Н. Сухарева // Вопр. философии. – 1991. – №2. – С. 136-150.

638. Книга о Владимире Соловьеве / Сост. Б. Аверин и Д. Базанова. – М.: Сов. писатель, 1991. – 512 с. – Пер. # Авт.: С.К. Маковский, Е.Н. Трубецкой, А. Белый, А. Блок, В.В. Розанов, Вяч. Иванов, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Д.С. Мережковский и др.

639. Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьева: Материалы междунар. конф. (14-15 февр. 2003 г.). – СПб.: С.-Петерб. Филос. об-во, 2003. – 395 с. – (Symposium. Вып. 32). # В сб. включены материалы конференции, проходившей на филос. фак-те С.-Петерб. Гос. ун-та и посвященной 150-летию со дня рождения В.С. Соловьева. # Секции: В.С.Соловьев – создатель христианско-гуманистической парадигмы социально-культурного и религиозного развития человечества; В.С. Соловьев и церковный вопрос; Социально-политическая философия В.С. Соловьева в перспективе теории мирового процесса; Творчество В.С. Соловьева и русская культура; Метафизика В.С. Соловьева в контексте развития русской и европейской мысли. Доклады: Владимир Соловьев в наши дни; Проблема изучения творчества В.С. Соловьева и издание его наследия, и др.

640. О Владимире Соловьеве: <Сб. ст.>. – М.: Путь, 1911; переизд. Томск: Водолей, 1997. – 192 с. – Пер. # Подобно «Вехам» и «Из глубины», этот сб. стоит в ряду классических филос. сборников начала века. Будучи любовным даром со стороны крупнейших русских мыслителей – С.Н. Булгакова, Вяч. Иванова, Н.А. Бердяева и др. – 10-летию памяти Вл. Соловьева, он в полной мере отражает место философа в общей картине рус. философии Серебр. века и является выдающимся памятником филос. мысли этого периода.

641. Россия и Вселенская Церковь: Богочеловечество в перспективе современного межконфессионального и межрелигиозного диалога. Междунар. научно-богосл. конф., посвященная 150-летию со дня рождения В.С. Соловьева / Библейско-богосл. ин-т св. апостола Андрея; Ostkirchliches Institut (Regensburg); При поддержке Католического Комитета по культурному сотрудничеству (Рим). – Москва, 23-27 сент. 2003 г.# Участвовали ведущие богословы, философы и др. специалисты, внесшие значительный вклад в изучение наследия С. и его влияния на развитие рел.-филос. мысли в России и за ее пределами. Обсуждались следующие основные темы: Восток и Запад у С. и соврем. межконфес. и межрелиг. диалог; Что такое Церковь?: Единство Церкви как мистич. тела Христа; Универсальность Христа и нац. церкви; Роль России в восстановлении церк. единства в историософии С.; Воплощение Бога и обожение человека: Учение С. о богочеловечестве в соврем. перспективе; Концепция всеединства С. в соврем. рел. философии.Особое внимание было уделено значению наследия С. для единства Церкви, роли вселенского и нац. факторов в жизни Церкви.

642. Россия и Европа в XXI веке и наследие В.С. Соловьева: К 150-летию со дня рождения Вл. Соловьева. Междунар. науч. конф. / ИГЭУ; Ивановский филиал рос. межвуз. центра по рус. философии и культуре; При поддержке Рос. фонда фундаментальных исследований и Рос. гуманитарного научного фонда (Иваново, 11-12 апр. 2003 г.). # В конференции приняли участие ученые из Иванова, Москвы, Санкт-Петербурга, Саратова, Тамбова, Владимира, Омска, Калининграда, Нижневартовска. Международный статус конференции придали доклады ученых из Швейцарии, Японии, Франции, Англии, Китая. Секции: Социальная философия и историософия С.; С. и история философии. Доклады:
642-1. Аринин Е.И. Субстанциональность религии в трактовке Владимира Соловьева: между Гегелем и Полем Рикером;
Ахтырский Д.К. см. [140.3];
642-2. Баранец Н.Г. «Западничество» в культурном мире В.С. Соловьева;
642-3. Белова Т.П. Учение Вл. Соловьева о Богочеловечестве и современные европейские концепции глобализации;
642-4. Богачева С.В. Вл. Соловьев и Ф. Шиллер о сущности и значении искусства;
642-5. Брагин А.В. Современные искания Русской идеи и В.С. Соловьев;
642-6. Волков В.Н. В.С. Соловьев и Н. Федоров;
642-7. Волкогонова О.Д. Эволюция историко-философских взглядов В. Соловьева;
642-8. Воронков В.В. Феноменологическое содержание теоретич. философии Вл. Соловьева;
642-9. Галахтин М.Г. Философия права Вл. Соловьева и современная юриспруденция;
642-10. Городнева М.С. Человек и Богочеловечество в философии Вл. Соловьева;
642-11. Делокаров К.Х. Уроки В.С. Соловьева и современные проблемы цивилизационного развития;
642-12. Демин А.М. Автобиографические мотивы С.М. Соловьева в традиционном символизме «Городских глашатаев весны»;
642-13. Дорошин И.А. Рациональный мотив и восточно-христианская традиция в религиозно-философской системе В.С. Соловьева;
642-14. Евлампиев И.И. Вл. Соловьев в восприятии своих современников и преемников;
642-15. Егорова Н.В. Наследие Вл. Соловьева и современное экологическое сознание;
642-16. Ерофеева К.Л. «Третье искушение» Запада и Россия;
642-17. Ершова Л.С. Между классикой и современностью: категория «безобразного» в эстетике В.С. Соловьева;
642-18. Жукоцкая З.Р. Владимир Соловьев и русский символизм;
642-19. Иконникова Е.А. Власть микадо в трактовке Владимира Соловьева и Уэда Акинари;
642-20. Коваленко В.С. Философия всеединства и концепция самоорганизации материи;
642-21. Козырев А.П. В.С. Соловьев и В.В. Розанов: к истории эпистолярного диалога;
642-22. Крохина Н.П. Вл. Соловьев об историческом становлении идеи «Софии» (по работам «Чтения о Богочеловечестве» и «Россия и Вселенская Церковь»);
642-23. Кудряшова Т.Б. Интерпретация идей В.С. Соловьева в контексте «форм обратимости»;
642-24. Кузин Ю.Д. Вл. Соловьев и А.А. Тарковский: в поисках утраченного времени;
642-25. Куликова О.Б. Концептуальная связь гносеологии Вл. Соловьева и учений эволюционной эпистемологии ХХ века;
642-26. Куракина О.Д. Христианская антропология В.С. Соловьева современному сознанию;
642-27. Максимов М.В. Тема «Россия и Европа» в творчестве Вл. Соловьева;
642-28. Максимова Л.М. Философия истории С.М. Соловьева и В.С. Соловьева: сопоставительный анализ;
642-29. Малая В.Г. Русская идея и национальный вопрос в творчестве Владимира Соловьева;
642-30. Малов А.В. Проблема насилия в философии В.С. Соловьева;
642-31. Межуев Б.В. Вл. Соловьев и англо-русское сближение;
642-32. Михайловский А.В. Праздник в русской философии;
642-33. Молодяков В.Э. Восток Ксеркса у Вл. Соловьева;
642-34. Назаров Ю.Н. Великая французская революция в трактовке В.С. Соловьева;
642-35. Ненашев М.И. Вл. Соловьев и Ф.М. Достоевский об антиномиях человеческой свободы;
642-36. Орлов М.О. Динамизм в учении В.С. Соловьева о Богочеловечестве;
642-37. Павленко А.В. Человек на стыке идеального и материального в философии всеединства В.С. Соловьева;
642-38. Пепеляев А.В. Философия права как выражение смысложизненных исканий Вл. Соловьева;
642-39. Плеханов Е.А. «Как возможна метафизика?»: феноменологический проект В.С. Соловьева;
642-40. Повилайтис В. Лев Карсавин о Вл. Соловьеве;
642-41. Резниченко А.И. Понятие реальности у Вл. Соловьева (по работе «Философские начала цельного знания»);
642-42. Рожков В.П. Проблема насилия и философско-политические идеи В.С. Соловьева;
642-43. Роцинский С.Б. Идеи Вл. Соловьева в контексте логики культуры XXI века;
642-44. Рябов О.В. «Матушка-Русь»: гендер и национальная идентичность России в отечественной и западной философии истории;
642-45. Сербиненко В.В. Об утопизме и антиутопизме в творчестве Вл. Соловьева;
642-46. Скачков А.С. Наследие В.С. Соловьева в смысловом поле русского космизма: борьба за «абсолютную человечность»;
642-47. Усманов С.М. «Восток Ксеркса» в историософии Владимира Соловьева: в поисках интерпретации;
642-48. Хироюки, Хориэ. К пониманию «Смысла любви» Вл. Соловьева;
642-49. Холодов Р.Н. Исторический субъект: аспекты интерпретации в метафизике В.С. Соловьева;
642-50. Чжао Бао Чэнь. Сравнительный анализ эстетических идеалов Вл. Соловьева и древнекитайской эстетики;
642-51. Щедрина Т.Г. Восприятие Платона в философии В.С. Соловьева и Г. Шпета (коммуникативный аспект);
642-52. Laubier, P. de. Originality of the Soloviev's approach to ethics;
642-53. Sutton, J.F. Solovyov – between two modes of Introspection;
642-54. Veuthey, M. Soloviev and the Humanitarian Thought.

643. Сборник статей о В. Соловьеве. – Брюссель: Жизнь с Богом, <1994>. – 268 с. – Тираж не указ. Обл. # Авт.: С.Н. Булгаков, Вяч. Иванов, кн. Е.Н. Трубецкой, А. Блок, Н.А. Бердяев, В.Ф. Эрн.

644. Соловьевские исследования. Вып. 1. – Иваново: ИГЭУ, 2001. – 236 с. # Содерж.:
МЕТАФИЗИКА И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ВЛ. СОЛОВЬЕВА:
644-1. Моисеев В.И. Логика всеединства Владимира Соловьева;
644-2. Пухликов В.К. Философская система Вл. Соловьева и перспективы эволюции философского знания;
644-3. Воскобойников А.Э. Всеединство как форма высшего совершенства;
644-4. Максимов М.В. Метафизические основания историософии Вл. Соловьева;
644-5. Пронина Т.С. Религиозная метафизика В.С. Соловьева и проблема философской традиции;
644-6. Ненашев М.И. Принцип безусловной достоверности в «Теоретической философии» Владимира Соловьева;
644-7. Кудряшова Т.Б. Владимир Соловьев: размышления о языке;
644-8. Куликова О.Б. Гносеологический аспект отношений веры и разума в контексте воззрений Вл. Соловьева;
644-9. Баранец Н.Г. Понимание образа философии Вл. Соловьевым в контексте университетской философии 2-й половины XIX в.;
ЭТИКА И ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВЛ. СОЛОВЬЕВА:
644-10. Волков В.Н. Онтология личности в метафизике всеединства;
644-11. Малая В.Г. Этическое учение Владимира Соловьева;
644-12. Ерофеева К.Л. «Первичные данные нравственности» Владимира Соловьева: актуальные аспекты;
644-13. Максимова Л.М. Наследие Вл. Соловьева и современная философия образования;
644-14. Конева Л.А. Проблема индивидуальности в философии всеединства Вл. Соловьева;
644-15. Сизарова Е.Г. Влияние философии Владимира Соловьева на развитие нравственно-правовых идей в России;
644-16. Тихонов А.И. Объективный характер феноменов красоты и любви.

Соловьевские исследования. Вып. 2. – Иваново: ИГЭУ, 2001. – 291 с. # Содерж.:
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИОСОФИЯ ВЛ. СОЛОВЬЕВА:
644-17. Максимов М.В. Историософия Вл. Соловьева в отечественной философской мысли;
644-18. Максимов М.В. Трактат «София» как опыт историософской пропедевтики: (к вопросу о становлении философско-исторической концепции Вл. Соловьева);
644-19. Козырев А.П. Две модели историософии в русской мысли (А.И. Герцен и Г.В. Флоровский versus софиология);
644-20. Козлова О.В. Проблема свободы в онтологии Абсолюта В.С. Соловьева;
Брагин А.В. см. [184.5];
644-21. Ненашев М.И. Идея свободы и истории в работе «Понятие о Боге» Вл. Соловьева;
644-22. Холодов Р.Н. Проблема исторического субъекта в «Чтениях о Богочеловечестве» Вл. Соловьева;
644-23. Смирнова И.А. Идея свободы и ответственности в русской историко-философской и историко-православной мысли;
644-24. Сугатова Е.П. Вопрос религиозной свободы в философии В.С. Соловьева;
644-25. Смирнов Е.А. Учение Вл. Соловьева и современные организационно-управленческие идеи;
644-26. Журавлев В.В.    Ф. Достоевский и В. Соловьев о России как связующем начале между западной и восточной культурными традициями;
644-27. Денисов В.Н. Россия и человечество в философии В.С. Соловьева;
644-28. Усманов С.М. Восток и Запад в итоговых размышлениях Вл. Соловьева;
644-29. Межуев Б.В. Проблема взаимоотношения критического разума и культурной традиции в философии Вл. Соловьева;
644-30. Рябов О.В. Идея женственности России в сочинениях В.С. Соловьева и поиски национальной идентичности в отечественной историософии;
644-31. Шульц Л.Б. Концепция всечеловечества Вл. Соловьева и ее диалектический характер;
644-32. Бабинцев В.П. Иудеохристианские корни концепции вселенской теократии Вл. Соловьева;
644-33. Maryse, Dennes. Identite et appartenance religieuse (L'apport de Vladimir Soloviev);
644-34. Малая В.Г. Проблема личности и общества в философии Владимира Соловьева.

Соловьевские исследования. Вып. 3. – Иваново: ИГЭУ, 2001. – 163 с. # Содерж.:
ВЛ. СОЛОВЬЕВ И ТРАДИЦИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ МЫСЛИ:
644-35. Максимов М.В. Соловьев и Гегель (К анализу философско-исторических воззрений);
644-36. Булычев И.И. Воля, власть и вера в работах А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и В. Соловьева;
644-37. Малая В.Г. «Оправдание добра» в контексте русской этической мысли конца XIX века;
644-38. Мариан, Брода. Соловьев и Леонтьев: между историей и эсхатологией;
644-39. Димитрова Н.И. Владимир Соловьев и гностицизм Серебряного века;
644-40. Аверин Н.М. В. Соловьев и проблема «грядущего человека» в европейской философии XIX в.;
644-41. Осипова О.С. Архетипическая взаимосвязь религиозных и традиционных идей в философии В.С. Соловьева;
ВЛ. СОЛОВЬЕВ: ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ. ЭСТЕТИКА. КРИТИКА:
644-42. Фаркова Е.Ю. В. Соловьев и русская классика: проблемы интерпретации;
644-43. Кузин Ю.Д. К вопросу о философском содержании поэтического наследия В.С. Соловьева;
644-44. Океанский В.П. Владимир Соловьев и Федор Тютчев;
644-45. Ширшова И.А. «Женское лицо» поэзии Ф.И. Тютчева;
644-46. Холодова З.Я. Роль философии Вл. Соловьева в формировании художественного мышления М.М. Пришвина;
644-47. Крохина Н.П. Проблема софийности искусства в эстетике Вл. Соловьева.

Соловьевские исследования. Вып. 4. – Иваново: ИГЭУ, 2002. – 272 с. # Содерж.:
644-48. Максимов М.В. Памяти Александра Ивановича Абрамова;
644-49. Сербиненко В.В. К вопросу о традиции платонизма в русской философии и в творчестве Вл. Соловьева (памяти А.И. Абрамова);
ВЛ. СОЛОВЬЕВ И ПРОБЛЕМА «ЕДИНСТВА СОЗНАНИЯ» В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ:
644-50. Щедрина Т.Г. Соборная «сфера разговора» русских философов (Владимир Соловьев и Густав Шпет);
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИОСОФИЯ:
644-51. Сугатова Е.П. Природа и специфические особенности общественного идеала В.С. Соловьева;
644-52. Мартынов А.В. В круге либерального консерватизма (генезис и эволюция образа Владимира Соловьева в творчестве Анджея Валицкого);
644-53. Кудряшова Т.Б. Философия всеединства в проекции на проблемы современного образования;
644-54. Гуренко М.М. «Владимир Соловьев об истории» (Историософия Вл. Соловьева в освещении Г. Пшебинды);
МЕТАФИЗИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ: ПРОБЛЕМЫ ЭТИКИ, СВОБОДЫ, ПРИРОДЫ ЗЛА:
644-55. Ненашев М.И. Ситуация свободы в «Чтениях о Богочеловечестве» Вл. Соловьева;
644-56. Булычев И.И. Вл. Соловьев как представитель постклассической трансцендентной антропологии;
644-57. Дробжев М.И. Идея гуманизма в философии Вл. Соловьева (Гуманизм как преодоление зла);
ИДЕЯ СОФИИ И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА:
644-58. Крохина Н.П. О софийных началах русской литературы;
644-59. Океанский В.П., Ширшова И.А. Персонологические особенности поэтической софиологии Ф.И. Тютчева;
КРАТКИЕ НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ:
644-60. Козлова О.В. Двоящийся перед нами – Владимир Соловьев;
644-61. Куликова О.Б.   В. Эрн о гносеологии Вл. Соловьева;
644-62. Кудряшова Т.Б. Философские идеи В.С. Соловьева в контексте неклассической рациональности;
644-63. Вениамин (Новик), игумен. Социальное Евангелие Соловьева;
644-64. Холодов Р.Н. Вл. Соловьев и О. Конт: концепции человечества;
644-65. Сизарова Е.Г.   А.С. Ященко о правовой концепции Вл. Соловьева;
ПУБЛИКАЦИИ:
644-66. Владимир Соловьев в «Пути»: Предисловие к публикации;
644-67. Лосский Н.О. Вл. Соловьев и его преемники в русской религиозной философии;
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ:
644-68. Мартынов А.В. О познанной необходимости в философии Соловьева: <О книге:> Ненашев М.И. Концепции свободы в философии Владимира Соловьева [733.5];
644-69. Основные научные труды А.И. Абрамова;
НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ:
644-70. Информационное письмо о работе постоянно действующего научного семинара «Философское наследие Владимира Соловьева и современная Россия» в 2003 г.

Соловьевские исследования. Вып. 5. – Иваново: ИГЭУ, 2002. – 309 с. # Содерж.:
644-71. Мотрошилова Н.В. Специфика и актуальность философии жизни В.С. Соловьева;
ТВОРЧЕСТВО ВЛ. СОЛОВЬЕВА: ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ ДИСКУРСИВНЫХ ФОРМ:
644-72. Баранец Н.Г. Дискурсивные и жанровые особенности творчества В.С. Соловьева;
644-73. Щедрина Т.Г. Смысл «разговора» в концепции Владимира Соловьева (этюд по философской интерпретации);
644-74. Кудряшова Т.Б. Всеединство как возможное основание примирения апполоно-дионисийской пары противоположностей;
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ:
644-75. Роцинский С.Б. Примирение людей и идей как путь к всечеловечеству (Историософия Владимира Соловьева в контексте современности);
644-76. Назаров Ю.Н., Возилов В.В. «Россия и Европа» в споре Н.Я. Данилевского и В.С. Соловьева;
Ахтырский Д.К. см. [140.2];
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ПРОБЛЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ, ЛИЧНОСТИ, СВОБОДЫ ВОЛИ:
644-77. Павленко А.В. Метафизические основания высших ценностей в философии Вл. Соловьева;
644-78. Дорофеева Л.В.   Вл. Соловьев о смерти как ценности: Гамлет и Платон;
644-79. Козлова О.В. Проблема личности в философии В.С. Соловьева;
644-80. Малая В.Г. Б.Н. Чичерин и В.С. Соловьев: суть философской полемики;
644-81. Брагин А.В. Зло природного бытия в философском осмыслении: В.С. Соловьев, А.Ф. Лосев, И.А. Ефремов;
ВЛ. СОЛОВЬЕВ И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА:
644-82. Дзуцева Н.В. Любовь как теургия: «соловьевский комплекс» в творческом сознании Андрея Белого;
644-83. Межуев Б.В. Забытый спор. О некоторых возможных источниках «Скифов» А. Блока;
644-84. Иконникова Е.А. Метафизическое в символистской поэзии Вл. Соловьева;
644-85. Ершова Л.С. Понятие «Живописное» в структуре символического восприятия (по работам В.С. Соловьева и русских символистов);
644-86. Губанов В.И. В. Соловьев и Серебряный век;
644-87. Крохина Н.П. Гностическая София в поэзии Вл. Соловьева и А. Блока;
644-88. Кузин Ю.Д. В.С. Соловьев и А.И. Сумбатов-Южин: грани духовно-творческого взаимодействия;
КРАТКИЕ НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ:
644-89. Кравченко В.В. Символ гармонии (Вл. Соловьев и озеро Сайма);
644-90. Меняшев А.Е. Понятие Софии – Премудрости Божией и Богоматери в метафизике Вл. Соловьева;
644-91. Сизарова Е.Г. Проблема наказания в правовой концепции Владимира Соловьева;
644-92. Павленко А.В. К вопросу об информационном подходе к определению высших ценностей.

Соловьевские исследования. Вып. 6. – Иваново: ИГЭУ, 2003. – 287 с. # Содерж.:
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИОСОФИЯ ВЛ. СОЛОВЬЕВА:
644-93. Роцинский С.Б. Идеи Вл. Соловьева в контексте логики культуры XXI века;
644-94. Laubier, Patrick de. Portee et inspiration de la philosophie morale et sociale de Soloviev;
644-95. Межуев Б.В. Владимир Соловьев и Британская империя;
644-96. Усманов С.М. «Восток Ксеркса» в историософии Владимира Соловьева: в поисках интерпретации;
644-97. Рожков В.П. Проблема насилия и философско-политические идеи В.С. Соловьева;
644-98. Малов А.В. Проблема насилия в философии В.С. Соловьева;
644-99. Волкогонова О.Д. Эволюция философско-исторических взглядов В. Соловьева;
644-100. Холодов Р.Н. Исторический субъект: аспекты интерпретации в метафизике В.С. Соловьева;
644-101. Пепеляев А.В. Философия права как выражение смысложизненных исканий Вл. Соловьева;
644-102. Иконникова Е.А. Власть Микадо в трактовке Владимира Соловьева и Уэда Акинари;
644-103. Баранец Н.Г. «Западничество» в культурном мире В.С. Соловьева;
644-104. Максимова Л.М., Максимов М.В. Сергей Михайлович и Владимир Сергеевич Соловьевы: (К вопросу об идейных истоках историософии Вл. Соловьева);
644-105. Ерофеева К.Л. «Третье искушение» Запада и Россия;
644-106. Брагин А.В. Современные искания Русской идеи и В.С. Соловьев;
644-107. Малая В.Г. Русская идея и национальный вопрос в творчестве Владимира Соловьева;
644-108. Красицкий, Ян. Апокриф нашего времени. Новое прочтение краткой повести об антихристе Владимира Соловьева;
Ахтырский Д.К. см. [140.3а];
УЧЕНИЕ О БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ И СОФИОЛОГИЯ ВЛ. СОЛОВЬЕВА:
644-109. Куракина О.Д. Христианская антропология В.С. Соловьева современному сознанию;
644-110. Павленко А.В. Человек на стыке идеального и материального в метафизике всеединства В.С. Соловьева;
644-111. Орлов М.О. Динамизм в учении В.С. Соловьева о Богочеловечестве;
644-112. Крохина Н.П. В. Соловьев об историческом становлении идеи Софии (история как теофания – по работам «Чтения о Богочеловечестве», «Россия и Вселенская Церковь» );
644-113. Жукоцкая З.Р. Провозвестник «Вечной Женственности»: Вл. Соловьев у истоков софиологии;
644-114. Hamutal, Bar-Yosef. Sophiology and the concept of femininity in Russian symbolism and in modern Hebrew poetry.

Соловьевские исследования. Вып. 7. – Иваново: ИГЭУ, 2003. – 240 с. # Содерж.:
В.С. СОЛОВЬЕВ И ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ:
644-115. Плеханов Е.А. «Как возможна метафизика?»: феноменологический проект Вл. Соловьева;
644-116. Воронков В.В. Феноменологическое содержание теоретической философии Вл. Соловьева;
644-117. Щедрина Т.Г. Философия Платона в интерпретации Владимира Соловьева и Густава Шпета;
644-118. Хироюки, Хориэ. К пониманию «Смысла любви» Владимира Соловьева;
644-119. Ненашев М.И. Соловьев и Достоевский об антиномиях человеческой свободы;
644-120. Евлампиев И.И. Вл. Соловьев в восприятии своих современников и преемников;
644-121. Скачков А.С. Наследие В.С. Соловьева в смысловом поле русского космизма: борьба за «абсолютную человечность»;
644-122. Повилайтис В. Философия всеединства: от Соловьева к Карсавину;
644-123. Михайловский А.В. «Грустно теперешнее зрелище праздника…»;
644-124. Океанский В.П., Ширшова И.А. Ницше и православие: парадоксы «сверхфилологии»;
644-125. Аринин Е.И. Субстанциональность религии в трактовке Владимира Соловьева: между Гегелем и Полем Рикером;
644-126. Кудряшова Т.Б. Философские идеи В.С. Соловьева в контексте «форм обратимости»;
644-127. Куликова О.Б. Концептуальная связь гносеологии Вл. Соловьева и учений эволюционной эпистемологии конца ХХ века;
В.С. СОЛОВЬЕВ И ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ:
644-128. Чжао Бао Чэнь. Сравнительный анализ эстетических идеалов Вл. Соловьева и древнекитайской эстетики;
644-129. Богачева С.В. Владимир Соловьев и Фридрих Шиллер о сущности и значении искусства;
644-130. Ершова Л.С. Между классикой и современностью: категория «безобразного» в эстетике В.С. Соловьева;
644-131. Кузин Ю.Д. В.С. Соловьев и А.А. Тарковский: в поисках утраченного времени;
ПУБЛИКАЦИИ:
644-132. Публичное заседание религиозно-философской академии, посвященное памяти Владимира Соловьева;
644-133. Сперанский В. Четверть века назад;
644-134. Флоровский Г. Тютчев и Владимир Соловьев.

Соловьевские исследования. Вып. 8. – Иваново: ИГЭУ, 2004. # Содерж.:
644-135. Козырев А.П. Юбилей русской философии: К 150-летию со дня рождения Владимира Соловьева;
644-136. Максимов М.В. Пять лет Соловьевскому семинару;
ВЛ. СОЛОВЬЕВ И РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ:
644-137. Порус В.Н.   В.С. Соловьев и современная философия;
644-138. Митио, Микосиба. О пометах К. Леонтьева на полях брошюры Вл. Соловьева «Три речи в память Достоевского»;
644-139. Ёлшина Т.А. Тождество бытия и мышления (Владимир Соловьев и Василий Розанов);
644-140. Плеханов Е.А. Религиозно-философский смысл кенозиса: Вл. Соловьев и М.М. Тареев;
Ахтырский Д.К. см. [140.4];
644-141. Громова А.Е. Онтологическая сущность развития в философии всеединства В.С. Соловьева и П.А. Флоренского;
644-142. Кудряшова Т.Б. Эстетизированная гносеология русского символизма: традиции и новаторство;
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИОСОФИЯ ВЛ. СОЛОВЬЕВА:
644-143. Laubier, Patrick de. Vladimir Soloviev, Leon XIII et Jean-Paul II;
644-144. Амелина Е.М. Проблема общественного идеала у Вл. Соловьева и классиков идеализма: общее и особенное;
644-145. Максимов М.В. Теократическое учение Вл. Соловьева: оценки и интерпретации;
644-146. Козырев А.П. В.С. Соловьев и В.В. Розанов о примирении церквей;
644-147. Холодов Р.Н. Метафизическое значение человечества в историософии Вл. Соловьева;
МЕТАФИЗИКА ВЛ. СОЛОВЬЕВА:
644-148. Конашкова А.М., Шуталева А.В. Мистический опыт как экстатическое видение: контуры новой религиозной метафизики Вл. Соловьева;
644-149. Хироюки, Хориэ. Некоторые параллели представлений о всеединой структуре бытия во взглядах Вл. Соловьева и японского философа К. Нисиды;
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВЛ. СОЛОВЬЕВА:
644-150. Дробжев М.И. Вл. Соловьев и русская религиозная философская антропология;
644-151. Малая В.Г. Христианская антропология Вл. Соловьева: грани духовности личности;
КРАТКИЕ НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ:
644-152. Брагин А.В. Метафизика красоты, ее онтологические основания: Плотин, Аврелий Августин, В.С. Соловьев;
644-153. Тюренков М.А. Место Вл. Соловьева в духовной генеалогии русского солидаризма;
КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ:
644-154. Ерофеева К.Л. Рец. на кн.: Роцинский С.Б. Примирение идей и идея примирения в философии всеединства В. Соловьева [754.5].

644.5. Соловьевский сборник: Материалы междунар. конф. «В.С. Соловьев и его философское наследие» (28-30 авг. 2000 г.). – М.: Феноменология-Герменевтика, 2001. – 516 с.

645. Социальные идеи христианства в ХХ веке: Сб. обзоров / Редкол.: Я.М. Бергер и др.; Ред.-сост. Р.А. Гальцева; АН СССР; ИНИОН; Ин-т философии. – М.: ИНИОН, 1989. – 115 с. – (Обществ. движения и пробл. обществ. сознания).

645.5. Фотогалерея. – http://solovyov-seminar.ispu.ru/11_7_Ph.phtml # 11 фотографий С.

646–646.99. Англоязычные ресурсы.

648. Акулинин В.Н. Русское «академическое» неокантианство и философия всеединства // Кантовский сб. – Калининград, 1987. – Вып. 12. – С. 76-85. # Полемика Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Н. Трубецкого с А.И. Введенским и другими неокантианцами по проблемам онтологии, гносеологии. Развитие ими основных идей философии В. Соловьева.

649. Он же. Философия всеединства: От В.С. Соловьева к П.А. Флоренскому. – Новосибирск: Наука, 1990. – 156 с.

650. Амелина Е.М., <преподаватель Гос. ун-та управления>. В.С. Соловьев. Теократическая концепция // Социально-политич. журн. – 1993 – №7 – С.122-128.

651. Она же. Общественный идеал в философии всеединства (от Вл. Соловьева к С.Л. Франку). – М.: Издатель Е. Разумова, 2000. – 252 с. # Монография посвящена рациональной реконструкции концепции общества и его ист. развития в творчестве рус. рел. мыслителей, представителей философии всеединства: В.С. Соловьева, Е.Н. Трубецкого, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского и С.Л. Франка. Автор, показывает, что ядром рассматриваемой социально-филос. концепции является понятие общественного идеала. Он представляет собой творчески преобразующее и действенное начало, открывающее путь к богочеловечеству. В книге использованы фотографии начала XX века и графика И.Я. Билибина.

652. Аноним. Владимир Сергеевич Соловьев. – http://www.silverage.ru/poets/solov_bio.html

653. Аноним. Владимир Соловьев (Русская поэзия серебряного века). – http://www.litera.ru/stixiya/articles/40.html

654. Аноним. Соловьев Владимир Сергеевич. – http://www.2day.ru/19508-show.asp

655. Аноним. Соловьев Владимир Сергеевич. – http://www.humanities.edu.ru/db/msg/44956

656. Аноним. «Философия любви» Вл. Соловьева: Реферат по философии / Сочинский Гос. Ун-т Туризма и Курортного Дела. – http://mirosvet.narod.ru/sol/_flvs.rar

657. Анчугова Т. «...Владимир Соловьев, уроженец Москвы» // Моск. вестн. – 1990. – № 2. – С. 336-348. # К биогр. С.

658. Асанбаева Г.Д. Гуманизм этики Вл. Соловьева: Афтореф. дис. к. филос. н. / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС, Каф. философии. – М., 1990. – 23 с.

659. Она же. Проблема личности и общества в философии Вл. Соловьева // Человек. Общество. Этика. – М., 1990. – С. 243-256.

660. Асмус В.Ф. Владимир Соловьев. – М.: Издат. группа «Прогресс», 1994. – 208 с. – (Б-ка журн. «Путь»). – 1.000 экз. Обл. # Оглавл.: Жизнь и общественная деятельность; Задача пересоздания действительности и философия; Теоретическая философия Соловьева.

660а) Асмус В.Ф.   Соловьев: опыт философской биографии: <Глава из кн.> / Публ. А.Б. Асмус; Предисл. Н.В. Мотрошиловой // Вопр. философии. – 1988. – № 6. – С. 67-89.

661. Бабина М.Р. Владимир Соловьев: политико-правовая философия. – http://virlib.eunnet.net/sofia/01-2000/text/0102.html

662. Бердяев Н.А. Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева (1911) // Бердяев Н.А. Собр. соч. Т. 3. Типы религиозной мысли. – Paris: YMCA-Press, 1989. – 712, (4) с.; http://www.krotov.info/berdyaev/1911/1911solo.html ; http://www.vehi.net/berdyaev/soloviev.html

663. Блок А.А. Владимир Соловьев и наши дни: К двадцатилетию со дня смерти (1920). – http://mirosvet.narod.ru/sol/_blsol2.rar ; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31566 ; http://www.vehi.net/soloviev/ablok2.html ; http://www.vehi.net/soloviev/ablok2.html

664. Бори П.Ч. Новое прочтение «Трех разговоров» и повести об антихристе Вл. Соловьева, конфликт двух универсализмов // Вопр. философии. – 1990. – № 9. – С. 27-36.

665. Бутин М.А. Владимир Соловьев как «пропагандист марксизма». – http://orel.rsl.ru/nettext/russian/butin/sol.html ; http://www.pereplet.ru/text/sol_butin.html

666. Бычков В.В. Эстетика Владимира Соловьева как актуальная парадигма. – http://www.vehi.net/soloviev/bychkov.html

667. Василенко Л. Владимир Соловьев. Кто он: заблудшая овца или исповедник вселенского христианства? // Истина и жизнь. – 2000. – № 7.

668. Вениамин (Новик), игумен. Владимир Соловьев: социальное измерение духовности: К столетию земной кончины В.С.Соловьева. – http://www.vehi.net/soloviev/novik.html

668а) То же: Непонятый Владимир Соловьев: К 100-летию земной кончины Владимира Соловьева. – http://www.philosophy.ru/library/misc/novik/solovyov.html

669. Весецкая Е.Н. Критический анализ религиозно-идеалистической философии всеединства: Афтореф. дис. к. филос. н. / МГУ им. М.В. Ломоносова. Специализир. Совет (К 053.05.64) по филос. наукам. – М., 1988. – 24 с.

669.4. Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С. Соловьева // Вопросы литературы. – М., 1994. – № 2. – С. 92-104; http://www.auditorium.ru/books/3339/ # В статье рассматриваются те положения концепции человечества у C., которые были разработаны преимущественно в последний период его творчества. Ими С. во многом определил филос. горизонт серебряного века, наследие которого мы стремимся сегодня возродить, осмыслить и дать ему как бы вторую жизнь в новой России.

669.5. Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С. Соловьева // Вопросы философии. – 1994. – № 6; http://www.philology.ru/literature2/gaydenko-94.htm

670. Гайденко П.П. Искушение диалектикой: пантеистические и гностические мотивы у Гегеля и Вл. Соловьева // Вопросы философии. – 1998. – № 4.

671. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. – 427 с. # Под воздействием идей Соловьева формировались воззрения С.Н. и Е.Н. Трубецких, Н.О. Лосского, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Д.С. Мережковского и др. Романтический эстетизм, характерный для Соловьева, с его культом вечной женственности во многом определил атмосферу Серебряного века, прежде всего поэзию символизма; хилиастическая утопия «посюстороннего преображения вселенной», объединявшая С. с Достоевским, вылилась в предреволюционные годы в движение к радикальному религиозному обновлению, получившему имя «нового религиозного сознания» (Мережковский, Бердяев, В.В. Розанов и др.). Анализ отечественной мысли дается автором в широком контексте европейской философии XIX–XX вв., начиная с Просвещения и немецкого идеализма и кончая неокантианством, философией жизни А. Бергсона и Ф. Ницше, феноменологией и экзистенциализмом.

673. Гачев Г. Русская дума: Портреты русских мыслителей. – М.: Новости, 1991. – 271 с. # Лосев, Вл. Соловьев, Бердяев, Булгаков, Флоренский и др.

674. Геннадий, игумен. Приписки к «соловьевиане» // Вече: Независ. рус. альм. / Ред. Евг. Вагин, Олег Красовский. – Munchen:Рос. Нац. Объединение в ФРГ, 1986. – № 21. – 238, (2) с.

675. Грекова Т. «Странная» карьера // Наука и религия. – М., 1990. – № 5. – С. 15-17. # О кн. С.М. Лукъянова «Вл.С. Соловьев в его молодые годы» (1921).

676. Гринько В.С. Владимир Соловьев и современная Россия: Новые акценты к оценке философского наследия. Тезисы к размышлениям. – http://www.ksaa.edu.ru/~grivse/mysvyov.htm

677. Гулыга А.В. Вл. Соловьев и Шеллинг // Историко-филос. ежегодник. – М., 1987. – С. 266-271.

678. Гулыга А.В. Владимир Сергеевич Соловьев // Лит. газ. – 1989. – 18 янв., № 3. – С. 5.

679. Гулыга А.В. Творческий путь Владимира Соловьева // Соловьев В. С.: Сочинения: В 2-х т. Т. 1. [574] – М.: Мысль, 1990. – С. 3.

680. Гулыга А.В. Династия духа // Прометей. Т. 16. – М., 1990. – С. 379-395.

681. Гулыга А.В. Владимир Соловьев и его духовные искания // Дальний Восток. – 1990. – № 5. – С. 119-123.

682. Гулыга А.В. Владимир Сергеевич Соловьев // Писатель и время: Сб. документ. прозы. – М.: Сов. писатель, 1991. – С. 270-285.

683. Гусева А.В. Проблема сознания в философии всеединства: (В.С. Соловьев, С.Н. Трубецкой, Е.Н. Трубецкой): Автореф. дис. к. филос. н. / ЛГУ им. А.А. Жданова. – Л., 1988. – 16 с.

684. Она же. Проблема сознания в философии всеединства В.С. Соловьева / Редкол. журн. Вестн. ЛГУ им. А.А. Жданова. – Л., 1988. – 26 с. – (История КПСС, науч. коммунизм, философия, право). – Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 34435 от 25.06.88.

685. Данилевский Н.Я. Владимир Соловьев о православии и католицизме. – http://www.fond.ru/inst/danyl/solovev.htm

686. Евтушенко Е.А. Владимир Соловьев // Строфы века. – http://www.litera.ru/stixiya/articles/536.html

687. Емельянов М.Т., Кислягина В.Г. Русские мыслители: Биогр. и историогр. очерки / Под ред. Сухотина А.К.; Том. гос. ун-т им. В.В. Куйбышева. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 1988. – 201 с. # Н.В. Станкевич, В.Г. Белинский, М.А. Бакунин, А.Н. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев.

688. Ермилова Е.В. Теория и образный мир русского символизма / Отв. ред. Бочаров С.Г.; АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького. – М.: Наука, 1989. – 174 с. # В частности о философии С. и П.А. Флоренского.

689. Жеребкин С.В. Об истоках понимания категории единого в философии Вл. Соловьева // Вестн. Харьк. ун-та = Вiсн. Харк. ун-ту. – 1987. – № 303. – С. 33-37. # Платон и С.

690. Журавский А. Образ ислама в европейском религиозном сознании // Памир. – 1991. – № 7. – С. 77-92. # Изложена концепция С.

691. Захарова Н.А. Проблема свободы в философии истории Вл. Соловьева / Моск. хим.-технол. ин-т им. Д.И. Менделеева. – М., 1990. – 17 с.

692. Зернов Н. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев. – М.: Моск. рабочий, 1995. – 216 с. – 3.000 экз.

693. Исаев И.А., Курносов А.С. Запад и Восток: теократическая эсхатология В.С. Соловьева // Вопр. истории права и правовой политики в эксплуататорском государстве. – М., 1989. – С. 108-116.

694. Кальтенбруннер Г. Возвращение Вл. Соловьева / Пер. А.А. Алтухова // Русская философия ХIХ–начала ХХ вв.: Критика соврем. буржуаз. интерпретаций. Сб. ст. / Отв. ред. В.П. Рачков; Ред.-сост. А.В. Соболев; АН СССР; Ин-т философии. – М., 1987. – 162 с. – С. 71-76.

695. Келер Л. Владимир Соловьев – слепой вождь слепых // Вече. – Munchen,1984. – № 17. – 222, (2) с.

696. Кобзев А. Политическая реальность и ее художественное отражение: к истории одной проблемы // Социально-культурный контекст искусства. – М., 1987. – С. 129-133. # Китай в эсхатологии С.

697. Кобзев А., Сербиненко В. Из наследия русского философа Вл. Соловьева // Пробл. Дальнего Востока. – 1990. – № 2. – С. 182-187.

698. Кожев А. Религиозная метафизика Владимира Соловьева.// Вопр. философии. – 2000. – №3. – С. 104-135.

699. Козловский В.П. Вл.С. Соловьев об антиномиях средневекового религиозного мировоззрения // Отечественная общественная мысль эпохи Средневековья. – Киев, 1988. – С. 67-77.

700. Козырев А.П. Парадоксы незавершенного трактата. – http://mirosvet.narod.ru/sol/_paradoks.rar ; http://www.krotov.info/history/19/1878kozy.html ; http://www.vehi.net/soloviev/kozyrev.html # К публикации перевода франц. рукописи С. «София».

701. Он же. Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели // Вопр. философии. – 1995. – № 7. – С. 59-78; http://mirosvet.narod.ru/sol/_smyslgn.rar

702. Кокановский В.П. Владимир Соловьев о диалектике мышления и «практической жизни» // Известия в высших учебных заведениях: Северо-Кавказский регион. – 1993. – № 3 – С. 129-141.

703. Кормин Н.А. Философская эстетика Владимира Соловьева. Ч. 1: Святая гармония. – М.: ИФ РАН, 2001. –187 с.; http://www.auditorium.ru/books/4031/ # Первое монографич. исследование структур филос. обоснования эстетического в творчестве раннего С., замкнутых на понятие святой гармонии. Рассматривается характерная для него трактовка метафизич. природы эстетич. явлений, способ построения органической логики и эстетики, ориентированных на формы мышлени в области истории; воспроизводится образ цельного знания, призванного сыграть действенную роль в качестве теории духовной связи между философией, наукой, религией и искусством.

704. Красников Н.П. Социально-этические воззрения русского православия в ХХ веке. – Киев.: Выща шк., 1988. – 179 с. # Социально-этическая мысль рел. реформаторства (А.М. Буханов, В. Соловьев, В. Экземплярский, Н. Бердяев, С. Булгаков), эволюция правосл. социально-этических воззрений в условиях социализма.

705. Кротов Я. Владимир Соловьев: «Мир не должен быть спасен насильно» // Новое время. – 1997. – № 37. – С. 32-34.

706. Он же. <Очерк о С.> (2003). – http://www.krotov.info/yakov/past/19/19person/vl_solovyov.html

707. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева: Из цикла «Страницы истории отеч. филос. мысли». – М.: Знание, 1988. – 62 с. – (Новое в жизни, науке, технике. Философия; № 8). # В прил.: Соловьев В.С. Несколько слов по поводу «жестокости»; Из работы «Чтения о Богочеловечестве»; Из работы «Еврейство и христианский вопрос»; Из поэзии Вл. Соловьева.

708. Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России: Шеллинг и Вл. Соловьев / РАН. Ин-т философии. – М., 2000. – 167 с. Библиогр.: с. 159-160; http://www.auditorium.ru/books/4032/ # Монография о сходстве и различиях во взглядах Йозефа Шеллинга и С. на природу морального зла, на нравств. свободу и необходимость. Внимание сосредоточено преимущественно на конструктивных сторонах в перекличке идей нем. и рус. мыслителей.

709. Лаут Р. К вопросу о генезисе «Легенды о Великом Инквизиторе»: Заметки к пробл. взаимоотношений Достоевского и Соловьева // Вопр. философии. – 1990. – № 1. – С. 70-76.

710. Леонтьев К. Кто правее?: Письма к Владимиру Сергеевичу Соловьеву // Наш современник. – 1991. – №12. – С. 170-182.

711. Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. – М., Мысль, 1983. – 206, (2) с. – (Мыслители прошлого). – Обл.

712. Он же. «... Он сердечно любил Россию»: Беседа с соврем. философом // Наше наследие=Our heritage.– 1988. – № 2. – С. 69-70.

713. Он же. Русская философия // Век ХХ и мир. – 1988. – № 3. – С. 40-47.

714. Он же. И не погаснет то, что раз в душе зажглось / Публ. и примеч. А.А. Тахо-Годи // Юность. – 1989. – № 6. – С. 61-64. # Эссе о С.

715. Он же. Владимир Соловьев и его время. – М.: Прогресс, 1990. – 719 с.; М.: Мол. гвардия, 2000. – (Жизнь замечат. людей; Серия биографий). # В книге нашли отражение основные факты и этапы жизни и филос. развития С., главные идеи и концепции его учения. Подробно рассматриваются религиозные, социально-политические, мировоззренческие, жизненные взгляды философа. Дается широкая панорама интеллектуального окружения Вл. Соловьева, его место в общественнойжизни России XIX века и его влияние на духовное развитие общества. В настоящем издании впервые публикуются раздел «Этика. От социально-исторического утопизма к апокалиптике», а также материал С.М.Лукьянова «О записках С.П.Хитрово, урожденной Бахметевой».

716. Он же. Из размышлений о Владимире Соловьеве / Беседу вел Ю. Ростовцев // Поэзия. – 1990. – № 55. – С. 196-204.

717. Он же. Вл. Соловьев. Жизнь и творчество // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – С. 474-492.

718. Он же. Владимир Сергеевич Соловьев. – http://www.vehi.net/soloviev/

719. Он же. Творческий путь Владимира Соловьева. – http://mirosvet.narod.ru/sol/_losev1.rar ; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31598 ; http://www.vehi.net/soloviev/losev.html # Биография.

720. Лосева И. В.С. Соловьев об идее всеединства // Дон. – 1999. – № 11-12. – С. 239-247.

721. Лосский Н.О. Владимир Соловьев // Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Высшая школа, 1991. – 559с. – Гл. VIII. С. 148-164; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/33577

722. Лукьянов А.В. Этика всеединства Вл. Соловьева в основаниях картины мира // Человек в научной картине мира. – Уфа, 1989. – С. 82-87.

723. Лукьянов С.М. О Вл.С. Соловьеве в его молодые годы: Материалы к биогр. – М.: Книга, 1990. – Т. 1. Кн. 1. <От рождения до получения степени магистра>. Репринт. воспроизведение издания: Пг.: Сенатская тип., 1916. – (6), 439, (3) с.; Т. 2. Кн. 2; Кн. 3, вып. 1. <От полемики с В.В. Лесевичем и К.Д. Кавелиным до возвращения из Египта>. Репринт. воспроизведение изданий 1918 и 1921 гг. – (3), II, 190, (4), 365, (3) с.; Т. 3. Кн. 3, вып. 2. <1876–1877 годы / Публ. А.А. Носова; Иконография Соловьева; Носов А.А. «Большой и бескорыстный труд»: С.М. Лукьянов – биограф В.С. Соловьева: Статья (с. 297-340); Статьи Р. Гальцевой и И. Роднянской о Соловьеве; Указ. имен>. Приложение к репринт. изданию. – 381, (3) с., фотоил. – Пер.

724. Любимов Б. «Россия через 100 лет»: <О жизни и деятельности философа В.С. Соловьева> // Театр. жизнь. – 1990. – № 3. – С. 28-30; № 4. – С. 28-29.

725. Люсый А. Виртуальный Соловьев. – http://mirosvet.narod.ru/sol/_lus1.rar # Заметка о трактате «София».

726. Малинин В.А. О гуманистической традиции в русской философии // Филос. науки. – 1990. – № 9. – С. 59-66.

727. Мамонтова Т. Этика Вл. Соловьева. Добро в человеческой природе: Реферат по философии / Моск. Гос. Педагог. Ун-т им. В.И. Ленина. – http://mirosvet.narod.ru/sol/_etika.rar # Реферат по работе Вл. Соловьева «Оправдание добра. Нравственная философия».

728. Марцинковский В.Ф. Владимир Соловьев и Евангелие. – М. Протестант, 1991. – 64 с. – 20.000 экз. Обл.

729. Мень А., прот. Владимир Сергеевич Соловьев (1985) // Он же. Библиологический словарь: В 3-х т. – СПб.: Фонд Меня, 2002. – http://mirosvet.narod.ru/sol/_men1.rar ; http://www.vehi.net/men/soloviev.html # Лекция и статья.

730. Он же. Владимир Сергеевич Соловьев // Он же. Мировая духовная культура, Христианство, Церковь. Лекции и беседы. – М., 1995; http://www.amen.org.ru/sermons/vs.html ; http://www.alexandrmen.ru/books/mdc/mdc4_02.html ; http://www.humanities.edu.ru/db/msg/31596

731. Мережковский Д.С. В.С. Соловьев: Речь, сказ. 14 нояб. 1916 г. на вечере в память В.С. Соловьева / Публ. подгот. Е. Левин // Искусство кино. – 1990. – № 10.

732. Мескин В.А. Человек в философской системе Владимира Соловьева.// Педагогика. – 1993. – № 6. – С. 64-68.

733. Молодяков В.Э. Восток Ксеркса: Япония в философии истории В. Соловьева и А. Белого // Пробл. Дальнего Востока. – 1991. – № 1. – С. 61-68.

733.5. Ненашев М.И. Концепции свободы в философии Владимира Соловьева. – Киров, 1999. – 248 с. # Рец. на эту монографию см. [644-68].

734. Носов А.А. Владимир Соловьев в наши дни // Рус. мысль. – Париж, 1990. – 2 нояб., № 3852.– С. VII. – (Лит. приложение № 11).

735. Он же. Реконструкция 12-го «Чтения по философии религии» В.С. Соловьева // Символ. – Париж, 1992. – № 28. – С. 245-258.

736. Он же. <Рец. на reviev of: Wladimir Solowjow. Schriften zur Philosophie, Theologie und Politik. Mit einer biographischen und Erlauterungen von Ludolf Muller. Munchen, 1991> // Вопр. философии. – 1993. – № 5. – С. 184-188.

737. Он же. К истории одной дружбы: В.С. Соловьев и кн. С.Н. Трубецкой. Новые материалы / Вступ. ст., публ. и коммент. // De Visu. – 1993. – N 8.

738. Он же. От «соловьевских обедов» к Религиозно-философскому обществу // Вопр. философии. – 1999. – № 6.

739. Он же. Запрета нет. И памяти – тоже: К 100-летию со дня смерти В.С. Соловьева. // Изв. – 2000. – 11 авг.

740. Он же. Владимир Соловьев (Русские поэты, 1996). – http://www.litera.ru/stixiya/articles/643.html # О поэзии С.

741. Носов С.Н. Идея сверхчеловечества и философия Вл. Соловьева // Филос. науки. – 1991. – № 7. – С. 56-67.

742. Павел Мар Григорий, митр. Владимир Соловьев и новое мышление // Тысячелетие Крещения Руси. – М., 1989. – С. 55-63. # Рел.-филос. С. и его роль в духовной жизни общества и жизни правосл. церкви.

743. Панютина А.М. Последние дни Владимира Соловьева / Вступ. заметка и публ. А.А. Носова // Куранты. – 1993. – 10 авг., № 149 (664).

744. Подзолкова Н.А. Эстетическое учение Владимира Соловьева. – http://mirosvet.narod.ru/sol/_estetika.rar

745. Попов Л.А. В.С.Соловьев о нравственном потенциале государства // Социально-политич. журн. – 1997. – № 6 – С. 156-163.

746. Приленский В.И. Полемика Б.И. Чичерина и В.С. Соловьева 1897 г. // Филос. науки. – 1989. – № 9. – С. 69-73.

747. Он же. Эпизод из философской полемики конца ХIХ в. в России (Б.Н. Чичерин contra В.С. Соловьев) // Религиозно-идеалистическая философия в России ХIХ – начала ХХ вв. – М., 1989. – С. 33-55.

748. Радлов Э.Л. Владимир Соловьев: Жизнь и учение. – СПб., 1913.

749. Рашковский Е.Б. Вл. Соловьев о судьбах и смысле философии // Вопр. философии. – 1988. – № 8. – С. 112-118.

750. Он же. Запад, Россия, Восток: Востоковедные темы в трудах рус. рел. философов // Азия и Африка сегодня. – 1990. – № 9. – С. 53-55.

751. Розанов В.В. Религиозный «эклектизм» и «синкретизм»: Из воспоминаний о В.С. Соловьеве; Католицизм и Россия; Соловьев В.С. Россия и вселенская церковь: <Публ. ст. философа (1911)> / Подгот. к печати и предисл. В.Г. Сукача; Пер. с фр. Г.А. Рачинского // Религиозно-идеалистическая философия в России ХIХ–начала ХХ вв. – М., 1989. – С. 114-135.

752. Он же. Вл. Соловьев и Достоевский // Кодры. – 1991. – № 4. – С. 136-157.

753. Он же. Католицизм и Россия; Литературный род Соловьевых // Кодры. – 1991. – № 5. – С. 161-175.

754. Он же. Размолвка между Достоевским и Соловьевым // Наше наследие. – 1991. – № 6. – С. 70-72.

754.5. Роцинский С.Б. Примирение идей и идея примирения в философии всеединства В. Соловьева. – М.: Изд-во РАГС, 1999. – 220 с. # Рец. на эту монографию см. [644-154].

755. Рыкова М. О влиянии философско-религиозных взглядов В.С. Соловьева на эстетику символизма // Человек, культура, техника. – Владивосток, 1989. – С. 67-72.

756. Саричев В.А. Философские источники русского модернизма (Вл. Соловьев и Фр. Ницше) // Саричев В.А. Эстетика русского модернизма: Проблема «жизнетворчества». Ч. 1.– Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1991. – 320 с. – С. 6-45.

757. Семенова О.А. Проблема единства человека и природы в философии русского космизма и современность // Марксистская концепция человека и природы. – Владимир, 1988. – С. 106-113. # В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, П.А. Флоренский.

758. Семенова С.Г. «Любовь – это стремление к бессмертию...» // Философия любви. – М., 1990. – Вып. 1. – С. 162-204.

759. Сербиненко В.В. Спор об антихристе: Вл. Соловьев и Г. Федотов // Общественная мысль: исследования и публикации. – М.: Наука, 1990. – Вып. 2. – С. 29-40.

760. Он же. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. Учеб. пособие для высших учеб. заведений. – М.: Наука, 1994.

760а) Рец.: Носов А.А. Как иногда пишутся учебные пособия // Новое лит. обозрение. – 1995. – № 12. – С. 360-363.

761. Сербиненко В.В. Вл.С. Соловьев: Русская философская мысль. – М.: Изд-во «НИМП», 2000. – 240 с. – (Эрудит). # В книге рассказывается о духовных исканиях мыслителя, о понимании им исторической роли России, об отношениях С. с деятелями рус. культуры.

762. Серегин А. Владимир Соловьев и «новое иррелигиозное сознание» // Новый мир. – 2001. – № 2; http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2001/2/sereg-pr.html ; http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2001/2/sereg.html

763. Скуратовский В. Владимир Соловьев и наши дни. – http://www.cn.com.ua/N248/culture/date/date.html

764. Слонимский Л.З. // Былое. – 1907. – Март, № 3. – С. 306-307. # Сведения о лекции С.

765. Смирнов М. Добро как правда: Этич. концепция В. Соловьева // Наука и религия. – 1991. – № 2. – С. ; № 6. – С. 24-26, 40.

766. Соина О.С. Этика самосовершенствования: Л. Толстой, Ф. Достоевский, Вл. Соловьев. (Филос. эссе. Из цикла «История этич. учений» ). – М.: Знание, 1990. – 62 с. – (Новое в жизни, науке, технике. Сер.: Этика; 1990, 12).

767. Соколов Б.В. К вопросу об источниках романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» // Филос. науки. – 1987. – № 12. – С. 54-64. # Система И. Канта, философские произведения Г. Гейне, творчество П.А. Флоренского, статьи В.С. Соловьева.

768. Спирин Е.А. «Вечная проблема» человека: свод идей российского ренессанса // Вечные филос. проблемы: Сб. науч. тр. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991. – С. 123-137.

769. Сукач В.Г. К публикации статьи В.В. Розанова «Автопортрет Вл.С. Соловьева» // Общественная мысль: исследования и публикации. – М., 1989. – Вып. 1. – С. 231-232.

770. Томилов В.Г. Борьба с неосократизмом в русской литературе ХIХ века / Под. ред. А.К. Сухотина; Том. гос. ун-т им. В.В. Куйбышева. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 1988. – 206 с. # Критика немецкой классической философии (Г.В.Ф. Гегель). Историко-философские взгляды А.С. Пушкина, Н.В. Станкевича, В.Г. Белинского, М.А. Бакунина, А.Н. Герцена, Н.Г. Чернышевского, Ф.М. Достоевского, В.С. Соловьева.

771. Тихолаз А.Г. Платон в философии всеединства Владимира Соловьева // Филос. и социол. мысль. – 1991. – №7. – С. 116-158.

772. Топорков А.Л. Коротко о книгах // Вопр. философии. – 1989. – № 12. – С. 163-164. # Рецензируется сер. «Страницы истории отеч. филос. мысли» изд-ва «Знание», в частности брошюры, посвященные В.С. Соловьеву и П.А. Флоренскому.

773. Трубецкой Е.Н. Письмо к брату С.Н. Трубецкому (о знакомстве с В.С. Соловьевым) / Публ., вступ. ст., коммент. А.А. Носова // Опыты. – СПб.; Париж, 1994. – № 1. – С. 207-220.

774. Трубецкой С.H. В защиту «Русской идеи» Владимира Соловьева: Неопубл. письмо в редакцию «Моск. ведомостей» / Публ. А.А. Носова // Новая Европа. – <1994>. – № 4. – C. 57-64.

775. Уткина Н.Ф. Проблемы «Теоретической философии» Вл. Соловьева // Историко-филос. ежегодник. – М., 1988. – С. 166-179.

776. Уткина Н.Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева // Вопросы философии. – 1989 (по другим данным 1988). – № 6. – С. 59-75.

777. Уткина Н.Ф. Вл. Соловьев: Россия на пути создания богочеловечества // Русская философская мысль в 80-х гг. ХIХ в. о будущем России. – М., 1990. – С. 74-90.

778. Фараджев К. Владимир Соловьев: Мифология образа. – М.: Аграф, 2000. – 160 с. – 5.000 экз. Пер. # Автор исследует возникновение мифол. черт личности, которая, как указывает издатель, «на протяжении долгого времени существует в истории культуры и стимулирует новые творческие искания... Особое внимание в книге уделяется противоречивости душевной жизни философа, воплощаемой в целостность интимно-личностных концепций и поэтических опытов. Исследуется парадоксальная взаимосвязь иронии и религиозных переживаний, мистицизма и чувственности, а также одна из важнейших проблем религиозной философии – стремление объяснить и оправдать сакральное откровение».

779. Фатющенко В.И., Цимбаев Н.И. Владимир Соловьев – критик и публицист // Соловьев В.С. Литературная критика. – М., 1990. – С. 5; http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/a3.txt ; http://mirosvet.narod.ru/sol/_kritpub.rar

780. Фирсова Л.В., Фирсов В.М. Смысл истории в философии русского персонализма // Философия истории: диалог культур. – М., 1989. – С. 158-160. # Конец ХIХ – нач. ХХ века. Вл. Соловьев, Л. Лопатин.

781. Хоружий С. Проводы русского идеализма: Размышления на полях кн. А.Ф. Лосева «Владимир Соловьев и его время» // Лит. газ. – 1991. – 18 сент. (№ 37). – С. 13.

782. Хоружий С. Наследие Владимира Соловьева сто лет спустя. – http://www.vehi.net/soloviev/horuzhy.html

783. Чистяков Г., свящ. Эскизы к портрету и автопортрет Владимира Соловьева. – http://www.vehi.net/soloviev/chistyakov.html

784. Чичерин Б.Н. О началах этики (1897): <О работах В.С. Соловьева; С прил. ответа В.С. Соловьева «Мнимая критика»> / Подгот. к печати В.И. Приленский // Филос. науки. – 1989. – № 9. – С. ; 1990. – № 1. – С. 100-108.

785. Шапошников Л.Е.   В.С. Соловьев и православное богословие. – М.: Знание, 1990. – 64 с. – (Новое в жизни, науке, технике: Сер. «Атеизм и религия: ист., совр.»; № 10).

786. Шапошников Л.Е. Философские портреты (Из истории отечественной мысли). – Н. Новгород, 1993.

787. Ширинская Н.М. В.С. Соловьев об общественном предназначении искусства // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. – 1990. – № 5. – С. 40-49.

788. Щеголев П. // Былое. – 1906. – Март, № 3. – С. 48-55; 1918. – Апр.-май, № 4-5. – С. 330-336. # Сведения о лекции С.

789. Эпштейн М. Владимир Соловьев // Он же. Природа, мир, тайник вселенной... – # Филос. лирика природы резко вычленяет ее основные антитезы: свет и мрак, солнце и мгла, звезды и земля, явное и тайное, вечное и переменчивое – и ищет пути их разрешения (озеро Сайма – «темного хаоса светлая дочь», розы – «свет из тьмы». C. особенно дорого женственное начало в природе, воплощаемое образом земли...

790. Эрн В.Ф. Христианское отношение к собственности (Посвящается памяти В.С. Соловьева) // Вопр. экономики. – 1990. – № 4. – С. 130-140.

791. Ященко А.С. Философия права Владимира Соловьева; Теория федерализма: Опыт синтетической теории права и государства (1912). – СПб: Алетейя; С.-Петерб. Ун-т МВД России, 1999. – 256 с. – (Классики рус. философии права). – 2.700 экз. Пер. # Книга представляет две наиболее значительные публикации Ященко.

(in Russian Соловьев, Владимир Сергеевич; Solovyov also spelled Soloviev; 1853–1900), Russian philosopher and mystic who, reacting to European rationalist thought, attempted a synthesis of religious philosophy, science, and ethics in the context of a universal Christianity uniting the Orthodox and Roman Catholic churches under papal leadership.
§1. Solovyov’s origin and life. He was born in Moscow and was the son of the historian Sergey M. Solovyov. After a basic education in languages, history, and philosophy at his Orthodox home, he took his doctorate at Moscow University in 1874 with the dissertation “The Crisis of Western Philosophy: Against the Positivists.” After travels in the West, he wrote a second thesis, a critique of abstract principles, and accepted a teaching post at the University of St. Petersburg, where he delivered his celebrated “Lectures on Godmanhood” (1880). This appointment was later rescinded because of Solovyov’s clemency appeal for the March 1881 assassins of Tsar Alexander II. He also encountered official opposition to his writings and to his activity in promoting the union of Eastern Orthodoxy with the Roman Catholic church. Died in Uzkoye, near Moscow.
§2. Solovyov’s philosophy. Solovyov criticized Western empiricist and idealist philosophy for attributing absolute significance to partial insights and abstract principles. Drawing on the writings of Benedict de Spinoza and G.W.F. Hegel, he regarded life as a dialectical process, involving the interaction of knowledge and reality through conflicting tensions. Assuming the ultimate unity of Absolute Being, termed God in the Judeo-Christian tradition, Solovyov proposed that the world’s multiplicity, which had originated in a single creative source, was undergoing a process of reintegration with that source. Solovyov asserted, by his concept of Godmanhood, that the unique intermediary between the world and God could only be man, who alone is the vital part of nature capable of knowing and expressing the divine idea of “absolute unitotality” in the chaotic multiplicity of real experience. Consequently, the perfect revelation of God is Christ’s incarnation in human nature. For Solovyov, ethics became a dialectical problem of basing the morality of human acts and decisions on the extent of their contribution to the world's integration with ultimate divine unity, a theory expressed in his “The Meaning of Love” (1894).

Encyclopædia Britannica.

Author’s works:
About him:

The works are given, if possible, with dates, Internet links, and abstracts to some of them. The most important works are highlighted by bold font.

-1 – -139. Russian sources.

      -45. The Crisis of Western Philosophy: Against Positivists (1874). # The magister dissertation. See in Russian.
      -137. Lectures on Godmanhood (1877–1881). See in Russian.
      -115. The Meaning of Love (1892–1894). See in Russian.

573. Deutsche Gesamtausgabe der Werke von Wladimir Solowjew: <8 vols, with 9th additional vol. / Started by Vladimir Shchilkarsky, completed by Lüdolf Müller>. – 1953–1980.

642-52. Laubier, P. de. Originality of the Soloviev's approach to ethics;
642-53. Sutton J.F. Solovyov – between two modes of Introspection;
642-54.. Veuthey M. Soloviev and the Humanitarian Thought.

644-94. Laubier, Patrick de. Portee et inspiration de la philosophie morale et sociale de Soloviev;
644-114. Hamutal, Bar-Yosef. Sophiology and the concept of femininity in Russian symbolism and in modern Hebrew poetry;
644-143. Laubier, Patrick de. Vladimir Soloviev, Leon XIII et Jean-Paul II.

646. vacant

646.5. The Transnational Vladimir Solovyov Society. – http://members.valley.net/~transnat/solsoc.html # The Society was formed by Russians, Americans and West Europeans in Moscow in 1991. Named after the Russian philosopher Vladimir Solovyov , it is an informal group of persons interested in Russian culture and in the whole Russian philosophical tradition (not just in the work of Solovyov). The Society currently has over 150 members in ten countries. The Society has held annual conferences: at Institute of Philosophy, Moscow, 1991; Dartmouth College, 1992; Institute of Philosophy, Moscow, 1993; University of Bergamo, 1994; Institute of Philosophy, Moscow, 1995; University of Nijmegen, The Netherlands, 1998. Its next conference will be at the Institute of Philosophy, Moscow, August 26-30, 2000. The Society’s Moscow office is at the Institute of Philosophy. Affiliated sections of the Society are being formed in other Russian cities.

Sutton. The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov Towards a Reassessment. – Basingstoke; London, 1988.

.