ПРИЛОЖЕНИЕ
ИНОЕ ДАНО
Концепции
российских реформ:
от обзора — к
синтезу
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ
ПРОЕКТ
АННОТАЦИЯ
В настоящее
время, как бы странно это ни
звучало, отсутствует
удовлетворительный ответ на
вопрос, в чем состоит предмет
российских реформ. Для
монетаристской команды
реформаторов, например, в качестве
такового выступала денежная масса,
совокупность ее потоков и узлов, в
которых она производится и
потребляется. Вне рамок этого
чрезвычайно узкого (хотя и важного)
аспекта социальной системы
реформаторы не имели никаких
теоретических моделей и
действовали вслепую, чисто
эмпирически. В результате
достигнутый ими положительный
эффект был сведен на нет
деструктивными процессами по
другим аспектам и подсистемам
общественного организма.
Для современного
западного общества целостное
теоретическое видение предмета не
столь существенно, поскольку при
ограниченном масштабе и
перманентном характере реформ
зачастую достаточно точечного,
хирургического воздействия в
определенных проблемных сферах и
узлах, а остальное доделывают
присущие обществу силы самоорганизации.
Однако кризис и масштабы
необходимого преобразования
российского общества имеют
всеобщий характер, а потенциал
самоорганизации, и без того
незначительный, в основном утрачен.
Реформа должна иметь многослойный,
многоаспектный, комплексный
характер, иначе она просто не идет.
Но для российских политических и
социальных институтов,
претендующих на роль субъекта
общественных преобразований, 99%
социальной системы остаются как бы
невидимыми и неощутимыми. В этих
обстоятельствах вопрос комплексной
концепции реформ приобретает
критическую важность.
Цель настоящего
проекта - совместить и соотнести в
едином культурном пространстве
смысловые ядра основных концепций,
каждая из которых выделяет в
российском обществе как в едином
объекте реформ свой специфический
предмет. Эти аспектные концепции
уже представлены в научной
литературе, но не усвоены
общественным сознанием и не
вовлечены в процесс выработки
практических решений. На первом
этапе проекта ставится задача
установления перечня основных
аспектов предмета российских
реформ и краткого изложения
понятийного ядра каждой из
аспектных концепций, на втором -
задача организации
междисциплинарного синтеза (1)
с целью реконструировать по этим
аспектам структуру целостного
предмета российских реформ и на
третьем - построения на этой основе комплексных
программ общественных
преобразований.
Речь в проекте,
таким образом, идет не о написании
очередной книги, а о процессе
междисциплинарного синтеза
целостной модели российских
реформ, организуемого на основе
специальной интеллектуальной
технологии, - синтеза, в который
вовлечены сами создатели аспектных
концепций, лидеры направлений,
выдающиеся специалисты и
оригинальные мыслители. В
повседневной жизни они разделены
перегородками научных школ,
политическими разногласиями,
предрассудками и информационными
барьерами. Необходима концентрация
интеллектуального и духовного
потенциала российского общества
для того, чтобы оно смогло избежать
катастрофы, для ускорения
формирования общественного
самосознания и запуска механизмов
социальной самоорганизации.
Ставится также задача привлечь
внимание международного научного
сообщества к реальной предметной
сложности идущих в России
общественных преобразований.
1
После ряда
неудачных попыток реализации
либерально-монетаристской
концепции российских реформ ее
сторонники и в руководстве страны,
и среди населения остались в
меньшинстве. Это новое меньшинство
как по своей численности, так и по
степени радикальности становится
сопоставимым с меньшинством
сторонников возврата к модели
брежневского "развитого
социализма". Весь же
промежуточный спектр политических
сил, не готовых однозначно
солидаризироваться ни с одним из
этих противоположных
идеологических полюсов, оказался
лишенным эксплицитно выраженных
концепций преодоления кризиса.
Происходит массовое осознание
концептуальной пустоты российских
"реформ", - впрочем, пустоты,
бывшей "секретом Полишинеля" с
самого начала т. наз. перестройки.
Означает ли это,
однако, что российские реформы
фатально обречены двигаться вперед
"эмпирически, весьма
нерациональным методом проб и
ошибок" (по выражению Андропова)?
Исторический
опыт российских кризисов и реформ
свидетельствует в целом против
возможности такого стихийного
движения, движения через
самопроизвольное
"прорастание" конструктивных
сил, "складывание" необходимых
отношений и "нащупывание"
верного направления. Из
сложившегося положения наиболее
вероятны два выхода: либо реформы,
сознательно осуществляемые сверху
на основе вполне определенной
концепции, - либо прохождение через
катастрофу и период "смутного
времени". О том же в принципе
говорит международный опыт целого
ряда кризисов-модернизаций второй
половины XX столетия.
В культуре
представлен широкий спектр точек
зрения на существо переживаемого
страной кризиса и пути выхода из
него. Некоторые из них доведены до
уровня концепций и даже идеологий.
Однако они не усвоены общественным
сознанием и не включены в процесс
принятия политических решений.
Наше общество
переживает совершенно уникальный
момент, когда на протяжении жизни
одного поколения несколько раз
меняется парадигма общественного
развития и официальная мифология,
когда сразу несколько
идеологических, экономических и
политических концепций не только
сосуществуют, но и поочередно
получают доступ к средствам
массовой информации. В
общественном сознании де-факто уже
происходит отслоение различных
моделей общества от самого
общества как такового, и эта
"отслойка сетчатки", ставшая
мировоззренческой трагедией
миллионов, имеет и ту положительную
сторону, что акцентирует внимание
на устройстве "глаза", которым
общество смотрит на самое себя.
Постепенно (а по
историческим меркам - стремительно)
расширяется концептуальный спектр
дискуссии о судьбах нашего
общества, растет терпимость и
"диапазон приемлемости", по
крупицам накапливается
методологическая культура. Одним
словом, проклюнулась тенденция к
зарождению и оформлению общественного
самосознания.
Возник и
усиливается идейный вакуум,
концептуальный и методологический
голод, который проявляется в
разнообразных формах. Существует
во многом осознанная общественная
потребность в глубоких,
мировоззренческих подходах, в
новых, нетрадиционных трактовках
переживаемого нами кризиса. Однако
этот новый спрос резко
контрастирует с убогим уровнем
предложения на существующем
"рынке политического анализа".
Все это
происходит в стране с необычайно
мощным (вопреки репрессиям и
массовой утечке мозгов) духовным и
интеллектуальным потенциалом, со
множеством одаренных ученых и
специалистов, обладающих высокой
культурой мышления.
Для тех, кому
действительно есть что сказать,
появляется уникальная, крайне
редкая возможность не просто
прорыва на рынок идей, но и
формирования самого этого рынка.
2
В политическом,
научном и культурном обиходе
сейчас имеет хождение множество
различных концепций, моделей и
точек зрения, описывающих существо
переживаемого Россией кризиса и
пути выхода из него. Среди них -
макроэкономические, этатистские,
организационно-управленческие
(технократические),
социально-структурные,
этнополитические,
конфликтологические,
геополитические, концепции
"национальных интересов",
концепции "зависимого
развития", рефлексивные,
концепции исторических циклов,
"русской идеи" и целый ряд
других.
Основная
проблема состоит в том, что каждая
из групп концепций пользуется
своим языком, своим понятийным
базисом. Какая-либо связь между
ними, как правило, отсутствует.
Концепции выступают как
самодостаточные, замкнутые,
взаимонепроницаемые "монады"
Лейбница. Чаще всего носители
каждой концепции и не испытывают
потребности в каких-либо иных:
используемые объяснительные схемы
при взгляде "изнутри" выглядят
полными, дающими ответы на все
мыслимые вопросы. Для
моно-концептуального сознания
характерны неограниченная
экспансия в предметные области
других концепций и их
редукционистское сведение к
собственным объяснительным схемам.
В результате
сегодня любые программы "выхода
из кризиса" (как и ранее -
программы "ускорения и
перестройки") обречены на один из
двух печальных исходов. Либо они
строятся на базе только одной из
всего спектра концепций, и тогда,
даже обладая внутренней
целостностью и логической
последовательностью, они терпят
неизбежную неудачу из-за
односторонности: вместо системного
объекта они имеют дело с его
частным аспектом. Либо же они
представляют собой эклектический
набор разнообразных рекомендаций,
которые вытекают из представлений
и логики нескольких различных
концепций. Но даже будучи помещены
в единый "список мероприятий",
они по существу не перестают быть
написанными на разных языках,
взаимонепроницаемыми,
противоречащими друг другу.
Поэтому составление таких
"комплексных программ"
оставляет открытым главный вопрос:
что с ними делать дальше?
Таким образом, и
поныне социальные реформаторы
обречены двигаться вперед
"эмпирически, весьма
нерациональным способом проб и
ошибок". Мобилизовать научный,
культурный, духовный потенциал
общества для осуществления его
сознательных преобразований не
удается.
3
Теоретические
разработки, направленные на
построение "конфигураторов" -
моделей, адекватно синтезирующих
две и более концепции, с разных
сторон описывающие общий объект, -
ведутся несколько десятилетий в
русле системного движения. Однако
применительно к тем широким
классам концепций, о которых шла
речь выше, ни одна из этих
разработок еще не доведена до
уровня практического
использования.
Процесс
междисциплинарного синтеза
различных концепций и подходов на
сегодня остается неформализуемым,
интуитивным, осуществляемым
отдельными творческими личностями,
недоступным для планового подхода
и коллективных усилий. Одним из
главных условий - и одновременно
ограничений - здесь является то, что
для осуществления такого синтеза
от личности требуется одинаково
глубокое и творческое владение
сразу несколькими концепциями.
Такие качества встречаются реже и
достигаются труднее, чем свободное
владение двумя языками на уровне
родного.
Выходом явилась
бы специальная технология
творческого содержательного
общения специалистов - носителей
отдельных концепций, которая бы
позволила не только облегчить и
ускорить их взаимопонимание, но и
"объективировать" процесс
междисциплинарного синтеза, как бы
вынести его в интеллектуальное и
духовное пространство, возникающее
между участниками диалога.
Основы такой
"мягкой" технологии
концептуального синтеза с конца 80-х
годов разрабатывал и практически
использовал в своей деятельности
интеллектуальный клуб
"Гуманус". На базе этой
технологии с конца 1992 года были
развернуты подготовительные
работы по проекту "Концепции
российских реформ. От обзора - к
синтезу". Они осуществлялись
на базе аналитического клуба
Внешнеполитической ассоциации
("ГРУППА БЕССМЕРТНЫХ") при
поддержке Фонда "За выживание и
развитие человечества".
Важным
самостоятельным предметом
является вопрос о том, сколько
вообще существует независимых
концепций, сопоставимых с
рассматриваемым предметом (истоки,
характер переживаемого обществом
кризиса и пути выхода из него),
каковы происхождение этого
концептуального разнообразия и
природа отношений между единичными
концепциями. Иными словами, речь
идет о классификации "эйдосов"
(по Платону) или идеальных типов (по
Веберу). В культуре представлен ряд
попыток ответа на этот вопрос как
применительно к различным сферам
знания (в периодической системе
Менделеева или в "Архитектуре
математики" Н.Бурбаки), так и в
целом - в различных версиях общей
теории систем как метатеории.
Однако на первом
этапе настоящего проекта вполне
можно начать с эмпирического
перечня единичных концепций. По
мере развития работ по проекту он
может пополняться, к примеру, через
экспертный опрос по методу
"снежного кома", где в качестве
исходной группы экспертов могут
выступить авторы, уже вовлеченные в
проект.
4
Междисциплинарное
общение имеет шанс принести плоды
только в том случае, если в нем
участвуют не пользователи, а
создатели концептуальных схем,
то есть ученые, активно включенные
в творческий процесс формирования
новых понятий и познавательных
моделей своей дисциплины. При этом
бесполезно делать ставку как на
крепких "середняков", так и на
известных
профессионалов-предметников с
устоявшимся мировоззрением, пусть
даже с мировым именем.
Характеристики потенциального
участника такой работы должны быть
совершенно иными.
Это чаще всего
сравнительно молодой (хотя нет
правил без исключений) "носитель
концепции", - уже состоявшийся в
человеческом и профессиональном
плане обществовед максимально
широкого профиля и эрудиции,
находящийся на пороге или в
процессе формулирования и
изложения своей "заветной
идеи", главной работы всей жизни,
- открытый для диалога, имеющий
навык творческой работы в
коллективе, способность к ясному
изложению своих и восприятию чужих
идей (а в идеале - журналистскую или
литературную практику) и самое
главное - мощный интеллектуальный
потенциал.
Как правило,
инноватор, создатель новых
понятийных схем (в отличие от
"ординарного" ученого), в
человеческом отношении - далеко не
подарок. Несносный характер,
сомнительные вкусы, диковинные
политические взгляды, эгоизм,
непомерное честолюбие,
подозрительность, деспотический
нрав, многочисленные странности и
комплексы - вот лишь некоторые
стандартные элементы
соответствующего джентльменского
набора. Но тут уж приходится
выбирать. Единственный способ
бороться с этим - терпение.
Результат искупает все жертвы. Да и
для самих обладателей указанного
"набора" единственное
лекарство - регулярное творческое
общение с себе подобными. Поэтому,
как представляется, при конкурсном
отборе личностный момент должен
быть снят - главным, если не
единственным критерием должен
стать творческий потенциал
кандидата, оцениваемый "по
гамбургскому счету".
Мотивы, по
которым тот или иной автор может
быть заинтересован участвовать в
проекте, весьма разнообразны. Их
упорядоченный перечень в общих
чертах примерно таков:
- регулярное
неформальное общение с людьми
"своего" интеллектуального и
духовного уровня;
- возможность
дополнить до междисциплинарной
целостности сферу своих
профессиональных знаний, быстро
получить ориентацию в новых
областях и ответы на возникающие
вопросы;
- возможность
предварительной обкатки
собственных идей на ранней стадии
их формирования перед пользующейся
доверием, благожелательной
аудиторией;
- возможность
ассоциировать собственную
деятельность с работой
интеллектуального центра,
занимающегося социально значимой
деятельностью и имеющего шансы
приобрести известность и высокий
общественный статус;
- наличие прямых
регулярных каналов доведения
результатов аналитической
деятельности до руководства страны
и общественного мнения;
- сотрудничество
с максимально независимой
организацией, которая обладает
неиспорченной репутацией и не
ассоциируется с какой бы то ни было
обязывающей политической или
идеологической платформой;
- свободные и
политически необременительные
контакты в ее рамках с талантливыми
аналитиками любой
партийно-политической,
конфессиональной, идеологической
принадлежности или ориентации;
- индивидуальный
выбор из широкого спектра
возможных форм участия в работе
центра при сохранении взятых на
себя обязательств перед другими
организациями;
- общая
"корпоративная"
заинтересованность в производстве
совместного интеллектуального
продукта в сочетании с
обеспечением во всех необходимых
случаях индивидуальных и групповых
авторских прав на его
соответствующие части;
- короткий и
эффективный путь (за счет
специальной технологии работы) от
"озвучивания" идеи до
получения отредактированного
текста, готового к печати;
- относительно
высокое (по сравнению с
затрачиваемым временем)
материальное вознаграждение,
позволяющее освободиться хотя бы
от части нетворческих усилий по
поддержанию жизненного уровня;
- возможность в
интересах совместной работы
свободно пользоваться
компьютерной и
печатно-множительной техникой,
информацией и другими услугами.
Технология
деятельности, организационная
форма и правовой статус работы над
проектом должны в максимальной
степени учитывать эту систему
мотиваций.
5
Предполагается
на протяжении 1994 года провести в
рамках проекта работу по его
первому этапу: систематический
обзор, обсуждение и первоначальное
соотнесение основных концепций
кризиса и реформ в России.
По итогам
предполагается издать состоящую из
трех разделов книгу общим объемом в
40 - 50 п. л. под условным названием
"ИНОЕ ДАНО. Концепции российских
реформ: от обзора - к синтезу".
Идея книги
"Иное дано" не накладывает на
входящие в ее состав работы
каких-либо политических,
идеологических и - шире говоря -
содержательных ограничений. Не
требуется "вписываться" в
какую бы то ни было концепцию или
общий замысел. Не требуется ни
солидаризироваться с кем-то из
других авторов, ни отмежевываться
от них. Более того, на первом этапе
проекта, результатом которого и
должна стать эта книга, каждому из
авторов вообще желательно в
максимально возможной степени
игнорировать других.
Ограничения,
вытекающие из идеи книги, имеют
скорее жанровый характер.
Каждая из статей должна как можно
более выпукло и емко представить
одну-единственную концепцию и
основанную на ней точку зрения на
истоки, характер переживаемого
страной кризиса и пути выхода из
него. От автора требуется максимум
методологической культуры, чтобы
представить соответствующий
"эйдос" в монохроматически
чистом виде, выделить его
понятийное ядро и оболочку
важнейших следствий в их
логической взаимосвязи. С другой
стороны, при этом желательно
временно выключить рефлексивный,
методологический,
метатеоретический слой личности
автора, снять апелляции к другим
теориям и оценки, не вытекающие из
внутренней логики самой излагаемой
концепции, - то есть как бы
отождествить себя с ней,
превратиться в ее глашатая.
Конечно, нет
правил без исключений. Обращения
вовне, в том числе критические,
могут понадобиться, чтобы в
ограниченном объеме статьи более
выпукло и емко обрисовать основные
положения и подчеркнуть новизну
или уникальность концепции. В
особых случаях, когда концепция
представляет собой некий
"анти...изм" (...все беды России
проистекают из "...изма",
присущего славянам либо
занесенного еще варягами, татарами
или масонами; в настоящее время
"...изм" правит бал; преодоление
либо истребление "...изма"
будет означать решение всех
проблем...), критическое обращение к
соответствующему "...изму"
становится неизбежным. Мысль здесь
состоит в том, что критика каких бы
то ни было взглядов, концепций и
идеалов, сколь угодно
блистательная и остроумная, в
качестве самоцели не
представляет никакого интереса для
книги "Иное дано". В том числе
не требуется критика концепции,
ассоциирующейся с известным
сборником "Иного не дано",
напротив, крайне желательно
максимально яркое и адекватное
изложение этой концепции наряду с
другими. Проблема, видимо, не в том,
что та или иная концепция порочна
сама по себе, а в том, что российское
общество не вмещается во вполне
определенные рамки единичной
теории.
Основания для
выделения в структуре книги первых
трех разделов кратко изложены в
моем отчете Интерцентру о работе по
проекту "Субъект социальной
деятельности: индивид или общество?
(Вебер против Дюркгейма)".
Предметная
социология (другие возможные
названия - социология бытия,
рациональная, "социология
факта" и т.п.) рассматривает мир
устоявшихся, ставших, застывших
форм деятельности, выступающих, в
свою очередь, как предмет и
средство для других форм
деятельности. Например, она может
изучать устройство и
функционирование автомобиля, сеть
дорог, технологию, организацию и
свод правовой регламентации
движения по ним. Субъектная
социология (социология сущности)
должна рассматривать субъекта
социальной деятельности с точки
зрения его способности
рационально-практически соотнести
идеальную цель с предметом и
средствами ее достижения:
проложить маршрут с помощью
"Атласа автомобильных дорог",
адекватно реагировать на знаки и
дорожную ситуацию, доставать ногой
до педалей управления и достаточно
быстро поворачивать руль. Наконец, идеальная
социология (социология понятия,
"социология смысла",
"социология духа")
рассматривает вопросы о возможных
целях и идеальных качествах езды на
автомобилях, бытующих в формах
общественного сознания: таких, как
"поездка к морю",
"престижная модель",
"гонки", "безаварийная
езда" и т.п.
Более сильные
средства упорядочения и
классификации концепций
целесообразно привлекать на
последующих этапах работы, чтобы не
вносить в эмпирический материал
раньше времени априорных
конструкций.
Работа по
проекту в целом рассчитана на
несколько лет. Ее намечается
осуществлять по следующим этапам:
I этап: Краткое
изложение базовых концепций
кризиса, переживаемого Россией, и
путей выхода из него (первый год
работы).
II этап: Изложение
базовых концепций в новой редакции,
при которой выявляются основные
линии и узлы их взаимозависимости.
На этом этапе также возможно
добавление новых концепций,
первичный обзор и систематизация
всего множества подобных концепций
и моделей в виде некоторой
"периодической таблицы".
III этап: Третья
редакция базовых и дополнительных
концепций, в которой намечаются
пути их синтеза и основные контуры
комплексной программы реформ, а
также вводятся некоторые
представления о технологии и
специальных средствах воплощения в
жизнь подобных многоаспектных
программ (эти представления можно
изложить в форме "Требований к
субъекту реформ, его
интеллектуальному,
организационному и
технологическому оснащению").
Представляется,
что уже результаты первого этапа
работ, несмотря на их
предварительный характер, могут
сыграть полезную роль в
формировании адекватного
общественного самосознания,
способствовать разработке
стратегии выхода страны из кризиса.
С.Чернышев,
президент клуба
"Гуманус",
главный советник
Внешнеполитической ассоциации.
Апрель 1993 г.
О КЛУБЕ
"ГУМАНУС"
(Справка)
Святой Гуманус -
герой неоконченной поэмы Гёте
"Тайны", в которой автор
стремился выразить идею-мечту о
синтезе всех религиозных,
культурных, научных ценностей,
накопленных народами на протяжении
всемирной истории. Введение к этой
поэме, согласно завещанию Гёте,
неизменно помещается в начале всех
изданий его поэтических
произведений.
Клуб
"Гуманус" учрежден в 1989 году
группой обществоведов широкого
профиля, принадлежащих в основном к
среднему и младшему поколениям. В
их число входят философы,
социологи, экономисты, юристы,
историки, культурологи, политологи,
представители управленческой
науки и теории систем. В
деятельности клуба участвуют не
только ученые, но и общественные
деятели, политики, предприниматели,
журналисты, писатели, религиозные
деятели. Среди них - люди не просто
различных, но часто и
противоположных политических
взглядов и убеждений. Клуб не имеет
устава и не является юридическим
лицом.
Некоторые идеи,
положенные в основу создания клуба,
основные цели и направления его
деятельности изложены в книге
"Второе пришествие" (М., 1991 г.).
В основе
интеллектуальной технологии клуба
"Гуманус" - организация
регулярных тематических
обсуждений, проводимых в форме,
максимально приближенной к
свободной дискуссии. Полные
стенограммы обсуждений оперативно
расшифровываются, редактируются и
вручаются всем их участникам. На
базе изучения этих текстов
организуются повторные,
углубленные обсуждения (при
необходимости - с приглашением
специалистов), которые также
записываются и расшифровываются.
Затем, на основе полученных
материалов, творческая группа из
числа участников обсуждений
готовит интеллектуальный продукт,
включающий авторские доклады,
основные идеи дискуссии и
совместное резюме обсуждений.
В 1990 году клуб
получил в качестве гранта от Фонда
Сороса оборудование для своей
деятельности. Среди тем,
подвергавшихся рассмотрению в 1989 -
1991 гг., "Марксизм и колбаса",
"Творец и творчество в русской
культуре", "Славянороссы и
жидомасоны", "Ленин - взгляд из
XXI века", "Инакомыслие в
России", "Терроризм",
"Распад СССР и международная
безопасность" (доклад клубу по
этой теме был представлен
корпорацией RAND), "Воскрешение
российской государственности",
"Евразийство" и ряд других.
Гостями клуба были Григорий
Бакланов, Даниил Гранин, Татьяна
Заславская, Борис Раушенбах, а
также экономист Борис Пинскер,
писатель и журналист Александр
Проханов, западные исследователи
Теодор Шанин (Манчестерский
университет, Великобритания),
Джереми Азраел (RAND, США), Александр
Рар (Исследовательский центр Радио
"Свобода", Мюнхен), Юрий
Ярым-Агаев (один из основателей
Хельсинкской группы, ныне
проживает в США).
С 1991 г. по
предложению президента
Внешнеполитической ассоциации
А.Бессмертных члены клуба
принимают участие в организации и
деятельности аналитического клуба
"ГРУППА БЕССМЕРТНЫХ" при ВПА, в
работе которого использовалась и
получила дальнейшее прикладное
развитие интеллектуальная
технология "Гумануса".
(1) Одна из попыток разработать понятийный аппарат для решения этой задачи предпринята в книге автора проекта "Смысл. Периодическая система его элементов" (Москва, 1993 г.). Назад
Иное. Хрестоматия
нового российского самосознания.
ИНОЕ ДАНО. Концепции российских
реформ: от обзора — к синтезу.
http://old.russ.ru/antolog/inoe/idano.htm/idano.htm