Катастрофа европейского еврейства резко изменила весь облик еврейского народа. После нацистского геноцида уцелело менее 12 млн. евреев, половина которых проживала на американском материке и лишь одна треть — в странах Европы, включая Советский Союз.

После войны значительно изменился облик еврейского народа в диаспоре. Увеличилась концентрация евреев в странах высокого экономического и культурного развития, таких, как США, Канада, Советский Союз и государства Западной Европы. Это чрезвычайно способствовало усилению процесса ассимиляции.
 

Г. Меир беседует с заместителем председателя Президиума Верховного Совета СССР И. Власовым после подачи верительных грамот. Октябрь 1948 г.

Образование государства Израиль в 1948 году вызвало в сердцах советских евреев огромную радость, тем более что сразу же после этого были установлены дипломатические отношения между СССР и Израилем. Когда первый посол Израиля, Голда Меир (1898 — 1978) прибыла в Москву, еврейское население столицы оказало ей самый восторженный прием.

Однако эти настроения не вызывали одобрения советского правительства. В политической линии СССР после войны стали намечаться откровенно антисемитские тенденции, которые последовательно возрастали вплоть до смерти И.В. Сталина (1953 год).

Евреев клеймили как "безродных космополитов", лишенных всяких корней, пренебрегающих русской культурой чужаков, поклоняющихся западному, капиталистическому образу жизни, опасных для благополучия и единства советской родины. Ряд ведущих писателей, артистов и других деятелей еврейской культуры были арестованы и после продолжительного пребывания в тюрьмах и лагерях расстреляны 12 августа 1952 года.
 

Первое советское сообщение о заговоре группы врачей. Газета "Известия" от 13 янв. 1953 г.

Во время этой кампании были закрыты единственная еврейская газета, единственное еврейское издательство, последние еврейские театры и так далее. Так была уничтожена еврейская культура в СССР.

13 января 1953 года во всех советских газетах было опубликовано сообщение об аресте группы врачей-вредителей. Из девяти врачей, арестованных по этому делу, шесть были евреи. Главным пунктом обвинения было утверждение, что участники группы связаны с "международной еврейской буржуазной организацией "Джойнт", созданной американской разведкой якобы для оказания помощи евреям в других странах. Арестованные обвинялись также в намерении "истребить руководящих лидеров СССР".

После объявления об аресте врачей начался новый этап антиеврейской кампании. По всей стране начались массовые увольнения евреев с работы, каждый еврей в любую минуту мог оказаться жертвой доноса. Это были дни жестокого разгула антисемитизма.

К счастью, со смертью И.В. Сталина подготовка к судебному процессу над "врачами-вредителями" прекратилась и постепенно сошла на нет и сама антисемитская кампания.
 

Давид Бергельсон (1884—1952) — еврейский писатель, один из тех, кто был уничтожен в результате репрессий против еврейской культуры в СССР.

В 50-60-х годах формы преследований советских евреев несколько смягчились. Была разрешена публикация нескольких книг на идише; начал издаваться ежемесячный литературный журнал "Советиш Геймланд" ("Советская родина"); в Москве, Ленинграде и Вильнюсе возникли музыкальные еврейские ансамбли.

Однако в начале 60-х годов резко усилились гонения на еврейскую религию. Под выдуманными предлогами закрывали синагоги, был наложен запрет на выпечку и продажу маццы. Хотя в жизни советского народа эти годы были либеральными (в сравнении со сталинской эпохой), евреи чувствовали на себе, что либерализация отнюдь не влечет за собой искоренения антисемитизма.
 

Обложка первого номера журнала на идише "Советиш Геймланд" ("Советская Родина"), который начал издаваться в Москве в 1961 г.

 

Реальная опасность, нависшая над жителями государства Израиль накануне Шестидневной войны, а затем блистательная победа израильтян пробудили глубокие чувства солидарности у евреев Советского Союза с народом Израиля. В жизни значительной части советского еврейства именно Шестидневная война оказалась переломным моментом в развитии их национального самосознания.

Что касается правительства СССР, то оно, напротив, после этой войны разорвало дипломатические отношения с Израилем (10 июня 1967 года) и советская пропаганда начала беспрецедентную кампанию клеветы против "нацистского" государства Израиль и "врага народов — международного сионизма".

Сразу же возрос народный антисемитизм и усилилась дискриминация евреев в культурной, экономической, социальной и политической областях. По сравнению с предшествующим периодом евреям стало значительно труднее поступать в высшие учебные заведения, а также получить работу в целом ряде учреждений и организаций.

И все же именно в это время произошел подъем национального духа советских евреев, они по-новому ощутили причастность к своему народу. Советские евреи стали рассматривать государство Израиль не только как государство израильтян, но и как государство всех евреев мира, как свою историческую родину. В СССР начало развиваться еврейское национальное движение, и оно приобретало по мере своего развития все новые формы.

Марк Дымшиц — узник Сиона, один из ведущих участников "самолетного дела". Ныне живет в Израиле. (Снимок сделан до ареста.)

В СССР началась борьба евреев за алию — репатриацию в Израиль. Возникнув на окраинах Советского Союза (Прибалтика, Западная Украина, Грузия), борьба за алию захватила и евреев столичных городов — Москвы, Ленинграда, Киева, Одессы и других.

Первоначально основной формой борьбы евреев за выезд из СССР была подача петиций, обращений и заявлений в соответствующие официальные органы. Эта деятельность чаще всего не приносила желаемого результата. Часть активистов алии считала, что следует прибегнуть к более действенным способам борьбы.

Важнейшей вехой в истории еврейского движения в СССР было так называемое "самолетное дело". В июне 1970 года группа ленинградских евреев предприняла попытку захвата пассажирского самолета с тем, чтобы приземлиться на нем в Швеции, а затем приехать в Израиль. Хотя эта попытка закончилась неудачей и все участники этой акции были арестованы и получили тяжелые приговоры, она послужила мощным толчком к начавшейся в 1971 году алие советских евреев. Так, например, если в 1970 году из СССР выехало 999 евреев, то в 1971 году выехавших было около 13000 — в 13 раз больше!

Евреи продолжали борьбу. Они обращались за помощью в Организацию Объединенных Наций, к государственным деятелям разных стран, к правительству Израиля, к людям науки и культуры во всем мире. Проводили голодовки и сидячие забастовки в советских правительственных учреждениях. Были организованы группы по изучению языка иврит и еврейской истории. С 1970 года начали выходить нелегальные еврейские журналы на русском языке, крупнейшим из которых был журнал "Евреи в СССР". И все это — вопреки преследованиям и арестам.
 

Прибытие репатриантов из СССР в аэропорт Лод. 25 марта 1971 г.

Смелая борьба евреев СССР за свои права привела к тому, что в "железном занавесе" приоткрылась щель.

После пика эмиграции в 1979 году она резко пошла на убыль и с начала 1983 года почти прекратилась, поскольку политика советских властей по отношению к вопросу выезда евреев из СССР резко ужесточилась.

В настоящее время в Советском Союзе живет около 1 млн. 600 тысяч евреев. Многие из них хотят репатриироваться в Израиль и подают прошение на выезд. В свою очередь, многие из подавших получают отказ — отсюда и термин "отказник" — и оказываются в советском обществе на положении изгоев. По некоторым подсчетам число отказников в СССР превышает 10000 человек. Значительная их часть находит смысл жизни в изучении иврита, культуры и наследия еврейского народа. Некоторые возвращаются к еврейской религии с ее особым образом жизни, соблюдением заповедей и изучением Торы.
 

Группа евреев празднует День Независимости Государства Израиль в подмосковном лесу. 1976 г.

Несколько отказников-активистов арестовано за их желание переселиться в Израиль и осуждено по сфабрикованным обвинениям. Они годами томятся в тюрьмах и лагерях и их называют "узники Сиона" (асирей Цион на иврите).

Большинство узников Сиона после освобождения из заключения выехали из СССР и приехали в Израиль. Среди них такие известные активисты еврейского движения как В. Дымшиц, Э. Кузнецов, И. Менделевии, С. Залмансон, М. Гельфонд, В. Свечинский, А. Кушнир, А. Щаранский и другие.

В последнее время ввиду улучшения внутриполитической обстановки в СССР возрастают надежды на более справедливое отношение властей к проблемам советских евреев, в частности, в вопросе репатриации и развития еврейской культуры внутри страны.
 

Демонстрация группы московских евреев перед зданием ливанского посольства в Москве в связи с убийством израильских школьников в Маалоте арабскими террористами. 16 мая 1974г.

 

Массовый митинг в поддержку Израиля возле Белого Дома в Вашингтоне. 8 июня 1967 г.

Еврейская община в США в настоящее время самая крупная в мире. Она насчитывает около 6 млн. евреев.

Американское еврейство оказало огромную помощь государству Израиль в его борьбе за существование, в обеспечении его безопасности, в развитии его хозяйства и в процессе приема и устройства олим (израильских репатриантов) из различных стран.

Еврейские благотворительные организации Америки в послевоенный период стали направлять главные усилия на помощь евреям, уцелевшим после Катастрофы. Американское еврейство выделяло средства как на помощь молодому государству Израиль, так и на восстановление общин Восточной Европы и на поддержку евреям в арабских странах, подвергавшимся притеснениям.
 

И.Башевис-Зингер — американский еврейский писатель, лауреат Нобелевской премии.

Катастрофа европейского еврейства оказалась причиной пробуждения национального самосознания евреев США. Самым ярким выражением этого процесса является солидарность большинства американских евреев с борьбой Израиля за свое существование, а также солидарность с еврейством Советского Союза и его борьбой за право на свободный выезд и воссоединение со своим народом. Эта солидарность говорит о том, что культурная ассимиляция не ослабила узы, связывающие воедино географически разрозненные части еврейского народа.

Процессу ассимиляции противодействует и огромный рост интереса к еврейскому культурному наследию, характерный для евреев США. В Америке постоянно растет число учащихся еврейских школ; в учебные программы большинства американских университетов включены программы по иудаистике. Делу еврейского воспитания в США служат многочисленные летние лагеря еврейских молодежных движений, обмен студентами между Америкой и Израилем и т.п.

Евреи, составляющие значительную часть деятелей культуры и искусства в Америке, посвящают многие из своих произведений еврейским темам. Среди подобных имен можно назвать лауреатов Нобелевской премии Ицхака Башевиса-Зингера и Сола Беллоу, писателя Бернарда Маламуда, драматурга Артура Миллера и многих других.

США принимают беженцев и эмигрантов в объеме большем, чем любые другие страны мира. Эта страна привлекает людей, как и в прежние дни, в первую очередь тем, что предлагает им свободу и чрезвычайно широкие возможности.

Организация "Хаяс" (еврейская организация помощи иммигрантам) с 1967 по 1980 год помогла 125000 евреев устроиться в США. Большинство из них — выходцы из СССР и других стран Восточной Европы.
 

Президент США Дж. Форд выступает в Белом Доме перед лидерами американской еврейской общины.

 

Жители еврейского квартала в марокканской деревушке в горах Атласа. 1953 г.

В 1948 году в мусульманских странах Ближнего Востока и Северной Африки* проживало около 1 млн. евреев. Евреи мусульманских стран имеют долгую историю, в большинстве случаев начавшуюся еще до прихода сюда носителей ислама — арабов. Но именно с возникновением ислама (VII век) и по мере его распространения евреи этих стран превратились в неравноправное религиозное меньшинство, зависящее от милости местных властителей, относившихся к ним то снисходительно, то жестоко.

     * К их числу относятся Ирак, Сирия, Ливан, Йемен, Иран, Турция, Египет, Марокко, Алжир, Тунис, Ливия. (Прим, пер.)

Всякий раз, когда с особой силой разгорался мусульманский фанатизм или арабский национализм, для евреев наступало тяжелое время.

Первые еврейские поселенцы в странах Магриба — территории, простирающейся вдоль южных берегов Средиземного моря от Марокко и Алжира на западе до Туниса и Ливии на востоке — пришли сюда еще во времена Второго храма, но большая часть их истории прошла под властью ислама. Еврейские массы в этих странах жили в бедности и тесноте, в особых кварталах, называемых "мелла" (или "меллах"). Они были вынуждены носить особую одежду и вести себя приниженно и покорно в присутствии мусульман.

Завоевание этих стран Францией (Алжир был завоеван в 1803 г., Тунис — в 1881 г. и Марокко — в 1912 г.) положительно сказалось на жизни евреев. Многие еврейские семьи начали посылать своих детей во французские школы. Значительное число евреев усвоили французскую культуру. Евреи превратились в связующее звено между французскими поселенцами и администрацией, с одной стороны, и мусульманским населением — с другой. В образованных еврейских кругах распространились ассимиляторские тенденции, однако в целом еврейство Северной Африки неуклонно сохраняло свой национальный характер.

Евреи Северной Африки всегда ощущали глубокую внутреннюю связь с Эрец-Исраэль. Весть о провозглашении в 1948 году государства Израиль была воспринята ими восторженно. Целые общины снялись с насиженных мест и репатриировались на свою историческую родину. Определенная часть североафриканских евреев эмигрировала в то же время во Францию.
 

Публичная казнь иракских евреев, обвиненных в шпионаже в пользу Израиля. Багдад, 1969 г.

Когда в ноябре 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла решение о разделе Эрец-Исраэль, в большинстве арабских государств вспыхнули антиеврейские беспорядки. Сотни евреев были убиты, тысячи арестованы, многие были лишены гражданства. Выезд в Израиль был запрещен. То, что принадлежало евреям, стало добычей каждого: фанатичные толпы жгли и грабили дома, синагоги и лавки.

Непосредственно после провозглашения государства Израиль около полумиллиона евреев оставили мусульманские страны. В результате еврейские общины этих стран сильно поредели, а немногие оставшиеся евреи продолжали жить в постоянном страхе, будучи объектом ненависти и издевательств. Кроме того, около двухсот тысяч евреев переселились в эти и последующие годы во Францию, Англию и Южную Америку.

После Шестидневной войны и блистательной победы Израиля наступило новое резкое ухудшение положения небольших еврейских общин арабских стран. Евреи превратились в заложников, не имея никакой защиты от погромов, преследований и всевозможных покушений. Лишь Тунис, Марокко и Ливан предоставляли определенную защиту еврейским общинам своих стран.
 

Улица Беер-Шевы — города, где живет много выходцев из стран ислама.

В Турции и в Иране положение евреев было сравнительно неплохим (в конце 1970-х годов в Турции проживало более 30000 евреев, а в Иране — около 80000). "Исламская революция" в Иране в 1979 году создала такую ситуацию, в результате которой антиеврейские гонения приняли угрожающие размеры. Глава общины иранских евреев был казнен по обвинению в сионистской деятельности и связях с Израилем. До середины 1983 года было казнено еще десять руководителей иранского еврейства и конфисковано еврейское имущество. За 1979-84 годы 55000 евреев покинули Иран и сегодня его когда-то процветавшая еврейская община насчитывает лишь около 30000 человек.

В настоящее время в мусульманских странах Ближнего Востока и Северной Африки еврейские общины почти перестали существовать. Подавляющее большинство еврейских выходцев оттуда и их потомков живет теперь в Израиле. Они составляют 43,6% от общего населения Израиля и активно участвуют в созидательном процессе жизни еврейского государства.

Чувство солидарности и единства евреев диаспоры и евреев Израиля постоянно укрепляется и углубляется. Особенно яркие формы взаимопомощи и содружества принимает еврейская сплоченность, когда евреи подвергаются вооруженным нападениям (как это бывает по отношению к Израилю) или преследованиям (в Советском Союзе и Сирии, например). Объединяющее начало, связывающее евреев всего мира и превращающее их в единую нацию, — залог стойкости и несгибаемости еврейского народа.
 

Диаспора	тфуцот; пзура
Ассимиляция	ћитболелут
Алия (репатриация в Эрец-Исраэль)
Отказники	месоравим; месорвей-алия
Узники Сиона	асирей Цион
Репатрианты	олим

________
² Знак h употребляется только в перечнях ивритских терминов и имен, а также в таблицах и читается как английское h или приблизительно как украинское «г». (Прим. пер.) .