Ниже следует обновленный текст моей статьи, написанной в 1998 и опубликованной в 2000 г.
----------------------------------------------------------
В ряде работ 1992-1997 гг. мною выдвинуто и обосновано утверждение о том, что творчество Даниила Андреева было наиболее мощным из исторически известных проявлений феномена духовидения и явилось не столько плодом мифопоэтического творчества, сколько следствием действительных контактов с представителями внефизической реальности. Это позволяет предполагать, что информация великого русского духовидца о структуре многослойного космоса Земли – Шаданакара – и о движущих силах метаистории (духах-народоводителях – демиургах; демонах великодержавной государственности – уицраорах, и др.) является по преимуществу достоверной и может быть использована как рабочий инструмент другими исследователями. Разумеется, следуя принципу Оккама, наличие трансфизических влияний на историю целесообразно искать лишь в тех случаях, когда факты затруднительно интерпретировать на уровне физической реальности.
Даниил Андреев объяснил провиденциальный смысл многих явлений человеческой истории, но одно из них даже для него осталось загадочным. На страницах «Розы Мира» великий духовидец мучительно размышляет об уникальном феномене российской географической экспансии, о захвате пространств, составивших шестую часть земной суши: «Какими импульсами создавалось то гигантское географическое целое, тот странный конгломерат пустынь, тундр, плодороднейших густонаселенных областей, огромных городов и необозримой тайги, которое… совпало с границами Российского сверхнарода? … Мы не можем знать, во избежание какого зла демиург ускорял закрепление за своим сверхнародом этих территорий». Это недоумение, звучащее и в стихотворении Андреева «Размах», связано со следующими историческими обстоятельствами.
Не раз высказывалась мысль о том, что начальная Русь, имея открытые границы, постоянно страдала от набегов врагов и стремилась расшириться до естественных географических барьеров – гор, морей. Это объясняет выход к Кавказу, Черному морю, Карпатам, Балтике, северному поморью. Но перехлест через Урал? Проглатывание огромных территорий Западной и Восточной Сибири, Дальнего Востока? И совсем необъяснимое – проникновение на американский континент (Аляска и так называемая Русская Америка). Этот кусок уже превысил критическую массу, и его пришлось отрыгнуть. Задачи, стоявшие перед демиургом России Яросветом – творцом и водителем ее метаистории, были велики, но все-таки такого «размаха» не требовали. Ведь подобно другим странам Европы, России для экономического развития достаточно было интенсивно осваивать свою европейскую часть! В этой статье я выдвигаю гипотезу, объясняющую загадку экстенсивного пространственного «развития» России.
ЛЕКАРСТВО ОТ СОЦИАЛИЗМА
И смысл народного избраньяСогласно этой гипотезе, уникальный феномен российской географической экспансии был инициирован самой высокой духовной инстанцией Шаданакара, иерархически на много ступеней возвышающейся над Яросветом и другими демиургами сверхнародов, – речь идет о Планетарном Логосе, воплощением которого был Иисус Христос. Инициирован в качестве лекарства для народов мира от «соблазна социализма». Социализм вовсе не был впервые открыт утопистами и реализован русскими марксистами. Являясь самоубийственной болезнью человеческого духа, он и в теории, и на практике всегда сопутствовал человеческой истории – со времен античности [1]. С горечью предвидя приступы и рецидивы этой болезни, Планетарный Логос загодя начал готовить и лекарство, противоядие.
Предощутился, креп, не гас,
Как если б струи откровения
Мне властно душу оросили,
Быть может, Ангелом России
Ниспосланные в этот час.
Даниил Андреев
Почему «соблазн социализма» вновь и вновь овладевал индивидуумами, способными транслировать и внушать этот соблазн другим, стать лидерами религиозных движений социалистической окраски, партийными вождями, фюрерами социальных групп и классов? Потому что исторически последовательные попытки практической реализации социализма оказывались кратковременными, подавлялись силовыми структурами власти, оппозиции, реакции, внешних государств (например, маздакизм, Великая французская революция, Парижская коммуна) либо затухали от нехватки финансовых, демографических и иных ресурсов для продолжительного эксперимента в русле социалистической экономики (например, коммуны социалистов-утопистов). И потому в памяти человечества оставалось: идея-то хорошая (в самом деле, упаковка куда как привлекательна – борьба с «грехом эксплуатации», «грехом неравенства», за социальную справедливость!), но в силу тех-то и тех-то причин не получилось, надо было идти другим путем, браться еще решительней, давить врагов еще беспощадней и т. д. Планетарный Логос хорошо понимал, что если не нарушать главный принцип Бога – свободу воли для всех Его созданий, то преодолеть в человечестве «соблазн социализма» можно лишь одним способом – дать социалистической идее саморазвиться полностью и до конца, воплотившись в сильное социалистическое государство, способное преодолеть внутренних и внешних врагов на срок, достаточно продолжительный для полномасштабного экономического, политического и социального эксперимента. Различные идеологи социализма могли заблуждаться насчет эффективности социалистической экономики, но Планетарный Логос, разумеется, знал, что она идет вразрез с экономическими законами, является затратной и требует ресурсов «для проедания». Ресурсов огромных, которых хватило бы на десятилетия сначала «построения», а потом «развития» социализма, с учетом опустошений, наносимых неизбежными войнами с внутренними и внешними врагами.
Главным из этих ресурсов могла быть только территория, самая большая в мире, существенно превосходящая другие государства мира. Такая, что полчища иноземных врагов могли бы захватить даже значительную ее часть, но еще больше оставалось бы не захвачено, и было бы, куда отступать, заманивая врага вглубь, и было бы, куда эвакуировать важнейшие экономические и политические объекты. А захваченная территория становилась бы уже так велика, что враг все равно не мог бы ее контролировать – главное условие для действий партизан.
Роль огромной территории, конечно, не ограничивается военно-стратегическими целями. Это еще и невиданные природные ресурсы – полезные ископаемые, леса с запасами древесины и дичи, посевные площади и т. д. Нескольких крупных нефтяных месторождений уже достаточно для десятилетий «проедания», а сколько еще других богатств! Наконец, величина территории определенным образом коррелирует и с количеством населения, с демографическими ресурсами. Им-то как раз не следовало быть самыми большими в мире – не очень высокая плотность населения позволила бы в течение веков воспитать национальный менталитет мечтательный, проникнутый духом вольницы, то есть весьма благоприятный для восприятия социалистических идей. Но большая территория и при невысокой плотности позволяет иметь население настолько многочисленное, чтобы на войне на одного врага можно было положить десять своих, и все же эта демографическая рана смогла бы затянуться, чтобы зажила и другая рана – от обязательной при социализме «войны с народом»…
Итак, «лекарством от социализма» могла бы быть только страна – пространственный суперколосс, предназначенная в будущем стать полигоном социализма. (Игорь Бунич одну из своиз книг назвал «Полигон сатаны», но сатане этот полигон был предоставлен специально). Такую страну следовало создать, и Планетарный Логос избрал для этой цели Россию. В ней уже существовал импульс пространственной экспансии, рожденный ее равнинным геополитическим положением, и его требовалось лишь усилить до величины иррациональной, превосходящей границы не только человеческого разумения, но и разумения самого демиурга Яросвета. Последний, впрочем, подозревал, с удивлением наблюдая этот «размах», что пространственная экспансия вверенного ему народа инспирирована из высочайших духовных сфер. И если мы, люди, догадываемся о замысле Планетарного Логоса лишь в конце ХХ века, то Яросвет, по-видимому, постиг его в начале 1960-х годов, когда завершилась хрущевская оттепель. Правда, Сам Логос устами русского поэта дал информацию еще в 1918 году. Вот разгадка еще одной тайны – почему в «Двенадцати» у Блока впереди 12-ти красноармейцев, недвусмысленное отношение к которым автор поэмы выразил замечанием на полях своей рукописи: «Жили двенадцать разбойников» [2], – идет Иисус Христос, воплощенный Логос. Откровение о своем плане Логос дал Блоку на интуитивном уровне, но оно не было правильно интерпретировано ни самим поэтом, ни исследователями его творчества, в том числе Даниилом Андреевым. Информация эта осталась нерасшифрованной, и даже сам Блок объяснял: так написалось, и все.
Конечно, государственная сверхтерритория являлась в плане Логоса условием необходимым, но не достаточным. В «лекарство» необходимо было еще влить дух мессианизма – и он возник как следствие православного миропонимания, воспринятого от Византии. Нужна была и теория «научного социализма», и ее проводники на русской почве. Об этом в нужное время позаботился планетарный демон Гагтунгр, как это описано в «Розе Мира» [3-1]. Он преследовал свои цели, не то чтобы не догадываясь о плане Планетарного Логоса, но, как обычно, в своем самомнении думая Его переиграть. Однако еще задолго до того, как человекоорудия Гагтунгра Троцкий и Ленин решили использовать Россию в качестве запала и топлива для мировой революции, всеведущий Логос был уверен, что этого с Россией не случится, как не сработал тезис Маркса о том, что социалистическая революция произойдет в одной из капиталистически развитых европейских стран.
Кстати, всеведение вовсе не означает детерминизма – прямого и точного знания того, что произойдет. Свобода человеческих и нечеловеческих воль делает исторический процесс вероятностным, и всеведение – это на самом деле сверхведение, много-многоведение, учет практически бесконечного числа вариантов. Метаисторию планеты можно отчасти уподобить шахматной партии между Логосом и Гагтунгром на уровне, на невообразимое число порядков превосходящем мастерство гроссмейстеров.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории // В кн.: Шафаревич И.Р. Сочинения: В 3-х т. Т. 1. - М.: Феникс, 1994. - С. 7-337.
2. Блок А.А. Собр. соч.: В 8-ми т. Т. 3. - М.; Л.: ГИХЛ, 1960. - С. 357.
3-1. Андреев Д.Л. Собр. соч. Т. 2. - С. 438-440, 465-466.
.