наш ответ на ваш вопрос.

Я тоже задумывался над проблемой всемогущества Бога и, якобы, попущения Им зла.
У меня получился такой ответ:

Для начала надо выбрать точку зрения, с которой мы будем "рассматривать" Господа Бога.

рассмотрение первое

Господь Бог кого-то творит, даёт им свободу воли и т.д., и так мы и доходим до зла.
Здесь конечно Господь Бог не есть Существо всемогущее, хотя бы потому что существуют отдельные от него воли.

Теперь давайте проводить мысленный эксперимент :) как любил делать Эйнштейн :)

Вот смотрим мы вокруг, видим множество свободных существ (и демонов в том числе), ну и зло конечно тоже. И вот мы пытаемся найти главного виновника зла.

Так вот, при таком своём рассмотрении мы увидеть сможем лишь монады (+ и -).

А никакого Господа Бога мы не увидим :) ведь было бы неправильным представлять Его, как субстанцию бесконечного размера, из которой состоят положительные монады :)

И его вмешательства в наши дела мы не увидим, ведь было бы неправильным считать, что влияние Бога может быть подобным влиянию обычной монады.

Вобщем, нельзя одновременно видеть Бога и Его творения, т.к. они слишком различные по качеству :)

Таким образом выходит, что Бог в нашем рассмотрении отсутствует, отсутствуют и его влияния.
Судьба мироздания определяется лишь волями уже сотворённых существ.
Таким образом, ответственность за все дела лежит, грубо говоря, на нас с вами, и сваливать её не на кого :)
Так что нужно бороться с демонами за смягчение законов и т.д. как и написано в РМ :)

отмазки к первому рассмотрению

Конечно в вышенаписанном рассуждении не всё строго логически сходится :)

Например, как же мы можем понимать факты творения Богом творений, если Бога и Его творения нельзя видеть одновременно?

Приходится признать, что мы факты творения понимать никак не можем, мы должны просто верить своим глазам, что "да, действительно, монады откуда-то берутся" :)

В РМ про это прописано:
«Другая категория – все остальные монады мира, монады богосотворенные. Тайна их творения Богом может быть постигнута каждой из них, хотя, конечно, на чрезвычайно высокой ступени восхождения».

Таким образом, для понимания тайны творения нужен личный опыт.
Ну, а кроме процедуры творения, Господь Бог нам в первом рассмотрении больше не нужен.
И мы Его упраздняем за ненадобностью, почти как сделали когда-то давно эти глупые французские просветители :)

Правда Бог, конечно же, везде незримо присутствует, т.е. Его нет, но нет не абсолютно, а всего лишь относительно нас. А раз он незримо присутствует, то монады не теряют своих "нравственных" ориентиров и всегда могут вернуться к Нему обратно :)
=============================================================

рассмотрение второе

Господь Бог есть ВСЁ. Всё ему подчинено, и Он предопределяет ход всех событий.
Никаких свободных воль нет.

А раз так, то все страдания, что существуют, испытываются самим Богом, и предъявлять Ему претензии типа :"Отчего попускаешь страдания?" просто бессмысленно, т.к.

1) Он "страдает" сам
2) собственно не существует никаких отдельных страдающих субъектов, которые могли бы эти претензии предъявлять
3) и нас с Вами нет, так что и рассуждать о страданиях некому

отмазки к второму рассмотрению

Конечно, и во втором рассмотрении есть логические ошибки. И мои подобные рассуждения на форуме уже называли "...так, фантазией..."

Однако, мне кажется, что если Вы проделаете вышеописанные ходы мыслей, то сами потом сможете придумать удовлетворяющие Васобъяснения мироздания и Бога :)
=========================================

Собственно на Ваш вопрос никакого строгого логического ответа дать невозможно.
Лично мне кажется, что вопросы мироздания нельзя логически непротиворечиво объяснить.
Хотя некоторые участники форума думают иначе :)

























































.