Андреевская
энциклопедия
Андреевская
энциклопедия
***|
Текст статьи Галерея Использованные источники Ссылки на тексты Д. Андреева |
Ссылки на статьи «Андреевской энциклопедии» Внешние ссылки Библиография Цитаты Литературное приложение |
Термин происходит от греческого kosmopolites – космополит, гражданин
мира. В философии стоицизма все люди являются гражданами
единого мирового государства – Космополиса. В эпоху
Возрождения и Просвещения идеал
мирового гражданства был направлен против феодальной раздробленности
(Данте, Т. Кампанелла
), выражал идеи свободы индивида (
Г. Лессинг , И.В. Гете,
И.Ф. Шиллер, И. Кант,
И.Г. Фихте). В современных условиях космополитизм выступает в виде различных
социально-политических ориентаций – от взаимодействия и сближения
народов и государств до нигилистического отношения
к национальной культуре и традициям.
И
Советская идеология расценивала космополитизм как противоположность пролетарскому интернационализму, считала космополитизм «реакционной буржуазной идеологией», проповедующей отказ от национального суверенитета, национальных традиций и культуры во имя абстрактно понимаемого «единства человеческого рода», «единого государства», отрицающей патриотизм под лозунгом «человек – гражданин мира». И
..
на тексты Д. АндрееваТеперь космополитический американизм озабочен тем, чтобы избежать ошибок своих предшественников (2: 9).
Примерно тогда же <в XIX веке> стала уясняться Гагтунгру неудача его общей попытки обратить исторический католицизм в своего слугу, да и вообще невозможность объединения всего мира на основе римской космополитической иерократии (2: 251-252).
с такой нетерпимостью отталкиваются деизм и современный абстрактный космополитический монизм от представлений о Троице, от веры в иерархи́и и, конечно, от идеи Вечной Женственности (2: 256).
Никаких прецедентов этому <объединению человечества> мы не найдем, разве только в космополитической иерократии римских пап (2: 355).
Учитывая ошибки своего немецкого предшественника, он <Третий Жругр> вырабатывал идеологическую концепцию, которая против интернационализма Доктрины выдвигала не что-либо провинциальное и локальное, но космополитизм – идею, столь же чреватую всемирной потенцией, как и сама Доктрина (2: 486).
Умостить историческую и социальную дорогу ко всемирной тирании в Энрофе тогда пришлось бы не Доктрине, а той концепции, которая победила бы ее и на основе космополитизма создала бы новое прельстительное универсальное учение (2: 494).
даже в случае победы американского уицраора можно было бы использовать эту победу для будущего объединения мира на почве нового бездуховного учения, возникающего из космополитической концепции (2: 502).
Урпарп же добивался такого хода вещей, при котором <...> можно было бы ставить вопрос о всемирном господстве космополитической концепции и о долгожданном объединении земли под эгидой Стэбинга (2: 509).
предстанет следующая дилемма: это будет возникшая перед людьми необходимость выбора между объединением земли под этическим руководством Розы Мира либо объединение на какой-то иной основе, может быть на основе космополитической концепции Америки, во всяком случае, на основе менее духовной, безрелигиозной, морально ущербной (2: 513).
возникнет дилемма: либо Всемирная федерация и дальше будет продолжать существовать как таковая, либо универсальное государство, преобразуемое в Братство, должно сначала быть превращено в космополитический монолит,– космополитический в том смысле, что этнографические и культурные особенности наций будут, конечно, уважаться и оберегаться, но антагонизмы между ними ослабнут уже настолько, что административно-политическое устройство всех стран можно будет сделать единообразным, лишь с минимальными местными уклонениями (2: 539).
на статьи «Андреевской энциклопедии».
по космополитизму.
.
