Россия «сквозь магический кристалл» поэзии.
оглавление    предыдущая страница    следующая страница

Русские

Cодержание страницы

Наум Коржавин.
      Русская интеллигенция.
Борис Чичибабин.
      Мысли о Главном (фрагменты).
Олеся Николаева.
      Строфы, 5.
      Снежное поле.
      Герой.
Борис Камянов. Русское кладбище.
Александр Еременко.
      «Игорь Александрович Антонов...»
      «Я добрый, красивый, хороший...»

Наум Коржавин

Русская интеллигенция

Вьюга воет тончайшей свирелью,
И давно уложили детей...
Только Пушкин читает ноэли
Вольнодумцам неясных мастей.
Бьют в ладоши и «браво». А вскоре
Ветер севера трупы качал.
С этих дней и пошло твое горе,
Твоя радость, тоска и печаль.
И пошло – сквозь снега и заносы,
По годам летних засух и гроз...
Сколько было великих вопросов,
Принимавшихся всеми всерьез?
Ты в кровавых исканьях металась,
Цель забыв, затеряв вдалеке,
Но всегда о хорошем мечтала
Хоть за стойкою
вдрызг
в кабаке –
Трижды ругана, трижды воспета.
Вечно в страсти, всегда на краю...
За твою необузданность эту
Я, быть может, тебя и люблю.
Я могу вдруг упасть, опуститься
И возвыситься
дух затая,
Потому что во мне будет биться
Беспокойная
жилка твоя.

1944
Из сб.: Свет двуединый. Евреи и
Россия в современной поэзии. –
М.: Изд-во АО «Х.Г.С.», 1996. –
520 с. – Пер., суперобл. 4.000 экз. –
С. 428.

Борис Чичибабин

Мысли о Главном
(фрагменты)

Не с отстраненным и грустным безразличием и уж, конечно, не со злорадством, а с великой тоской и болью задыхающегося и истекающего кровью сердца писал замечательный русский писатель, мудрец и мученик, Василий Гроссман о том, что «русская душа – тысячелетняя раба», что развитие Запада оплодотворялось ростом свободы, а развитие России – ростом рабства. И как бы ни проклинали его за эти «исступленные нападки» на русский народ наши «духовные пастыри»,– как будто можно быть большим патриотом и народолюбцем, чем воевавший под Сталинградом Гроссман,– лучшим доказательством его горькой и мучительной правоты является не только то, что, получив в последние пять лет всевозможные и не снившиеся нам прежде политические, гражданские, «внешние» права и свободы и завоевывая на митингах и съездах все новые и новые, мы не знаем, что с ними делать, и, оставаясь внутри рабами, ведем себя как рабы, неспособные к свободному и ответственному труду, нетерпимые, завистливые, мстительные, недобрые, но и то, что именно сейчас из нас, а уж в первую очередь из них, из «пастырей» наших «духовных», и особенно из самых «чистокровных» и «самородных», так и полезла наружу рабская наша вражда к мировой культуре, не просто неприязнь или нелюбовь, а едва ли не ненависть. Рабом, если он привык к своему рабскому состоянию, в известном смысле быть удобней и легче. «А разве плохо быть рабом?» – очень искренне и совершенно серьезно спросил мою жену ее сотрудник по работе в проектном институте. Должен признаться, что это совсем не такой уж простой вопрос. <…>
Долгие годы, да что годы – века, мы, русские, утешали себя да, кажется, и сейчас пытаемся утешить себя мыслью о какой-то особенной русской духовности, об особенной нашей, в отличие от всех других народов и стран, близости к Богу. Пусть у нас кровавая и нелепая история, пусть другие страны и народы богаче нас, материально благополучнее и благоустроеннее, зато мы превосходим их какой-то «особенной» статью, некоей мистической «всемирной отзывчивостью», богопослушностью и богоизбранностью. Мы даже гордились своей темнотой и бедностью, по крайней мере, видели в них какое-то знамение: «убогий» значит «у Бога»,– вот мы какие: мы у Бога, мы ближе всех к Богу. Я был очень мало за границей – несколько дней в Италии, несколько дней в Германии, мне трудно судить о духовности живущих там людей, скорее всего, и они не вспоминают о Главном в своей повседневной жизни. Но и за несколько минут можно разглядеть,– это сразу и самое первое, что оросается в глаза,– что они все свободнее, спокойнее, приветливее, благожелательнее наших людей. Очень может ыть, что они менее духовны, чем мы, этого сразу не увидишь, но они, в отличие от нас, например, очень внимательны и заботливы к своим инвалидам и старикам, к бедным немощным. И я, грешным делом, никак не могу понять, как нашу «всемирную отзывчивость» и духовность, как нашу близость к Богу можно совместить с нашим невежеством и пьянством, с нашим рабским равнодушием и воровством, с нашей раздражительностью, нетерпимостью, жестокостью, бессовестностью. Я уж не говорю о нашем богомерзком сквернословии, о нашем сплошном российском мате, который сейчас – дожили-таки! – хлынул и на печатные страницы, и на экраны телевизоров. Не есть ли это очередной и уже, наверное, последний русский миф? Ведь если есть Главное в жизни, то оно, Главное, у всех и для всех: и для еврея, и для немца, и для американца, и для русского. Конечно, у каждого к этому Главному свой путь, личностный, отдельный, свой – у каждой личности, у каждой нации, у каждого народа, но в то же время и в конце-то концов, если правда, что есть Главное, есть Истина, есть Вечность, есть Бог, это – и единый, и общий, и всечеловеческий, и всемирный путь. Об этом говорят, к этому ведут все религии мира, вся мировая история и, может быть, лучше всех наш Пушкин: «Веленью Божию, о Муза, будь послушна». «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнись волею моей». Ведь веленье это – одно для всех, воля эта – одна для всех, для всего человечества. Но услышать это дано только каждому в отдельности, только каждому самому по себе, услышать и исполнить – личности – всемирное. Только в этом, наверное, и спасение: «Да будет воля Твоя, а не моя, Господи!»
Но и собственную историю нельзя переделать, от истории нельзя отказываться. Да и незачем. Она, история русская, вся в наших костях да крови, если кто и не знает ее, а мы все сегодня плохо ее знаем, все равно с самого рождения в генах своих ее носим, никуда от нее не денешься, ни от царей, ни от бунтарей, ни от Ивана Грозного, ни от Стеньки Разина. Сергий Радонежский и Малюта Скуратов, протопоп Аввакум и Чаадаев, Петр Первый и Лев Толстой, семья Аксаковых с верой в особый, русский путь, и Маяковский, мечтающий о том, «чтобы в мире без Россий, без Латвий жить единым человечьим общежитьем»,– вот они какие разные, а все русские люди, и мысли их и идеи – русские, и самые крайние из них – как раз самые русские.

1992–1994
Из сб.: Чичибабин, Борис. В стихах и прозе. – Харьков: Фолио; СП «Каравелла», 1955. – 464 с. – Пер., суперобл. 3.000 экз. – С. 13-14, 21-22.

Олеся Николаева

Строфы, 5

В каждом из русских – секретный пакет зашит.
Время придет – он вскроет его, и тогда...
Кажется, что Желябов, как Вечный Жид,
в сонной крови блуждает туда-сюда.

1987–1989
Из сб.: Николаева О. Здесь: Стихи и
поэмы. – М.: Сов. писатель, 1990. –
128 с. – Обл. 10.000 экз. – С. 39.

Снежное поле

Страшно гадать, наугад раскрывая страницу.
В трепете сердце на каждую строчку готово:
все ему впору, и все в откровенье годится.
Жизнью аукнется – кровью откликнется слово.
«Я вас любил»,– прочитаешь и вздрогнешь под взглядом.
Вынешь: «То Бог меня снегом занес»,– задохнешься.
Словно из щели, потянет бедой и надсадом,
станешь ее заколачивать и – промахнешься!

...Пусть бы неузнанной тенью, тропой безымянной
жизнь проходила походкою неуловимой,
в сумерках – серой, при свете заката – багряной,
легкой под ветром и ливнем взашеи гонимой.
Пусть бы неведомый стал ее беспокоить,–
шип ли обиды, восстанье ли чертополоха,–
только б не наша печаль – все назвать да присвоить,
вскинуть на плечи, тащить до последнего вздоха.
Только б не наше желанье – печатью своею
все запечатать и думать, что вышло – богато.
И, словно скряга – сундук, открывать – холодея –
снежное поле, где кто-то любил нас когда-то.

1987–1989
«Здесь». – С. 20.

Герой

Москва, признайся, иссушив талант,
разбавив кровь и обезвредив жало,
что твой герой отныне – квартирант,
он с сумками, он только что с вокзала.

Признайся же, поднявшись из теней:
средь сыновей, которых ты рождала,
всегда был крепче, круче и сильней
дух пасынка и слог провинциала.

За ним следила ты из всех дворов,
чтоб не болтал и лишнего не тратил,
а он был скуп, практичен и здоров,
держась небрежно, как завоеватель.

Он твой товар сгребал как дармовой,
он мышцам доверял и крепким нервам,
и все в нем выдавало с головой
интеллигента в поколенье первом.

Тебе, должно быть, было невдомек,
что значит тот, горящий в черных безднах,
особый разночинства огонек
в очёчках добролюбовских железных.

Он брал нахрапом, отдавал на слом,
его смешили чеховские вишни,
он твердо помнил то, что за столом,
как пели нам, у нас никто не лишний.

И, не боясь себе хребет свернуть,
все разжевав, чем ты его кормила,
по всей России он проделал путь
от западника до славянофила.

На все «что делать?» он давал ответ:
пока горел твоей свечи огарок,
тебя хранил он как иммунитет
от декадентства всех сортов и марок.

Тебя ругал – за холод, за бардак,
где мертвых чтут и с песнями хоронят.
А ты ему: в России вечно так –
то потчуют, а то взашеи гонят!

1987–1989
«Здесь». – С. 36.

Борис Камянов

Русское кладбище

Черные наряды
И смятенье душ.
Дикие обряды
С воплями кликуш.

Страх. Неловкость. Жадность.
Желтые гробы.
Вечная нескладность
Жизни и судьбы.

Крест. Венец терновый.
Шелестенье крыл.
Сироты и вдовы
У родных могил.

Чистое бесстыдство
Ненарочных слез.
Пьянство.
Любопытство.
Суетность.
Христос.

1974
Из сб.: Каямянов Б. Исполнение
пророчеств: Стихотворения. – М.:
Информационно-издательское
агентство «Ма Нишма», 1992. –
128 с. – (Израильские
писатели в культуре России). –
Обл. 10.000 экз. – С. 50.

Александр Еременко

* * *

Игорь Александрович Антонов,
Ваша смерть уже не за горами.
То есть, через несколько эонов
ты как светоч пролетишь над нами.

Пролетишь, простой московский парень,
полностью, как Будда, просветленный.
На тебя посмотрят изумленно
Рамакришна, Кедров и Гагарин.

Я уже давно не верю сердцу,
но я твердо помню: там, где ты
траванул, открыв культурно дверцу,
на асфальте выросли цветы!

Потому-то в жизни этой гадской,
там, где тень наводят на плетень,
на подвижной лестнице Блаватской
я займу последнюю ступень.

Кали-юга – это центрифуга.
Потому, чтоб с круга не сойти,
мы стоим, цепляясь друг за друга
на отшибе Млечного Пути.

А когда навеки план астральный
с грохотом смешается с земным,
в расклешенных джинсах иностранных,
как Христос, пройдешь ты по пивным.

К пьяницам сойдешь и усоногим.
К тем, кто вовсе не имеет ног.
И не сможет называться йогом,
кто тебя не пустит на порог.

А когда в последнем воплощенье
соберешь всего себя в кулак,
пусть твое сверхслабое свеченье
поразит невежество и мрак!

Подойдешь средь ночи к телефону –
аж глаза вылазят из орбит:
Игорь Александрович Антонов
как живой с живыми говорит!

Гений твой не может быть измерен.
С южных гор до северных морей
ты себя навек запараллелил
с необъятной родиной моей!

Из сб.: Еременко А. Стихи. – М.:
ИМА-пресс; Свердловск: Уральский
следопыт, 1991. – 144 с. – Обл.
15.000 экз. – С. 97-98.

* * *

Я памятник себе...

Я добрый, красивый, хороший
и мудрый, как будто змея.
Я женщину в небо подбросил –
и женщина стала моя.

Когда я с бутылкой «Массандры»
иду через весь ресторан,
весь пьян, как воздушный десантник,
и ловок, как горный баран,

все пальцами тычут мне в спину,
и шепот вдогонку летит:
он женщину в небо подкинул,
и женщина в небе висит...

Мне в этом не стыдно признаться:
когда я вхожу, все встают
и лезут ко мне обниматься,
целуют и деньги дают.

Все сразу становятся рады
и словно немножко пьяны,
когда я читаю с эстрады
свои репортажи с войны,

и дело до драки доходит,
когда через несколько лет
меня вспоминают в народе
и спорят, как я был одет.

Решительный, выбритый, быстрый,
собравший все нервы в комок,
я мог бы работать министром,
командовать крейсером мог.

Я вам называю примеры:
я делать умею аборт,
читаю на память Гомера
и дважды сажал самолет.

В одном я виновен, но сразу
открыто о том говорю:
я в космосе не был ни разу,
и то потому, что курю...

Конечно, хотел бы я вечно
работать, учиться и жить
во славу потомков беспечных
назло всем детекторам лжи,

чтоб каждый, восстав из рутины,
сумел бы сказать, как и я:
я женщину в небо подкинул –
и женщина стала моя!

Еременко А. Стихи, с. 101-102.


Россия «сквозь магический кристалл» поэзии.
оглавление    предыдущая страница    следующая страница Обсудить

Веб-страница создана М.Н. Белгородским 9 июля 2011 г.
и последний раз обновлена 14 июля 2011 г.
This web-page was created by M.N. Belgorodskiy on July 9, 2011
and last updated on July 14, 2011.

Рейтинг@Mail.ru Ramblers Top100







































.