оглавление предыдущая страница следующая страница
-1-
Гл. 1. Истоки
Cодержание главы
Стела, обнаруженная в древнем городе Сузы, с клинописной записью законов Хаммурапи. |
|
Стела, обнаруженная в древнем городе Сузы, с клинописной записью законов Хаммурапи. |
Первой крупной фигурой еврейской истории был Авраам. Много веков назад (около 1900 года до н.э.)
Авраам и его семья, согласно Библии, оставили родной город Ур и отправились на запад в поисках новых
земель. Возможно, оттого, что они перешли реку Евфрат, их стали называть евреями (иврим, от слова
эвер – «другая сторона») – название, закрепившееся за их потомками до наших дней. Итак, с Авраама
началась еврейская история; с течением времени она неразрывно переплелась с историей мировой цивилизации и
оказала на нее огромное влияние.
Родина Авраама, город Ур, находился в Месопотамии (Двуречье). Приблизительно в то время, когда там
жила семья Авраама, властитель Месопотамии Хаммурапи, царствовавший в Вавилоне, составил свой знаменитый
свод законов. Это были мудрые и гуманные законы, предоставлявшие каждому защиту от несправедливости. Кодекс
Хаммурапи был тем первым сводом в истории, что ознаменовал значительный шаг цивилизации вперед.
Месопотамия была плодородной страной, привлекавшей многие народы. Различные этнические группы,
такие как шумеры, ассирийцы и аморреи, поочередно завоевывали ее и селились в ней. Некоторые источники
называют их общим именем – вавилоняне (или халдеи). Две могучие реки этой страны – Тигр и Евфрат – широко
разливаются каждой весной, обогащая почву. После спада воды вся обширная равнина, лежащая между ними,
становится пригодной для успешного земледелия.
Здесь, в этой плодородной стране, развилась великая
цивилизация, возможно, первая из известных человечеству. Ур, один из основных ее городов, находился вблизи
Евфрата. В наше время археологи, проводившие раскопки на месте этого древнего города, открыли многие из его
достопримечательностей. Ур изобиловал роскошными садами и богато украшенными
дворцами, а также храмами, посвященными многочисленным богам страны.
 Раскопки храма в древнем городе Ур |
Он был оживленным торговым центром, привлекавшим купцов из ближних и дальних краев. Караваны из Ура достигали отдаленных земель, поддерживая меновую торговлю с ними. В Уре было также немало художников и ученых. Астрономы этого города одними из первых приступили к исследованиям тайн мира звезд: каждую ночь они наблюдали небо с вершин высоких башен. Поэты находили новые формы для старых легенд, а ремесленники изготовляли изящные каменные кувшины и другие предметы прикладного искусства.
Таков был родной город Авраама, известный как Ур Халдейский. Его жители почитали различных богов.
Они изготовляли идолов из камня и глины, молились им и приносили жертвы.
 Фигурка вавилонской богини Нингал из Ура |  Рисунок, изображающий вавилонского бога Бела (Ваала). Бел – один из трех главных богов вавилонян. Ану управлял «небом, что вверху», Бел – «землей и воздухом», а Эа – «водами, что внизу». Бел считался богом солнца, обладающим сверхъестественной властью над природой. |
Но Авраам верил, что существует лишь один-единственный Бог, незримо управляющий вселенной. Это становилось ему все яснее по мере продвижения на запад, прочь от Ура Халдейского.
Проследив по карте путь Авраама, мы увидим, что прежде
всего он достиг Харана, цветущего города в царстве Мари. Его отец и братья остались здесь, но Авраам
двинулся дальше. В Библии говорится, что единый и незримый Бог, которого чтил Авраам, обещал ему и его
потомкам страну Ханаан. Вместе с женой Саррой, слугами, несшими домашний скарб, и со стадами скота Авраам
двигался в сторону этой Страны обетованной. Его путь длиной в шестьсот миль (свыше девятисот километров)
проходил через земли богатых стран, за которыми лежала великая Аравийская пустыня,– от Ура близ Персидского
залива к Харану, а оттуда в Ханаан.
Вглядевшись в карту, мы увидим, что пройденный Авраамом путь имеет форму полумесяца; поэтому и
весь этот район нередко называют «Плодородным полумесяцем» в отличие от пустыни, с которой он граничит.
В «Плодородный полумесяц» входит и Египет. Здесь река Нил, подобно Тигру и Евфрату, затопляет весной
берега, удобряя почву. Во времена Авраама Египет был высокоразвитой, могущественной страной, и соседние
народы нередко спасались здесь от угрозы голода. Когда великий голод поразил Ханаан, Авраам с семьей, взяв
с собой стада, тоже отправился в Египет, ища временный приют на его изобильных пастбищах.
Ханаан не был густонаселенной страной. Ханаанеи жили на равнине, где выращивали ячмень, смоковницы
и финиковые пальмы и пасли стада крупного и мелкого скота. Многие города были окружены крепостными стенами
с мощными башнями, за которыми население могло укрываться от нередких набегов кочевников из-за Иордана,
угонявших скот и грабивших собранный урожай. Благодаря недавним раскопкам мы знаем, как выглядел один из
этих древних городов – Шхем (Сихем). Его окружали массивные стены с башнями в 60 футов (около 20
метров) высотой. В хорошо защищенном центре возвышался дворец царя или правителя.
Авраам поселился в холмистой части Ханаана, менее доступной набегам; земли в этих местах не
особенно манили ханаанеев. В Мамре, неподалеку от Хеврона, он разбил свои черные шатры из козьих шкур.
Ветвистые деревья – теребинты – давали тень этому маленькому поселению, а склоны холмов служили пастбищами.
Здесь Авраам вырастил своего сына и наследника Исаака, а позднее, когда пришло время, купил у хетта Эфрона
участок земли с пещерой Махпела, где похоронил любимую жену Сарру.
Библия рассказывает, что перед смертью, будучи «стар и в летах преклонных», Авраам позаботился о
выборе жены для Исаака. Он хотел найти невестку среди родичей и для этого направил посланца в Харан. Иаков,
сын
Исаака, тоже хотел жениться на ком-то из родственниц. После многих лет работы на своего дядю Лавана он смог
жениться по очереди на его дочерях – Рахили и Лие: они и две их служанки родили Иакову двенадцать сыновей.
Итак, три патриарха (праотца) – Авраам, Исаак и Иаков – поселились в стране Ханаанской. Иакову
еврейский народ обязан своим новым именем. Библия рассказывает, что, возвращаясь в Ханаан после службы у
Лавана и переправившись через реку Яббок, Иаков встретил некоего незнакомца. После борьбы между ними
незнакомец открыл Иакову, что он – ангел, посланец Божий, и дал ему имя Израиль (Исраэль), что значит
«боровшийся с Богом». Поэтому потомки Иакова стали зваться сынами Израиля.
 Группа семитов, изображенная на египетской гробнице. |
Как мы уже знаем, в те времена ханаанские и сирийские скотоводы довольно часто искали в Египте
убежища в голодные годы. Они приближались к египетским границам и просили у ответственных лиц разрешения на
временное пребывание на территории их страны. Будучи знакомы с сохранившейся древнеегипетской живописью,
изображающей подобных просителей, мы можем довольно точно представить себе, как выглядели в это время Иаков
и его семья, как они были одеты и что несли с собой. На них были красивые длинные одежды из полосатой
ткани, женщины были обуты в нечто вроде сапожек или ботинок, а мужчины – в сандалии. Ослы, овцы и крупный
рогатый скот тянулись длинной вереницей: люди держали пики, пастушеские посохи, а некоторые – музыкальные
инструменты. Мы знаем, какие бороды были у этих людей и что женщины поддерживали волосы с помощью ленты,
пересекавшей лоб.
Можно представить себе радость, охватившую их, когда они вступили в землю Гошен, плодородную
область в дельте Нила, ближайшую к стране Ханаанской. Фараон, желая оказать честь отцу Иосифа, отдал эту
землю сынам Израиля. В земле Гошен были хорошие пастбища, и многие годы израильтяне жили здесь спокойно,
пася свой скот и пользуясь уважением соседей.
Современные ученые считают, что все эти события происходили в период власти гиксосов –
воинственного народа из Сирии, захватившего Египет в 1-й половине 2-го тысячелетия до н.э. Они покорили
местное население, и впервые в истории могущественного Египта на его трон взошел фараон-иноземец. Гиксосы
правили страной около 120 лет. По-видимому,
Иосиф был сановником при дворе одного из этих могущественных пришельцев.
В конце концов, гиксосы были свергнуты, и фараоны египетского происхождения воцарились вновь. Новый
фараон, как повествует Библия, «не знал Иосифа». Израильтян уже не почитали в качестве потомков
благородного предка. Как и многие другие народы в пределах Египта, они были обращены в рабство. Египет был
растущей державой, и фараону требовались рабы для строительства новых городов, великолепных дворцов и
колоссальных пирамид, где хоронили мумифицированные останки представителей царских династий. Огромные камни
для пирамид доставлялись вручную, так как машин, даже самых примитивных, почти не существовало. Тысячи
рабов, мужчин и женщин, сгоняли на эти изнурительные работы.
 Бюст фараона Аменхотепа IV (1369–1353 до н.э.) |
 Оттиск цилиндрической печати из Митанни |
Со временем мощи Египта стали угрожать новые опасности. Возникали другие великие державы, и фараоны
были вынуждены прибегать к различным способам, чтобы удержать свои позиции. Заключались мирные договоры с
соседними странами, совершались браки между представителями царских домов. Так, фараон Аменхотеп IV взял в
жены митаннийскую принцессу из Верхней Месопотамии Нефертити.
Народ Митанни славился смелыми воинами, опытными всадниками. У митаннийцев египтяне учились
коневодству и верховой езде. Однако позднее страна Митанни была завоевана хеттами, и Египет встретил в их
лице новых могучих соперников.
Хетты, чьи владения доходили до северо-восточных границ Египта, основали мощную империю с центром
в Малой Азии. Рамсес II, царствовавший в то время в Египте, вел против хеттов успешную войну, заключил
с ними выгодный договор, а позднее закрепил дружественные отношения браком с хеттской царевной.
 Хеттские изображения, высеченные на скале. |
Рамсес II был честолюбивым фараоном, лелеявшим великие планы. Всю жизнь он стремился обессмертить
свое имя. Желая, чтобы потомки вечно помнили его и его творения, он велел высекать свои инициалы даже на
зданиях, воздвигнутых за сотни лет до него. Его тщеславие в определенной мере оправдало себя: до наших дней
ученые удивляются энергии этого неутомимого фараона.
В царствование требовательного Рамсеса спины
рабов еще сильнее страдали от бичей египетских надсмотрщиков. На долю злосчастных израильтян выпало
изготовление кирпичей, земляные и строительные работы. Если они падали от изнеможения, удары бичей
напоминали им, что еще не время для отдыха.
 Процесс кирпичной кладки – роспись гробницы в Фивах, Египет. |
 Кирпич из Древнего Египта с клеймом Рамсеса II. |
Кто бы и где ни порабощал людей, они всегда стремятся сбросить иго. Тело терпит побои, но дух
неподвластен бичу. Так было и с израильтянами. Их руки были заняты переноской тяжестей, строительством и
украшением зданий, но сердца жаждали избавления.
Рамсес знал, что такое мятежный дух. Он опасался восстания рабов и предпринимал немало жестоких
предосторожностей. Он издал указ: каждый новорожденный мальчик из сынов Израиля должен быть
умерщвлен1. Этой безжалостной мерой Рамсес стремился ограничить
прирост населения среди израильтян.
__________
1 Библия не сообщает имени издавшего указ фараона, и
отождествление его с Рамсесом II предположительно. (Прим. пер.).
Вскоре после выхода этого указа у израильской женщины Иохевед и ее мужа Амрама – оба они были из
колена (племени) Леви – родился сын. Не знала эта скромная чета, что их сыну суждено прославиться в веках
как одному из величайших вождей в истории человечества. Отчаявшись спасти ребенка иным путем, они положили
его в просмоленную корзину и оставили в зарослях нильского тростника. Библия рассказывает, что его нашла
там дочь фараона, когда вместе со служанками купалась в реке.
Мирьям, сестра младенца, видела, как царевна спасла ее брата. Мирьям побежала к матери с радостной
вестью. Позже дело было устроено так, что Иохевед попала во дворец в качестве кормилицы ребенка.
Спасенный царевной израильский мальчик избежал участи раба. Он рос во дворце, окруженный
всевозможной роскошью. Дочь фараона дала ему имя, ставшее впоследствии одним из самых славных в истории
человечества. Она назвала его Моисеем (Моше).
Мальчик Моисей получил все преимущества, которыми пользовались дети царского дома. Он научился
читать и писать иероглифами на тонком папирусе, изготовлявшемся египтянами из листьев местного растения
того же названия.
Когда Моисей подрос, он понял, что его народ не столь счастлив, как он. Повсюду видел
он рабов-израильтян, грубо и беспощадно принуждаемых к работе. А потом случилось событие, положившее конец
его беззаботной жизни во дворце и заставившее его искать убежища в пустыне. Однажды Моисей не выдержал,
видя, как жестокий надсмотрщик избивает раба из числа сынов Израиля. Моисей убил надсмотрщика и, спасаясь
от мести египтян, бежал к мидианитам, в каменистые земли Синая. Здесь он стал пастухом, живя у кенитского
жреца по имени Итро. Со временем Моисей женился на дочери Итро Циппоре, которая родила ему двух сыновей.
 Бюст фараона Мернептаха. |
 Стела Мернептаха, обнаруженная археологом Флиндерсом Питри в 1896 г. |  Две строки иероглифического текста на стеле Мернептаха – древнейшее упоминание об Израиле. За словом «Израиль» следуют изображения мужчин, женщин и вертикальная пунктирная линия из трех черточек. |
Моисей был избран для нелегких деяний. Библия повествует о препятствиях, чинимых ему фараоном, по
мнению некоторых историков, сыном Рамсеса Мернептахом, взошедшим в то время на египетский трон. Вновь и
вновь представал перед ним Моисей вместе со своим братом Аароном, требуя освободить сынов Израиля. Но
самонадеянный и всевластный фараон не желал его слушать.
Однако вопреки неудачам непреоборимое стремление
к цели жгло Моисея и не давало ему покоя, оно было сильнее упорства фараона. Бичи надсмотрщиков терзали
усталые тела израильтян, но Моисей поддерживал их дух призывом к свободе. Он рассказывал им об их Боге,
внушая им, что они не могут служить Ему в их рабском состоянии. Он объяснял им, что вне Египта их ожидает
лучшая жизнь. Он старался исполнить надеждой их отчаявшиеся сердца. Сыны Израиля слушали и уже не
страшились помышлять о свободе и избавлении.
Понадобилось «десять казней египетских» (то есть поразивших страну бедствий), чтобы заставить
фараона убояться гнева Бога, которому служили Моисей и его народ, и позволить израильтянам покинуть страну.
Хорошо зная, что цари не всегда держат слово, Моисей торопил сынов Израиля воспользоваться разрешением
фараона и выступить немедленно. Сообщается, что в ту памятную ночь Египет покинуло множество людей: около
шестисот тысяч мужчин с женщинами и детьми. Об этом событии сложены бесчисленные рассказы и песни, так что
даже теперь, много веков и тысячелетий спустя, нам нетрудно представить себе, как это происходило. Матери
сзывали детей и торопливо собирали пожитки. Несомненно, много слез было пролито над дорогими сердцу вещами,
которые пришлось оставить в момент отчаянного бегства в туманное и неопределенное будущее. Необходимо было
запастись пищей в дорогу, но времени не было даже
для выпечки хлеба. Его приготовили наскоро, прежде чем тесто успело взойти. Отсюда пошел обычай есть
опресноки (маццу) в праздник Песах (Пасху), отмечаемый в память этой победы, одержанной в те давние времена
во имя свободы.
Итак, великий Исход из Египта начался, когда собрались все семьи, каждое колено в
отдельности – всего двенадцать колен. Моисей не решился вести их известным путем, где их подстерегала
опасность у пограничных постов: египетская стража могла попытаться задержать их. Поэтому огромная масса
народа, молодые и старые, неся с собой лишь небольшое количество вещей, медленно двинулась на восток,
стремясь обойти заставы на границе. Но на их пути встала преграда, которая казалась непреодолимой. Они
замерли, молчаливые и испуганные, с отчаянием во взорах, глядя на обширное водное пространство,
простиравшееся перед ними. Они достигли края суши – берегов «Тростникового моря» (Ям-Суф) – видимо,
Суэцкого залива, западной оконечности Красного моря.
 Египетская военная колесница. |
И вдруг – о чудо! – поднялся сильный восточный ветер. Он отогнал вздувшиеся воды моря, обнажив
полоску суши. Предводительствуемая Моисеем толпа легко и радостно перешла на противоположный берег.
Разгоряченное погоней войско фараона поспешило за ними и также вступило на сухое дно «Тростникового моря».
Но тут ветер изменил направление, воды хлынули обратно, переворачивая колесницы и поглощая воинов.
Библия рассказывает нам о великой радости, экстатическом чувстве благодарности Богу, охватившем
израильтян, когда они оказались в безопасности на другом берегу моря. Моисей тут же воспел хвалу Господу.
Женщины ликовали, танцуя под звуки своих тимпанов, они
пели песню, которую сложила Мирьям, сестра Моисея.
Впереди их ждали неизведанные опасности и бессчетные дни утомительных странствий, но в тот великий
день сердца сынов Израиля были полны лишь песней – благодарственным гимном во славу их только что
обретенной свободы.
В наши дни район Красного моря сильно изменился, от «Тростникового» до Средиземного
моря прорыт Суэцкий канал. Но до сих пор мир помнит чудо, позволившее израильтянам перейти море посуху.
 Гора Синай. На ее вершине Моисей получил Десять заповедей. |
Под вдохновенным водительством Моисея, с великим идеалом Всевышнего Бога в сердцах, израильтяне
отправились на поиски страны отцов, которую никогда не забывали.
Путь сынов Израиля пролегал вдоль ряда
источников и оазисов Синайской пустыни вплоть до горы Синай. Примерно с начала 3-го тысячелетия до н.э.
рабочие и горняки шли этим путем, чтобы достичь медных рудников, принадлежавших Египту. Несколько веков эти
рудники лежали заброшенные и забытые. Затем тщеславный Рамсес II послал рабочих, чтобы возобновить работу
на них. Столетия после этого цари Израиля, в свою очередь, посылали сюда своих людей для добычи меди.
Когда израильтяне достигли горы Синай, Моисей велел им разбить здесь шатры. Он хорошо помнил эти
места еще с того времени, когда жил здесь у жреца Итро. Он знал, что сыны Израиля смогут тут отдохнуть, а
их стада найдут себе пастбища. На горе Синай произошло и важнейшее в израильской истории событие.
 Моисей нисходит с горы со скрижалями в руках. Рисунок из Сараевской Хаггады. |
Моисей принес им Десять заповедей, начертанных на двух каменных плитах – Скрижалях Завета. Израиль
никогда не забудет дня, когда ему были даны эти десять законов, легших в основу всего законодательства
еврейского народа и составивших моральное ядро его великой цивилизации. До наших дней мир чтит принципы,
заложенные в Десяти заповедях. Славное событие, произошедшее на горе Синай, ежегодно отмечается евреями во
время праздника Шавуот (Пятидесятница).
Десять заповедей скрепили Завет (союз), заключенный на скалистых высотах горы Синай между молодым
израильским народом и Единым Богом. Ни один другой народ никогда не имел столь справедливого и гуманного
свода законов. Отныне сыны Израиля воистину отбросили
наследие Египта и обязались жить согласно этому возвышенному кодексу.
 Скиния Завета (реконструкция). |
Моисей велел народу построить Скинию Завета под руководством Бецалеля и Охолиава. Скиния была
святилищем, где израильтяне во главе со священниками (жрецами) поклонялись Богу. Она была устроена так, что
ее можно было без труда разобрать и носить с собой во время переходов. Посредине стоял большой шатер на
прочной деревянной раме. Внешний двор, поддерживаемый столбиками, был отделен завесой от внутреннего
дворика. Во внутреннем дворике и находилась собственно Скиния (шатер), в свою очередь разделенная завесой
на святилище, где жрецы возносили жертвы на алтарь (жертвенник), и Святая Святых, где хранился Ковчег со
Скрижалями Завета. Святая Святых символизировала таинственное присутствие Бога среди людей. Святилище
должно было служить народу постоянным напоминанием его обязательства чтить Бога верно и преданно.
 Жреческое облачение кохена (реконструкция). |
Жрецы исполняли многочисленные и разнообразные обязанности. Они совершали жертвоприношения от имени
народа и возносили молитвы. Бецалель и Охолиав изготовили для них священнические одеяния, как было
предписано свыше. Для первосвященника (великого жреца) Аарона они изготовили нагрудник, украшенный
двенадцатью дорогими камнями разного рода: каждый из камней символизировал одно из колен Израилевых. Это
одеяние первосвященник надевал во время молитвы.
Один день в
неделю – субботу – израильтяне посвящали отдыху и молитве. Это мудрое и гуманное постановление представляло
собой абсолютно новую для мира идею. Ни один народ,
кроме евреев, не имел в те времена дня отдыха.
 Резное изображение скрижалей с Десятью заповедями (с синагогального ковчега).  Фрагменты папируса Нэша – древнейшей из известных рукописей на иврите, содержащих Десять заповедей и «Шма». Папирус обнаружен в Египте и восходит к временам Маккавеев. |
 Изображение Скрижалей Завета, высеченное в пещере под Бет-Шеаримом почти две тысячи лет назад. |
Однако история не знает ни одного народа или племени, не обуреваемого сомнениями и недовольством.
Евреи не были исключением из этого правила. Среди них было немало таких, кто жаловался и роптал. Робкие
неизбежно тосковали по прежней, привычной жизни. Египет с его обильной пищей и богатыми пастбищами казался
некоторым гораздо привлекательнее каменистой пустыни, где так было трудно добывать еду, а трава,
необходимая скоту, всегда выжжена солнцем. Немало горьких упреков сыпалось на голову Моисея в минуты
голода, жажды и угроз нападения враждебных племен.
Рассказ о «манне небесной» столь известен, что во многих языках это выражение употребляется в
переносном значении. И поныне кочевники Синайской пустыни едят нечто, называемое ими манной: это сахаристое
вещество, скопляющееся на ветвях дерева тамариск. Когда израильтяне впервые столкнулись с манной в своих
странствиях, они обрадовались ей и сочли ее чудом. Она поистине казалась им «хлебом, ниспосланным с небес».
Наконец сыны Израиля приблизились к границам обещанной им Богом страны. Моисей счел разумным
остановиться; было необходимо время, чтобы разведать, насколько сильны многочисленные народы, населявшие
Ханаан, и составить план его завоевания. Он послал туда разведчиков, и в их числе Калева и Иехошуа бин-Нуна
(Иисуса Навина), своего молодого помощника. Разведчикам было приказано разузнать о существующих в стране
условиях, о численности вражеских войск и о том, насколько укреплены ее города. Посланцы вернулись с
разноречивыми сообщениями. Некоторые восторженно говорили о плодородии страны и в доказательство принесли
с собой образцы прекрасных плодов. Другие были настроены мрачно и рассказывали о силе и огромном вооружении
вражеских воинов и о мощи их крепостей.
Моисей, поняв, что израильтянам еще не хватает смелости и
уверенности в себе, необходимых завоевателям, увел их обратно в
пустыню, где им предстояло скитаться сорок лет.
Тора сообщает о многих трудностях, с которыми сыны Израиля столкнулись во время этих странствий.
Голод и жажда были их неотступными спутниками. Враждебные племена пустыни представляли собой постоянную
опасность, беспокоя народ при свете дня и еще больше ночью, когда удобнее совершать грабительские налеты.
Порою Десять заповедей казались законами столь возвышенными, что реальная жизнь представлялась
несовместимой с ними.
То, что израильтяне все же жили в соответствии с этим кодексом, несмотря на трудности, которые ныне
почти невозможно себе представить, является фактом, веками вызывавшим восхищение историков. Лишь такой
человек, как Моисей, с его негаснущей преданностью великому делу и особым даром руководителя, мог
поддерживать в народе силу в столь тяжких условиях. Он терпеливо разъяснял людям новые законы и заботился
об их соблюдении. Итро, кенитский жрец и тесть Моисея, посетивший
сынов Израиля на их пути в Ханаан,
посоветовал Моисею назначить судей, которые помогут ему в трудном деле управления и наставления народа.
Может быть, именно трудности пошли израильтянам на пользу, закалив и объединив их, как не могла бы
сделать быстрая победа или легкая жизнь. Необходимость – мать изобретательности – заставила сынов Израиля
овладеть многими новыми искусствами и ремеслами. Они научились охотиться, изготовлять себе одежду и
отражать нападения кочевых племен. Они заново постигли искусство выделки черных шатров
из козьей шерсти, как это делали некоторые из их далеких предков.
К концу сорока лет скитаний в пустыне выросло и достигло зрелости
новое поколение израильтян. Не многие помнили тех, кто
знал оковы египетского рабства. Новому поколению не была знакома иная жизнь, кроме жизни в пустыне; иные
боги, кроме Единого Бога; иные законы, кроме Десяти заповедей и постановлений Торы. Они были закалены
общими трудностями и едины в стремлении к общей цели.
Моисей, великий учитель, состарился. Настало время избрать вождя, который занял бы место после его
кончины. Выбор Моисея пал на Иехошуа – человека, любимого и уважаемого народом, преданного всем сердцем
полученным у Синая законам и одаренного полководца. Этому талантливому лидеру Моисей завещал дело
завоевания Ханаана.
 Глиняная клинописная табличка с текстом, в котором подвластный Египту правитель умоляет фараона о помощи: «Хабиру (евреи) овладевают царскими городами. Ни одного правителя не остается у царя, мои государь; все потеряно». Адресатом этого послания был фараон Эхнатон, правивший Египтом в период развала Египетской империи в Азии. Это письмо является одним из приблизительно трехсот клинописных посланий, обнаруженных в комнате дворца фараона Эхнатона в Тель-эль-Амарне. «Письма из Тель-эль-Амарны» являются древнейшим в мире комплексом международной переписки. Здесь мы находим самое раннее упоминание слова «евреи» («хабиру»). |
 Иорданская долина с высоты птичьего полета. Видны излучины реки Иордан. |
Зная, что его народ вступает в Землю обетованную под руководством достойного вождя, проникнутый
сознанием живительной силы великих законов, Моисей прилег отдохнуть на горе Нево. Так он и умер.
Велика была скорбь сынов Израиля, оплакивавших своего великого вождя. Моисей был учителем, отцом и
пророком своего народа. Впоследствии придут другие великие вожди, но память о нем и о том неповторимом
времени, когда он руководил народом, сохранится в сердцах евреев во веки веков.
Пятикнижие Моисеево, которое мы называем Торой, завершается сообщением о смерти Моисея. Ежегодно во
время праздника Симхат-Тора («Радость Торы») евреи заканчивают читать цикл еженедельного чтения отрывков из
Пятикнижия, а затем все начинается заново. В день этого праздника евреи всего мира снова слышат такие
слова: «А Иехошуа бин-Нун исполнился духа премудрости, ибо Моисей возложил на него руки свои, и
повиновались ему сыны Израилевы, и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля
пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, какие послал
его Господь совершить в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его, и над всею землею его, по
руке сильной и всем великим и страшным делам, какие совершил Моисей перед глазами всего Израиля».
| Авраам | Авраhам2 | 
|
| Еврей | иври |
|
| Ур Халдейский | Ур Касдим |
|
| Харан |
| |
| Сарра, Сара |
| |
| Ханаан | Кнаан |
|
| Хеврон |
| |
| Махпела |
| |
| Иаков | Яаков |
|
| Исаак | Ицхак |
|
| Израиль | Исраэль |
|
| Египет | Мицраим |
|
| Фараон | паро |
|
| Иосиф | Йосеф |
|
| Гошен |
| |
| Моисей | Моше |
|
| Иохевед | Йохевед |
|
| Амрам |
| |
| Левит | леви |
|
| Мирьям |
| |
| Итро |
| |
| Циппора |
| |
| Синай |
| |
| Мацца, опресноки | мацот |
|
| Песах (еврейская пасха) |
| |
| Красное (Тростниковое) море |
| |
| Десять заповедей | Асерет hа-диброт |
|
| Тора |
| |
| Священник | Коhен |
|
| Бецалель |
| |
| Манна | ман |
|
| Калев |
| |
| Иеhошуа |
|
________
2 Знак h употребляется только в перечнях ивритских терминов
и имен, а также в таблицах и читается как английское h или приблизительно как украинское «г». (Прим.
пер.)
.
Веб-страница создана М.Н. Белгородским 1 мая 2011 г.
и последний раз обновлена 1 мая 2011 г.
This web-page was created by M.N. Belgorodskiy on May 1,
2011
and last updated on May 1, 2011.