Пока персы были заняты завоеваниями, расширяя свою империю, в Греции развивалась новая, передовая цивилизация. Богатство и культура греческих городов-государств и населенных греками островов служили предметом зависти древневосточного мира Персы, решив не упускать заманчивой возможности овладеть столь развитой страной, начали кампанию по завоеванию Греции.

Пятьдесят один год Персия вела кровавую войну на суше и на море, стремясь захватить греческие земли, но так и не добилась победы.

Мозаика из Помпей, изображающая сражение при Иссе между македонцами и персами. Александр Македонский (слева без головного убора) атакует персидского царя Дария III, окруженного телохранителями.

Персы были вынуждены оставить свои попытки, но к тому времени оба народа оказались перед лицом новой угрозы надвигавшейся со стороны Македонии — гористой страны у северных границ Греции. Под водительством своего царя Филиппа македонцы вторглись в страны Геллеспонта и покорили Грецию. Когда сын Филиппа, будущий Александр Великий взошел на македонский престол, он вознамерился распространить греческую культуру на страны Востока.

Завоевательные планы Александра были обширны и тщательно разработаны. Он строил свою стратегию на покорении Персии. Ему удалось завоевать все персидские владения от Эгейского до Черного моря, до пределов Индии и гор Тавра, включая Египет. Достигнув маленькой страны Иудеи, Александр благосклонно отнесся к ее народу, так как знал, что евреи обладают своей собственной замечательной цивилизацией, - он любил и уважал культуру и ученость.
 

Бюст Александра Македонского

Александр Македонский, приветствуемый первосвященником Яддуа. С французской картины XIV в.

Легенда рассказывает, что когда Александр подошел к Иерусалиму, у городских ворот его встретил первосвященник Яддуа. Увидев одетого в жреческое облачение Яддуа, глубоко тронутый Александр поклонился ему. Он сказал приветствовавшим его евреям, что однажды видел сон: некий величественный жрец, похожий на Яддуа, предсказал ему победу над персидской державой. Еврейские предания рассказывают также, что народ Иудеи, в свою очередь, был восхищен талантами и широтой взглядов молодою завоевателя.

На покоренных территориях Александр основал много новых городов. Самый знаменитый из них находился в Египте и в честь великого завоевателя был назван Александрией. Построенная в дельте Нила, Александрия стала крупным торговым портом и одним из центров греческой культуры. Верный своим юношеским мечтам, Александр продолжал насаждать культуру и образ жизни греков эллинизм — всюду, куда приводили его завоевательные походы. Александрия, новый большой город на Ниле, оставалась памятником осуществленных мечтании могущественного царя-завоевателя долгое время и после его смерти.

Однако новая империя Александра была недолговечна. Ее основатель умер молодым, сраженный лихорадкой в возрасте тридцати трех лет. Три его главных военачальника составили заговор против наследников Александра и уничтожили его семью. Один из этих военачальников, Антигон, воцарился в Македонии и Греции. Другой, Селевк, получил территории, некогда принадлежавшие Вавилонии. Третий, Птолемей I (его потомки также звались Птолемеями), стал правителем Египта.
 

Александрийский маяк. Реконструкция.

Иудея вошла в состав царства Птолемеев и оставалась его частью приблизительно в течение ста лет. В Александрии возникла цветущая еврейская община. Еврейские поселенцы участвовали в строительстве города, и Александр даровал им те же права и привилегии, что и греческим гражданам. Привлеченные богатыми возможностями, которые предоставлял им этот город, евреи стекались сюда из других частей Египта, а также из Иудеи. В городе на Ниле они столкнулись с непривычным для них образом жизни. Постепенно Александрия приобретала все более греческий вид. В оживленном городском порту царь Птолемей I воздвиг великолепный маяк в триста футов (сто метров) высотой. Это знаменитое сооружение считалось одним из семи чудес света. Он же основал в Александрии обширнейшую библиотеку, превратившуюся в важнейший культурный центр города. И Птолемей I, и Птолемей II развивали торговлю и покровительствовали искусствам и наукам. Под властью Птолемеев Александрия превратилась в крупнейший вне Греции центр греческой культуры.

Хотя александрийские евреи оставались верны своей религии, имели собственную общину и синагогу, их начал притягивать греческий образ жизни. Они переняли греческий язык, многие принимали участие в спортивных состязаниях греков и в их философских дебатах.
 

Древнеегипетская стенная роспись, изображающая царя Птолемея I, приносящего жертвы богам.

Десятки лет евреи Александрии стояли лицом к лицу с самым трудным выбором, перед которым оказалось еврейство того времени греческая цивилизация или еврейский образ жизни?

Имя «Птолемей» ("Птолемайос" по-гречески) в иероглифическом написании

Птолемеи благосклонно относились к евреям, и в течение свыше ста лет их владычества. Иудея пребывала в мире. Они взимали умеренные налоги и редко вмешивались в самоуправление Иудеи.

Во время правления Птолемея II Филадельфа Библия впервые была переведена на греческий язык. Сообщается, что, имея в своем распоряжении огромную Александрийскую библиотеку, Птолемей обладал всеми великими книгами тогдашнего мира — кроме Пятикнижия Моисеева и других вошедших в Библию сочинений. Птолемей обратился к иерусалимскому первосвященнику с просьбой прислать ему экземпляр этих книг и разрешить перевести их на греческий. Когда книги прибыли, царем были приглашены в Александрию 72 еврейских мудреца и каждому из них был поручен перевод, но работали они не общаясь друг с другом. И все же, когда работа была закончена, все переводы оказались идентичными. Мы не знаем, легенда это или быль, но первый греческий перевод Библии получил название "Септуагинта", то есть "перевод Семидесяти".
 

Страница из Септуагинты: Исход, глава 19

Появление Септуагинты взволновало и ученых, и простых людей. Греческий был в тот период официально принятым языком Древнего мира. Евреи, знавшие греческий, но забывшие иврит, могли теперь читать свое Священное писание. Кроме того, Септуагинта дала возможность и неевреям читать Библию. Так весь Древний мир познакомился с историей и идеями народа маленькой страны Иудеи.

Птолемей II объявляет об освобождении еврейских пленников и утверждает перевод Библии на греческий язык. Из рукописи XI в.

В самой Иудее народ по-прежнему пребывал в мире, следуя законам Торы в толковании первосвященника и Великого собрания так называемых писцов. Тора не была тайной книгой, доступной лишь ученым. Это был Закон, определивший образ жизни всего еврейского народа.

Со времен Эзры и писцов Тору изучало множество евреев - земледельцы и пастухи, торговцы и ремесленники. В отличие от других народов Древнего мира, грамотность у евреев была общим достоянием. Писцы, учителя и ученые, входившие в Великое собрание, представляли различные классы и группы населения.

Великий собор (его называют также Великим собранием или Великой синагогой) толковал законы Торы. С течением времени прибавлялось немало новых толкований в соответствии с непрерывно меняющимися условиями жизни. Кроме того, Великое собрание готовило наставников, которые затем отправлялись в синагоги различных еврейских общин, чтобы учить народ.

Самым выдающимся и любимым первосвященником периода власти Птолемеев был Шимон Праведный. Шимон ревностно служил в Храме, а, кроме того, был членом Великого собора.

Вскоре, однако, возобновившаяся борьба за первенство между властителями бывшей империи Александра положила конец миру и свободе, которыми наслаждалась Иудея в дни Шимона Праведного.
 

Потомки царя Селевка начали войну, стремясь отнять Палестину у египетских Птолемеев. После многих сражении царь Антиох III, центр державы которого находился в Сирии, победил Птолемея V. Эта победа отдала Иудею во власть гораздо менее терпимых, чем Птолемей, царей Селевкидов (198 год до н.э.)

Греко-сирийские цари назначили своих сторонников на все главные должности в управлении Иудеей. Селевкиды были греками по происхождению и, как и Птолемеи в Египте, стремились распространять греческую культуру. Мировоззрение и образ жизни греков уже укоренились среди значительной части богатой знати Иудеи. Евреи, одобрявшие и принимавшие греческую (эллинистическую) цивилизацию, стали называться "эллинистами".

Розеттский камень - базальтовая плита обнаруженная в 1799 г. французским инженером Бусаром в Розетте (Египет). Он содержит надпись на двух языках - греческом и египетском, записанную тремя видами письменности: греческими и египетскими буквами, а также иероглифами. Дешифровка Ф.Шампольоном иероглифического текста этой надписи положила начало чтению древнеегипетских иероглифов.

Постепенно народ Иудеи разделился на две части: эллинистов, перенявших греческий образ жизни и даже усвоивших элементы греческой религии, и хасидеев (благочестивых), которые были в большинстве и по-прежнему держались законов Торы.

Греческая идеология сильно отличалась от еврейской. Для евреев важнее всего были величие и совершенство человеческой души, столь высокие, что, по мнению праведных евреев, их невозможно выразить ни в статуях, ни в картинах. Еврейским идеалом была жизнь в служении незримому Единому Богу: поступать справедливо, проявлять милосердие и следовать заповедям Торы.

Греки же превыше всего ставили физическую красоту и гармонию. Статуи их богов были замечательными произведениями изобразительного искусства. Греки изображали своих богов и богинь в человеческом облике и верили, что им свойственны все людские слабости и пороки. Когда еврейские юноши шли в синагогу, чтобы учиться и постигать пути духовного усовершенствования, греческая молодежь отправлялась на стадионы, закаляя свои тела спортом, чтобы достичь физического совершенства. У греков тоже были школы, но и там упор делался больше на естественные науки, чем на духовные интересы. Многих евреев тянуло к греческой культуре. Она открывала двери новой жизни, в особенности для богатых и ищущих наслаждений евреев. Было немало евреев, готовых отбросить древние традиции и с головой окунуться в эту новую жизнь. На всем протяжении эпохи эллинизма в странах "Плодородного полумесяца" шла упорная борьба между эллинистами, следовавшими греческому образу жизни, и хасидеями, хранившими верность иудаизму. Вновь стояла на карте судьба еврейства с его отличным от других мировоззрением.

Опасности подстерегали иудаизм как извне, так и изнутри. Многие евреи оставляли родину и поселялись в других странах. Они образовали так называемую диаспору (рассеяние) и подвергались сильному влиянию эллинизма.
 

Три персонажа греческой мифологии: Орфей, Эвридика и Гермес. Барельеф.

Статуя греческого бога Зевса (Юпитера), найденная в Кесарии. По всей Иудее греко-сирийские власти принуждали евреев поклоняться подобным идолам, стоявшим возле общественных жертвенников.

Это положение достигло кульминации при Антиохе IV, сыне Антиоха III Великого. Антиох надеялся сравниться величием со своим отцом, но ею мечтам стала угрожать новая сила, зародившаяся на Западе и готовая безжалостно обрушиться на Древний мир.

Римляне - так назывались эти новые завоеватели - уже покорили Грецию и Македонию и надвигались на Малую Азию. Их военные корабли пересекли Эгейское море и высадили десанты в западных владениях селевкидской Сирии. Селевкиды не смогли задержать их продвижение, и римляне заняли земли к северо-западу от Гавра.

Антиох IV не жалел сил, чтобы защитить свою империю от растущей мощи Рима. Гордый достижениями греческой культуры и полный решимости объединить под своей властью все народы Древнего мира, он стремился заставить своих подданных следовать исключительно греческому образу жизни. Антиох нашел сторонников и среди эллинистов Иерусалима и с их помощью эксплуатировал Иудею. Он обложил иудеев тяжелыми налогами, стремясь покрыть расходы на наемников, на снаряжение огромной армии и содержание великолепного двора в столице Сирии Антиохии.

Антиоха чрезвычайно раздражал небольшой народ Иудеи, упорно державшийся своей собственной культуры и религии. Он пытался заставить евреев покориться, сместив первосвященников, и, наконец, продал эту должность некоему Ясону, который обещал добиться нового повышения налогов, выплачиваемых Иудеей. Он был по происхождению из жреческой семьи, но стал ярым эллинистом, жил в Антиохии и даже свое имя Иехошуа сменил на греческое Ясон. Ясон опозорил должность первосвященника, превратив Храм в капище, где стояли статуи греческих богов, и куда приходили греки, чтобы поклоняться им.
 

Серебряная монета Антиоха IV

Эго унизительное для евреев положение стало для них невыносимым, когда Антиох поставил в Храме статую, изображавшую его самого. Он провозгласил самого себя богом, как нередко делали властители тех времен. Со временем Антиох перестал доверять даже Ясону и сместил и его. На его место он назначил Менелая, который еще более безропотно поддерживал политику Сирии. Народ Иудеи был потрясен и уязвлен тем, что в его среде нашлись столь бессовестные люди.

Чтобы удовлетворить все растущие требования тщеславного монарха, Менелай еще повысил взимаемые с Иудеи налоги. Он расхищал принадлежавшие Храму деньги и утварь и установил слежку за окружавшими его людьми.
 

В довершение всего Антиох объявил вне закона саму еврейскую веру. Соблюдение законов иудаизма превратилось в серьезное преступление. Тора стала запретной книгой, суббота и праздники не могли более отмечаться публично. Нельзя было открыто соблюдать ритуальные законы о пище. Наконец, было запрещено и обрезание. Тору приходилось изучать тайком. Даже цитирование еврейских законов было связано с опасностью для жизни.

Антиох IV присвоил себе прозвище Эпифан - "богоявленный" по-гречески. Но многие иудеи именовали его Эпиманом - "безумным". Хотя Антиох провозгласил себя богом, а неповиновение ему каралось смертью, в Иудее немало смелых людей оказывались поклоняться его изображениям в капищах Греческим отрядам, вступавшим в еврейские села, чтобы навести там "порядок", нередко попадались люди, не склонявшиеся перед греческими божествами. Сотни этих смельчаков подвергались мучениям и пыткам, многих казнили.

Ханне, одной еврейской матери, пришлось присутствовать при казни семи ее сыновей, бесстрашно отказавшихся повиноваться угнетателям. Элазар, старый, уважаемый учитель, был замучен насмерть за отказ есть свинину, запрещенную к употреблению в пищу законами Библии. Множество благочестивых хасидеев скрывались в пещерах Иудейских гор, они практически были беженцами в своей собственной стране, но не теряли надежды и молились о приближении времени, когда можно будет поднять освободительное восстание.

Могилы Маккавеев в Модиине

Искра восстания вспыхнула в небольшом селении Модиин недалеко от Иерусалима. Сирийские чиновники в сопровождении солдат явились в село, чтобы собрать налоги и заставить его жителей поклоняться греческим богам. Здесь жил старый жрец по имени Маттитьяху из рода Хасмонеев. В сопровождении пяти своих сыновей он подошел к языческому алтарю, у которого евреи, покорившиеся сирийцам, поклонялись идолам. Маттитьяху занес меч и, громко провозгласив: "Кто с Богом - за мной!" - сразил отступников-идолопоклонников

Поступок старого жреца воодушевил его сыновей и еще некоторых жителей села. Они напали на греческих солдат и чиновников и перебили их. Лишь немногие спаслись бегством.

Так началось долгожданное восстание. Весть о происшедшем в Модиине распространилась как лесной пожар, воспламенив всю Иудею Маттитьяху, его сыновья и последователи бежали в горы и присоединились к скрывавшимся там хасидеям. В горах они разбили лагерь, и ряды повстанцев стали быстро пополняться новыми бойцами. Царские гонцы и караваны уже не могли спокойно передвигаться по дорогам, а сирийские солдаты, осмеливавшиеся входить в селения, чтобы собирать подати и принуждать жителей к идолопоклонству, встречали сопротивление и подвергались нападениям.
 

Серебряный шекель времен Иудейской войны

Старый Маттитьяху умер вскоре после начала восстания, и руководство перешло к его пяти энергичным сыновьям. Вождем стал средний из них, Иехуда по прозвищу Маккавей (Маккаби - видимо, от слова маккевет - "молот"). Некоторые утверждали, что это прозвище было составлено из начальных букв (М-К-В-И) боевого клича повстанцев: "Ми камоха ба-элим, Йа!" ("Кто подобен Тебе среди богов, Господи!") Иудеи начали собираться под знамя пяти сынов Маттитьяху — Иехуды, Иоханана, Шимона, Элиэзера и Ионатана, которые также стали называться Маккавеями.
 

Положение в Иудее тем временем все ухудшалось. Первосвященник Менелай выстроил новый стадион, поощряя еврейскую молодежь к участию в греческих празднествах и ритуалах. Он помогал сирийцам возводить языческие алтари по всей стране и вводил в Иудее все новые налоги. Он издавал указы, согласно которым каждый, соблюдающий еврейские законы и религию, подлежал мучительной казни.

Жрецов и левитов охватило отчаяние. Они покинули оскверненный Храм, и многие из них присоединились к повстанцам в горах. Даже часть евреев-эллинистов, стремившихся лишь к либерализации некоторых еврейских законов, с ужасом смотрела на то, что греческое влияние сделало с их народом. Ведь они мечтали только о слиянии двух культур, которое сочетало бы положительные особенности той и другой. Вместо этого они оказались вынужденными поклоняться греческим идолам и Антиоху Эпифану. Устраивались многочисленные празднества в честь этого обожествленного царя, и евреям-эллинистам приходилось ежемесячно принимать участие в подобных религиозных церемониях.

Хотя повстанческое движение в Иудее ширилось с каждым днем, Антиох не принимал его всерьез. Под защитой прекрасно обученной и вооруженной армии он чувствовал себя в безопасности. Он послал в Иудею два вооруженных отряда - один из Самарии, а другой из Сирии - в полной уверенности, что они быстро ликвидируют мятежные силы иудеев.

Иехуда Маккавей, прекрасный полководец и стратег, избегал прямых атак на сирийские войска. Улучив момент, он разбил сначала отряд, посланный из Самарии, а потом второй отряд, пришедший из Сирии, увлек в засаду в узком проходе возле Бет-Хорона. Застигнутые врасплох сирийцы потерпели сокрушительное поражение. Они бежали в беспорядке, побросав оружие и снаряжение к великой радости повстанцев, нуждавшихся в том и другом.

Антиох послал новую армию с приказом подавить восстание, даже ценой уничтожения Иудеи. Его войско было вооружено до зубов и насчитывало сорок тысяч пеших воинов и семь тысяч всадников.

Армия Иехуды Маккавея, необученная и насчитывавшая всего шесть тысяч воинов, была вооружена лишь трофейным оружием да тем, что наскоро и неумело выковали кузнецы Иудеи. Но повстанцы обладали двумя преимуществами. Во-первых, они знали родную землю. Во-вторых, они сражались за бесценное сокровище - свободу. Они были полны отчаянной решимости выстоять, чего бы это ни стоило.

И снова Иехуда избегал открытого сражения. Вместо этого он с тремя тысячами воинов атаковал сирийский лагерь под Эммаусом. И вновь сирийцы, не имея времени собраться с силами, обратились в бегство. Их потери были велики, а лагерь сожжен. Евреи снова одержали великую победу над превосходящими силами противника.

Еще одна сирийская армия была вызвана из Эдома, но и она, попав в засаду у Бет-Цура, была разгромлена войском Иехуды Маккавея.

Теперь дороги Иудеи были свободны, и евреи двинулись по ним в Иерусалим. Печальное зрелище ждало их на Храмовой горе: святилище было полно грязи и мусора и осквернено языческими изображениями. Одержавшие победу евреи общими силами очистили Дом Божий. Иехуде Маккавею и его воинам помогали жрецы и население Иерусалима. Они работали радостно, наводя чистоту и порядок, а когда закончили, воздвигли новый алтарь Единому Богу, чтобы утвердить свою верность Ему.

Иерусалимский храм в изображении средневекового художника. Здание стоит на Храмовой горе, обнесенной стеной.

25 числа месяца кислев 165 года до н.э., после того как Храм осквернялся в течение трех лет, он был освящен заново. Снова был зажжен огонь никогда не погашаемого золотого семиствольного светильника — Меноры. Его изображение сохранилось до наших дней в виде рельефа на арке Тита в Риме.

Чрезвычайно редкая менора, около IX в. Треугольное углубление для «служебной» свечи (шаммаш) показывает, что это - хануккальный светильник.

Согласно преданию, победители нашли в Храме освященное масло, достаточное для поддержания огня в течение всего лишь одного дня. Но чудесным образом огонь в золотой Меноре горел целых восемь дней. Нынешняя, восьмисвечная менора (хануккия) и восьмидневное празднование, называемое Ханукка ("Освящение" или "Праздник света"), напоминает нам о победе Иехуды Маккавея и его бесстрашных соратников.

Модель семисвечной Храмовой меноры, изготовленная в XVIII в. в Германии.

Греция	Яван
Александр Македонский (Великий)	Александрос Мукдон
Яддуа
Антигон	Антигнос
Селевк	Слевкос
Птолемей	Талмай
Септуагинта	Таргум hа-Шивим
Шимон Праведный	Шимон hа-Цаддик
Эллинисты	митъявним
Хасидеи ("благочестивые")	хасидим
Диаспора	гола, галут
Антиох	Антиохос
Законы о ритуальной чистоте пищи	кашрут
Обрезание	мила
Ханна
Элазар
Модиин
Маттитьяху	Маттитья(hу)
Йеhуда (Иуда)
Маккавей	Маккабби
Йоханан
Шимон
Элиэзер
Йонатан
Первосвященник	коhен гадол
Бет-Цур
Кислев (месяц)
Негасимый огонь (или свеча)	нер тамид
Ханукка

________
² Знак h употребляется только в перечнях ивритских терминов и имен, а также в таблицах и читается как английское h или приблизительно как украинское «г». (Прим. пер.) .