Бюст императора Августа.

После смерти Ирода в Иудее вспыхнуло восстание. Народ помнил жестокость этого царя и не желал, чтобы им управлял его сын и наследник Архелай. Два других сына Ирода, Антипа и Филипп, также претендовали на трон, так как отец обещал каждому из них отдельную часть царства.

В Рим отправились три делегации, каждая со своей особой просьбой. Фарисеи хотели устранить от власти всех трех сыновей Ирода. Антипа и Филипп требовали признания своих прав, а Архелай жаждал стать единоличным властителем Иудеи, каким был его отец. Император Август поделил царство между тремя братьями и объявил каждого из них этнархом. Филипп получил земли к востоку от Галилеи, Антипа — Галилею и Перею, а Архелай — собственно Иудею, Самарию и Эдом. Филипп был справедливым и честным человеком, но Архелай и Антипа целиком пошли в своего отца. После десятилетнего правления Архелай был смещен и заменен римским прокуратором.
 

Римские воины в доспехах.

Иудея вместе с Самарией и Эдомом стала римской провинцией, управляющейся прокураторами, жестокими и беспощадными чиновниками. Они взимали высокие налоги, добрую часть которых забирали себе. По всей стране стояли римские гарнизоны.

Большинство римских прокураторов не особенно заботились об управляемом ими народе. Более всего их занимала отправка в Рим собранных налогов и сокровищ, именно это давало им возможность выслужиться перед очередным императором. Многие неустанно пополняли свою собственную казну, и, когда истекал срок их прокураторства, возвращались в Рим богатыми и влиятельными людьми.

Иудея тяжко страдала под управлением прокураторов. Но народ никогда не терял надежды сбросить ярмо. Люди жаждали освобождения и возврата к справедливому правлению первосвященника и Великого Синедриона. Многие страстно мечтали о полном избавлении от римской власти и о восстановлении независимости.
 

В Иудее никогда не умирал мятежный дух. Народ не мог смириться с властью Рима. Когда император Август велел произвести перепись населения, многие оказали открытое сопротивление. Быть пересчитанными, как пересчитывают скот, представлялось евреям дополнительным унижением.

В горах Галилеи борцы за свободу собрались вокруг. Иехуды, сына казненного Иродом вождя повстанцев Хизкии. Они горели желанием сразиться с Римом, чего бы это ни стоило. Вопреки очевидному военному превосходству противника, мятежные иудеи рвались выступить против римлян, чтобы вернуть своей стране не зависимость.

Фарисеи и Великий Синедрион в Иерусалиме были против восстания. Они одобряли лишь пассивное сопротивление, поскольку верили, что ученость и праведная жизнь представляют собой единственный путь к свободе и миру. Фарисеи предчувствовали, что открытое восстание против Рима, как некогда мятежи прошв Ассирии и Вавилонии, закончатся полным разрушением еврейской государственности.

Однако те, кто рвался к восстанию, полностью отвергали пацифизм фарисеев. Они основали собственную партию так называемых "ревнителей" - по-гречески зелоты. Многие из крайних зелотов уже начали партизанскую борьбу в Галилейских горах. Они устраивали засады и перехватывали римские транспорты, а по ночам нападали на римлян, охранявших поселения. Зелоты считали себя поборниками чести и достоинства евреев. Нередко они убивали даже своих соплеменников, которых подозревали в измене и симпатиях к Риму. Днем и ночью римские солдаты патрулировали дороги, чтобы предотвратить нападения повстанцев.

Это были страшные дни для еврейского народа Невероятно тяжелым бременем ложились на него налоги. Многих римляне пытали в тюрьмах по подозрению в сокрытии доходов. В те времена распространенным способом казни было распятие. Многие стали терять надежду на то, что положение изменится к лучшему. Видя вокруг страдания, раздробленность, коррупцию и жестокость, люди со страхом думали, чем это кончится

Древние пророки предсказывали, что эру мира и справедливости ознаменует пришествие Мессии. Согласно этим пророчествам Мессия (то есть Помазанник) - потомок царя Давида принесет на землю золотой век, и тогда человечество избавится от всех своих страданий. Многим людям казалось, что лишь Мессия может положить конец их отчаянию.

Фрагмент одной из рукописей Мертвого моря.

Мессианские чаяния привели к образованию сект, называемых апокалипсическими. Идея апокалипсиса повлияла на многие религиозные группы в Иудее. Наиболее известной из них является секта ессеев. Ессеи посвящали жизнь учению и добрым делам. Они отказались от частной собственности и владели всем сообща. Возможно, что их образ жизни был вдохновлен учением древних пророков. Ессеям не разрешалось вступать в брак, и лишь весьма небольшому числу женщин был открыт доступ в секту.
 

Древние кувшины из пещер Кумрана. В них находились некоторые из знаменитых рукописей Мертвого моря, написанных, как полагают, членами секты ессеев.

Большинство ессеев жили обособленными общинами, следуя собственным строгим правилам. Они были чрезвычайно миролюбивы, отвергали войну и кровопролитие. Ессеи не ели мяса и вели скромный и целомудренный образ жизни. Многие из них нередко надолго удалялись в пустыню, чтобы там поститься, размышлять и молиться. Принятое у них окунание в специальные ритуальные бассейны символизировало внутреннюю чистоту.

В поисках своего, особого пути ессеи отошли от некоторых старых еврейских обычаев. Многие ессеи ходили по стране, проповедуя учение своей секты.

Знаменитые "рукописи Мертвого моря", открытые в новое время в пещерах возле Эйн-Геди, Кумрана и близлежащих районов, являются богатейшим источником сведений о верованиях и обычаях этих древних сект.
 

В дни правления Антипы пользовался большой известностью бродячий проповедник Иоханан, вошедший в историю под именем Иоанна Крестителя. Возможно, он принадлежал к секте ессеев или другой апокалипсической группе. Он проповедовал приближение всеобщего избавления и рассказывал о Мессии, который принесет это избавление в мир. Своих последователей Иоханан водил к Иордану и окунал в реку или поливал их головы водой — в знак очищения. Это символическое действие, близкое к ритуальному омовению ессеев, позднее стало известно под названием крещение.

Весть об этом проповеднике достигла слуха Антипы (он же Ирод Антипа), и тот испугался, что проповеди Иоханана могут привести к восстанию. Как и многие другие подозрительные в глазах властей люди, Иоханан был схвачен и казнен.

Вид на город Назарет.

Среди тех, кто слушал проповеди Иоханана и совершал ритуальные омовения в Иордане, был молодой человек по имени Иошуа (или Иешуа), он же Иисус. Встреча с Иоанном Крестителем сильно повлияла на него. По прошествии некоторого времени Иисус и сам стал ходить по стране в окружении учеников.

Иисус знал учение великих мудрецов и нередко цитировал учителей закона - рабби (раввинов). Но его собственное учение отличалось от верований фарисеев. Еврейские ученые опирались на Устное предание, но Иисус этим не ограничивался. Он часто высказывал собственные мысли, и они далеко не всегда совпадали с мнением духовных авторитетов. Это было непривычно. Даже великие пророки древности изложению своих видений скромно предпосылали фразу: "Вот слово Господне". Иисус же повторял "Я говорю вам". Это простое вступление приводило в трепет его последователей, и вскоре среди них распространился слух, что их учитель не кто иной, как сам Мессия.
 

Обломок камня с высеченным на нем именем Понтия Пилата. Обнаружен в развалинах Кесарии.

В 30 году н.э, на праздник Песах, Иисус пришел в Иерусалим. Во время праздников, когда город был переполнен паломниками, Иерусалим становился гнездом народного брожения и беспорядков. Чтобы держать народ под контролем, римский прокуратор Понтий Пилат велел солдатам постоянно патрулировать улицы и проезды столицы. Ученики Иисуса всюду провозглашали перед уличными толпами, что их учитель – Мессия. Когда за Иисусом стало следовать все больше людей, солдаты схватили Иисуса и привели его к Пилату. Проповедник был обвинен в подстрекательстве черни к мятежу и в том, что провозгласил себя Мессией, иными словами, "царем иудейским" И Понтий Пилат приговорил Иисуса к смерти через распятие.
 

Последователи Иисуса из Назарета, называвшегося также назареянином, не только не распались, а еще более сплотились после смерти учителя. Из уст в уста в их среде начал распространяться слух о том, что казненный Мессия восстал из могилы. И вот, ученики и сторонники Иисуса, те евреи из Галилейских гор, что стали называть себя тоже назареянами, незаметно для самих себя превратились в основателей новой религии — христианства, которой суждено было получить впоследствии широкое распространение в мире.

Распятие Иисуса было лишь одной из многочисленных жестокостей, характерных для периода правления в Иудее Понтия Пилата. В Рим поступало множество жалоб на этого прокуратора, и, в конце концов, он был отозван обратно и покинул страну, которой управлял.

Внук Ирода и Мариамны по имени Агриппа находился в Риме, и хотя он жил там в качестве пленника, среди молодых римлян у него было немало друзей. После смерти этнарха Филиппа новый император Рима Гай Калигула поставил Агриппу правителем небольшой тетрархии Галилеи.

Император Клавдий, вскоре сменивший Калигулу на троне, расширил владения Агриппы, отдав ему в управление и Иудею. Так потомок Маккавеев (через свою бабушку Мариамну) вновь занял иудейский престол.

Клавдий был весьма терпимым правителем. Пока он был императором, народ Иудеи пользовался достаточной свободой. Люди могли обсуждать любые вопросы, и открыто выражать свое мнение, не боясь наказания.

При Клавдии у евреев появились новые друзья Царица Елена, правившая небольшим государством Адиабена в Северной Месопотамии и принявшая иудаизм, совершила визит в Иерусалим в сопровождении свиты. Она сделала богатые подношения Храму и пожертвовала значительную сумму денег, чтобы помочь беднякам Иудеи, страдавшим от голода, разразившегося в тот год.

Подобно царице Елене, многих евреев увлекали в то время идеи иудаизма. Они знакомились с этой религией по Септуагинте - греческому переводу Библии. Так как греческий был международным языком и в римский период, круг читателей Септуагинты был весьма широк. Многие принимали иудаизм и просили о принятии в еврейскую общину. Адиабенское царство оставалось дружественной евреям страной и позже, и было на стороне еврейских борцов за свободу во время Иудейской войны.

Склепы, высеченные в скале к северу от Иерусалима, и известные под названием Гробницы царей. Их древнейшая часть построена около 60 г. н.э.

Медная монета Агриппы I.

Царь Агриппа I владел почти всей территорией бывшего царства Ирода. В отличие от своего деда Ирода Агриппа был благочестивым евреем и справедливым монархом. Ежегодно во время праздника Суккот (Кущи), он читал перед народом книгу Второзакония, как некогда делал царь Иосия.

Агриппа заботился о безопасности Иерусалима. Он начал строить третью мощную стену, чтобы защитить город с севера. Но это строительство осталось незавершенным. Он умер, процарствовав всего три года, и ему наследовал его сын Агриппа II (он же Ирод Агриппа).

Агриппа II управлял лишь небольшой территорией бывшей тетрархии Филиппа на северо-востоке страны, и хотя его власть была сильно ограничена, он не боялся выступать перед Римом в защиту своего народа. Но ему не удалось предотвратить назначение новых прокураторов в Иудею и Галилею и защитить эти области от своеволия римских чиновников.

Модель Храма построенного Иродом Великим. Строительство было начато в 20 г. до н.э., но завершено лишь в 64 г. н.э.

Фарисеи	прушим
Синедрион	Санhедрин
Зелоты	Каннаим
Мессия	Машиах
Ессеи	иссийим
Рукописи Мертвого моря	мегиллот Ям hа-Мелах
Эйн-Геди
Иоанн Креститель	Йоханан hа-Матбил
Назарет	Нацрат, Нацерет
Иисус (Христос)	Йешу, Йешуа

________
² Знак h употребляется только в перечнях ивритских терминов и имен, а также в таблицах и читается как английское h или приблизительно как украинское «г». (Прим. пер.) .