Разжалование капитана Дрейфуса.

Евреям Франции закон предоставлял все гражданские права наравне с остальными французскими гражданами. Но наличие либерального законодательства не означает исчезновения тех предрассудков, против которых оно направлено. Дело Дрейфуса — яркий пример этого.

В октябре 1894 года еврей Альфред Дрейфус, капитан Генерального штаба французской армии, был обвинен в шпионаже. Ему приписывалась выдача французских военных секретов Германии. Капитана Дрейфуса судили, обвинили в государственной измене и сослали на Чертов остров — место каторжных работ. Но Дрейфус так и не признал себя виновным. Даже в момент позорного разжалования он крикнул: "Да здравствует Франция! Да здравствует армия!"
 

Фрагмент письма, которое Дрейфус послал главному раввину Франции из тюрьмы на следующий день после осуждения.

Многие считали, что капитан Дрейфус явился жертвой антиеврейских настроений, и были уверены в его невиновности. Существовало подозрение, что документ, якобы написанный Дрейфусом и служивший свидетельством его вины, в действительности написан кем-то другим. Среди французов, стоявших на стороне осужденного, был писатель Эмиль Золя (1840 — 1902), выступивший публично с гневным протестом против дела Дрейфуса. Для Золя, как и для многих других, путь, по которому пошли французские власти в этом деле, был вопиющим примером несправедливости, нетерпимости и коррупции.

Лишь в 1899 году Дрейфус был помилован и освобожден. Выяснилось, что подлинным виновником был майор Фердинанд Эстергази, продававший секретную информацию немцам.

За освобождение и установление невиновности капитана Дрейфуса боролись свободолюбивые люди многих стран. Борьба вокруг дела Дрейфуса привела к политическому кризису во Франции. Под давлением общественного мнения в 1906 году капитан Дрейфус был полностью реабилитирован. Он вернулся в ряды французской армии и впоследствии дослужился до звания подполковника.
 

Восстановление Дрейфуса в чине офицера.

 

Среди журналистов, присутствовавших в зале суда во время процесса Дрейфуса в 1894 году, находился Теодор (Биньямин Зеэв) Герцль (1860—1904), сотрудник одной из венских газет. Попрание истины, унизительное обращение, которому подвергался Дрейфус, — все это произвело на Герцля неизгладимое впечатление. До этого случая он не слишком интересовался жизнью еврейства — то есть жизнью своих соплеменников. Но, увидев, как разрушительно действие ненависти даже в столь цивилизованной стране, как Франция, он почувствовал, что связан с Дрейфусом узами общей судьбы.
 

Теодор (Биньямин Зеэв) Герцль.

 

Герцль и члены сионистской делегации, встречавшиеся с кайзером Вильгельмом во время посещения последним Палестины, возвращаются в Европу.

В 1896 году Т. Герцль опубликовал брошюру "Еврейское государство — опыт современного решения еврейского вопроса". Исходя из убеждения, что все евреи мира связаны единой судьбой и что современный антисемитизм является не преходящим, а постоянным фактором, Герцль пришел к выводу, что евреи — нация, борющаяся за свое существование. Он считал, что "еврейский вопрос" является по сути своей национальным вопросом и может быть разрешен только посредством "восстановления еврейского государства". Постепенно для Герц-ля стало ясно, что страной, где евреи смогут создать свое государство, может быть лишь Эрец-Исраэль. Свое предвидение возвращения в Сион он отразил в романе "Альтнойланд" ("Старая новая земля"; в русском издании — "Страна возрождения"), вышедшем в свет в 1902 году. Он и его единомышленники, называвшие себя сионистами, стали издавать на немецком языке газету "Ди вельт" ("Мир"), где пропагандировали свою точку зрения.
 

Дом в Базеле (Швейцария), где проходил Первый сионистский конгресс.

В 1897 году Герцль созвал в Базеле (Швейцария) Первый сионистский конгресс. Конгресс этот считается официальным началом возникновения сионистского движения, на нем была провозглашена его основная платформа, а именно — необходимость образования в Эрец-Исраэль еврейского Национального очага, существование которого будет обеспечено законом. Претворению этого плана в действительность Теодор Герцль посвятил всю свою жизнь и энергию. Поскольку Эрец-Исраэль входила тогда в состав Оттоманской (Турецкой) империи, он просил аудиенции у султана, пытаясь добиться разрешения на свободный въезд евреев в Святую землю. Однако султан отказался дать такое разрешение. Разочарованный, Герцль обратился к британским властям, желая выяснить, нельзя ли вместо Эрец-Исраэль получить какую-нибудь другую территорию (например, в Восточной Африке), где можно было бы создать Еврейское государство. Наиболее ревностные сионисты резко воспротивились этому последнему плану.

Вообще же идеи Герцля пробудили живой интерес в самых различных кругах мировой общественности, но самому ему не удалось дожить до начала осуществления этих идей. Он умер в 1904 году в возрасте сорока четырех лет, но его дело было продолжено его единомышленниками и ближайшими соратниками.

Наиболее убежденными последователями Герцля оказались не австрийские, не немецкие и не французские евреи. Большинство тех, кто продолжил начатое им дело, были евреи из России, где по-прежнему свирепствовал антисемитизм, а евреи жили в чрезвычайно трудных условиях. Идеи Герцля вдохнули надежду в российскую еврейскую молодежь, мечтавшую о достойной и свободной жизни в Эрец-Исраэль.
 

Сионистские лидеры: Макс Боденхеймер, Теодор Герцль, Макс Нордау и Давид Вольфсон.

 

Бронзовая медаль в честь Второго сионистского конгресса в Базеле. На обороте выбито пророчество из книги Иехезкеля о возвращении еврейской диаспоры в Страну Израиля.

После смерти Теодора Герцля руководство Сионистской организацией взял на себя один из его ближайших соратников — Давид Вольф-сон (1856—1914). Время было беспокойное. Россию вновь потряс ряд жестоких погромов, и многим тысячам евреев пришлось опять спасаться бегством. Лишь немногим удавалось добраться до Эрец-Исраэль. И все же еврейская иммиграция в эту страну неуклонно возрастала, и в ней был основан ряд новых поселений.

Со времен Эзры ивритское слово "алия" (буквально "подъем", "восхождение") означало возвращение евреев в Страну Израиля. Термином "алия" обозначают также восхождение лица, вызванного к чтению Торы в синагоге, на специальное возвышение. Смысловая связь в обоих случаях одна и та же. Еврей, удостоенный алии в синагоге, ощущает особый подъем духа. То же чувствовали люди, "восходившие" в Эрец-Исраэль, чтобы возродить там свою отчизну.

Группа иммигрантов, прибывшая в Эрец-Исраэль между 1881 и 1903 годами, стала известна как Первая алия, то есть первая волна иммиграции. Евреи Первой алии обнаружили, что перед ними стоит задача невероятной сложности. Уже многие века земли Эрец-Исраэль оставались заброшенными и почти не обрабатывались. Поселенцам этой первой волны в буквальном смысле предстояло преобразовать пустыню. Это они первыми стали осушать малярийные болота и орошать выжженные солнцем пески. Это они первыми стали сажать виноградники и распахивать поля. Это они основали в стране сельскохозяйственные поселения, в которых люди жили и трудились сообща, — идея, реализованная спустя десятилетия в киббуцах.

Многие среди них были образованными людьми, получившими в России высшее, иногда университетское образование. Они начали создавать новую, свою литературу и, что особенно важно, вновь сделали иврит — до тех пор язык молитв и изучения Торы — живым, разговорным, повседневным языком.
 

Элиэзер Бен-Иехуда — инициатор возрождения иврита в качестве разговорного языка.

Наиболее ревностными поборниками возрождения иврита были Элиэзер Бен-Иехуда (1858 — 1922) и писатель-публицист Ашер Гинцберг, известный под псевдонимом Ахад-ха-Ам ("Один из народа"; 1856—1927).

Э. Бен-Иехуда был талантливым лингвистом и педагогом. Он понимал уникальное значение возрождения иврита для нового еврейского общества Эрец-Исраэль. В его семье говорили только на иврите, и ряд его друзей последовал этому примеру. Он был создателем ряда новых слов, обозначавших предметы и явления, не известные древним носителям этого языка. Незадолго до начала Первой мировой войны Элиэзер Бен-Иехуда приступил к монументальному труду — созданию полного словаря языка иврит, включая все нововведения.

Ахад-ха-Ам известен как ведущий публицист своего времени. Он превратил иврит в инструмент точного и тонкого выражения мысли. В своих статьях он утверждал, что Страна Израиля должна вновь превратиться в духовный и культурный центр еврейского народа. Труды Ахад-ха-Ама вдохновили целое поколение писателей на иврите, виднейшим из которых был его близкий друг и ученик, певец национального возрождения — поэт Хаим Нахман Бялик (1873—1934).
 

Хаим Нахман Бялик и Ахад-ха-Ам.

 

Халуцим на уборке урожая.

Вторая алия началась в 1904 году и продолжалась до начала Первой мировой войны. Эта новая волна иммиграции содействовала развитию нового типа сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль — киббуцов. Некоторые из рабочих лидеров Второй алии сыграли впоследствии ведущую роль в руководстве палестинским еврейством, а затем и государством Израиль, как, например, Берл Кацнельсон (1887—1944), Ицхак Бен-Цви (1884—1963), Давид Бен-Гурион (1886—1973), Иосиф Шпринцак (1885—1959) и другие.

Вторая алия состояла в основном из выходцев из России и Восточной Европы. Участники этой волны эмиграции основали первые рабочие партии и общество взаимопомощи. Их стали называть халуцим, что на иврите означает пионеры, первопроходцы. Вторая алия насчитывала 40000 репатриантов, но их поток был прерван Первой мировой войной.
 

Земля для поселений приобреталась Еврейским национальным фондом (на иврите — "Керен Каемет ле-Исраэль"), который был создан с этой целью в 1901 году как агентство, представляющее интересы сионистского движения. Этот фонд продолжает существовать по сей день и пополняется взносами и пожертвованиями евреев со всего мира.
 

Биньямин Зеэв (Теодор) Герцль	ћерцл, ћерцел
"Еврейское государство" (книга Герцля)	Мединат ћа-йећудим
Сионизм	Цийонут
Алия (репатриация)
Олим (репатрианты)
Элиэзер Бен-Йехуда
Ахад-ха-Ам
Хаим Нахман Бялик
Халуцим (пионеры, первопроходцы)
Еврейский национальный фонд	Керен Каемет ле-Исраэль

________
² Знак h употребляется только в перечнях ивритских терминов и имен, а также в таблицах и читается как английское h или приблизительно как украинское «г». (Прим. пер.) .