После смерти Саула для Израиля наступили трудные и несчастливые времена. Тирания филистимлян обрушилась на него всей своей тяжестью. Израильтяне платили тяжелую дань, а присутствие филистимских гарнизонов во всей стране служило постоянным и горьким напоминанием о поражении. Возобновилась междоусобная рознь между коленами, которые никак не могли решить, кто станет следующим царем Израиля.

Полководец Саула Авнер провозгласил царем единственного уцелевшего сына Саула — Иш-Бошета (точнее, его имя было Иш-Баал или Эш-Баал*).

     * Слово баал, буквально "господин, хозяин", воспринималось древними переписчиками Библии как имя языческого бога Ваала и поэтому иногда заменялось ими на бошет — "стыд, срам". (Прим. пер.)

Но иудеи (то есть колено Иехуда) отказались признать Иш-Бошета и объявили Давида законным правителем. Давид правил в Хевроне, столице этого колена. Злосчастный Иш-Бошет, проявивший себя слабым монархом, был убит своими же людьми после двух лет правления. После его смерти все колена единодушно признали Давида царем.

Едва Давид, новый царь Израиля, успел принять бразды правления, как филистимляне, старавшиеся помешать объединению страны, вторглись на территорию колена Иехуда. Давид торопливо собрал бывших в его распоряжении воинов. Врагам приходилось вести битвы среди Иудейских гор, хорошо известных Давиду и его войску.

Теперь филистимляне столкнулись с блестящим полководцем, с которым некогда сами столь неосторожно поделились знаниями в области военного дела. С помощью своего отличного военачальника Иоава он навязывал врагу одну стычку за другой на своей родной земле. Давид не давал филистимлянам покоя, нападая на них всякий раз, когда они искали передышки. Последовательно прибегая к этой тактике, он изгнал врага с территории Израиля и продолжал преследовать его на его собственной земле.

Филистимский город Гат попал в руки израильтян. Вскоре война пришла к концу: истощенное боями филистимское войско стало рассыпаться. Наемники, всегда готовые служить победителю, перешли на сторону израильтян, и Давид включил их в состав своей армии. Сила филистимлян была сломлена, и тяжелое иго скатилось с плеч израильского народа.

Теперь Давид обратился к другим задачам. Соседние народы пользовались временным ослаблением Израиля. Арамеи вторгались с севера, тревожа пограничные поселения. Израильская территория на восток от Иордана, Гилад, была с легкостью поглощена Аммоном, Моавом и Амалеком. Давид приступил к энергичной кампании возвращения утерянных земель и укрепления пограничных городов.

В центре Иудейских гор стоял укрепленный город, сопротивлявшийся израильскому завоеванию еще со времен Иехошуа. Это был Иерусалим, древняя крепость иевуситов. Иевуситы защищались столь успешно, что город прослыл среди израильтян неприступным Давид, полный решимости создать сильный и единый Израиль, начал строить планы завоевания Иерусалима.

Иоав, доблестный военачальник Давида, открыл брешь в неприступных стенах Иерусалима. Ему стало известно о тайной лазейке — видимо, природном туннеле, ведшем в центр города через скалистую толщу гор. Иоав провел израильских воинов через этот туннель и застал иевуситов врасплох. Так Иерусалим стал израильским городом.

В течение нескольких лет положение Израиля изменилось в корне. До воцарения Давида народ был разъединен, угнетаем мощным врагом — филистимлянами, а на границах подвергался угрозам и набегам других безжалостных и враждебных соседей. Ныне Израиль быстро превращался в силу, с которой приходилось считаться. Это был народ под управлением мудрого и доблестного царя, со столицей в столь значительном городе, как Иерусалим. Под властью Давида в стране воцарились долгожданный мир и процветание.

Давид, играющий на арфе. Рисунок из средневекового еврейского манускрипта.

Теперь колена Израилевы достигли подлинного единства. Иерусалим был центром, из которого осуществлялось управление в общенародном масштабе. Здесь же находилась резиденция царя Давида и святилище, где хранился Ковчег Завета. Во время праздников ликующие толпы израильтян-паломников стекались сюда, чтобы присутствовать при богослужении.

Когда совершались службы и жертвоприношения, первосвященнику помогали жрецы и левиты, певшие при этом псалмы и благодарственные гимны. Царь Давид, обладая огромным поэтическим даром, сам сочинил немало псалмов, и они вошли в сокровищницу мировой литературы.
 

Через обширную сеть чиновников царь Давид поддерживал связи с самыми отдаленными частями страны. Должностные лица, проживавшие в различных районах государства, помогали народу в ведении дел, собирали налоги в царскую казну и оповещали царя о положении дел в каждой из областей. Во главе гражданской службы стоял царский секретарь (мазкир) и писец (софер) Последний составлял хроники и хранил различные записи. Некоторые историки полагают, что таким летописцем при Давиде служил пророк Натан.

Хотя Давид назначил значительное число судей и других чиновников, многие люди по-прежнему обращались за советом и решением тяжб непосредственно к царю. Внешний мир также поддерживал связи со Святым городом. Посланцы покоренных Давидом стран и областей приносили сюда дань. Монархи разных стран, проявляя уважение к молодой, растущей державе, отправляли к великому царю Давиду своих послов, добиваясь его расположения. Давид заключал с послами военные союзы и торговые договора.

Вид на город Тир (Сур) сегодня.

Давид вступил в тесный союз с северным соседом Израиля — финикийским царем Хирамом, резиденция которого находилась в Тире, на берегу Средиземного моря. Купцы-мореплаватели, искусные строители и ремесленники, финикийцы процветали. Их мастера изготовляли изящные изделия из стекла и металла и красили ткани в прекрасный пурпур. В Тире открыли секрет получения замечательной пурпурной краски — тирский пурпур славился по всему Древнему миру. Финикия посылала архитекторов во многие страны, включая Египет и государства Месопотамии.

Однако больше всего прославились финикийцы как купцы. Бесстрашные мореходы, они совершали долгие плавания и основывали торговые колонии во многих дальних странах. Одной из таких колоний был Карфаген, впоследствии смертельный враг и соперник Рима.

Теперь, когда Давид господствовал над страной, простиравшейся от предгорий Ливана до Акабского залива, ему было, что предложить финикийцам. Ведь они мечтали воспользоваться великими караванными путями, связывавшими Тир с Египтом, Месопотамией и Аравией, и были бы рады обменивать свои товары на дорогостоящие железо и медь из израильских копей. В пустыне на юге Давид, в свою очередь, сознавал необходимость дальнейшего прогресса в жизни своего народа и хотел, чтобы израильтяне учились у финикийцев — в особенности строительному делу, ремеслам и торговле.

Давид заключил важный торговый договор с тирским царем Хирамом, по условиям которого он получил очень ценный товар — строительный лес, великолепные ливанские кедры. Из этого чудесного благовонного дерева с помощью финикийских мастеров Давид построил свой дворец в Иерусалиме.
 

Предполагаемая гробница тирского царя Хирама.

Земля Израиля стала страной живущего полной жизнью народа, с великолепной столицей, которой можно было гордиться, и царем, которого уважали даже могущественнейшие монархи. Израильский народ достиг процветания. Земледельцы и пастухи, которым уже не приходилось браться за оружие, чтобы отражать банды грабителей, могли целиком посвятить себя выращиванию урожая и заботе о своих стадах.

После сбора урожая земледельцы несли на городской рынок зерно, лен, виноград, фиги, финики и мед. Пастухи приносили шерсть, кожи и мясо. Горожане — гончары, ткачи, красильщики, кузнецы и кожевники — торговали своими изделиями. Купцы обменивались заморскими товарами. Караваны из других стран шли по дорогам Страны Израиля, доставляя пряности, дорогую древесину, посуду, ткани и драгоценности из ближних и дальних краев. Поистине, это было время покоя и изобилия.
 

Величественный ливанский кедр.

Кроме дочери Саула Михал, Давид взял в жены еще нескольких женщин, как было принято на Ближнем Востоке. Среди них была Бат-Шева (Вирсавия), прежде бывшая женой одного из царских военачальников, Урии. Давид велел послать Урию в гущу сражения, где тот погиб. Тогда царь женился на прекрасной вдове.

Этот недостойный царя Израиля поступок вызвал гнев пророка Натана. Израильские пророки олицетворяли собой совесть народа, целиком посвящая себя защите и укреплению принципов справедливости. Выступая во имя правды против силы, пророки бесстрашно бичевали царей, когда поступки тех не соответствовали высоким этическим нормам законов Израиля. Потому и пророк Натан порицал царя Давида за содеянное. Давид понял, что поступил дурно, и покаялся в своем преступлении. Бат-Шева всегда оставалась его любимой женой, а их сын Соломон (Шломо) стал ему дороже всех остальных его детей.

Когда Давид состарился, ему не легко было решить, кто из сыновей наследует его трон, так как до той поры Израиль еще не знал династической передачи царской власти. Именно потомки Давида стали первой такой династией. Давиду пришлось столкнуться с распрями и разногласиями, прежде чем он смог избрать себе преемника.

Гробница, по преданию принадлежащая Авшалому, сыну Давида.

Несколько сыновей Давида претендовали на царскую корону Старший, Амнон, ожидал, что выбор падет на него. Авшалом (Авессалом), третий сын, красивый молодой воин, имевший много сторонников, питал такие же надежды в отношении себя. Он решил добиться короны любой ценой. После того, как его сводный брат был убит, Авшалом поднял мятеж против отца. Сторонники провозгласили его царем в Хевроне.

Иоав, старый, верный Давиду полководец, выступил во главе войска, чтобы подавить мятеж. Царь просил Иоава сохранить его сыну жизнь, но судьба решила иначе. Авшалом потерпел поражение. Когда он бежал лесной тропой, пытаясь спастись, его длинные волосы, которыми он очень гордился, запутались в ветвях. Здесь Иоав поймал и убил его. Услышав весть о смерти Авшалома, старый царь Давид был поражен глубоким горем.

— Сын мой, Авшалом! — рыдал он. — О, если бы я умер вместо тебя, сын мой, сын мой Авшалом!

За восстанием Авшалома последовал мятеж Адонии, четвертого сына Давида. Этот бунт распространился как лесной пожар и привлек на свою сторону многих видных людей. Даже главнокомандующий армией Давида, верный Иоав, оказал Адонии поддержку, как и видный жрец Эвьятар (Авиатар).
 

Давид понял, что он должен немедленно объявить имя своего преемника. Пригласив пророка Натана, он велел ему помазать на царство наследника — мудрого, утонченного царевича Соломона, своего сына от Бат-Шевы. Пророк Натан, жрец Цадок и начальник царской стражи Бная поддержали Соломона, выбор Давида. Священник Цадок помазал Соломона и провозгласил его царем. Затрубили бараньи рога, и народ закричал: "Да здравствует царь Соломон!"

Предполагаемая гробница царя Давида на вершине горы Сион.

Царь Давид исполнил свою миссию. Время его царствования было славным и победоносным, в те дни Израиль перестал быть разобщенным, раздираемым междоусобицами народом и превратился в сильную, процветающую нацию. Теперь и последнее деяние Давида — назначение преемника, достойного продолжить трудное дело управления и руководства, было исполнено. Молодой пастух прошел долгий и успешный путь, начав его у холмистых полей Бет-Лехема. Он стал царем единого Израиля и снискал восхищение всех монархов Древнего мира и горячую любовь своего народа. Этот смелый воин выиграл необычайное сражение. Когда он умер, весь Израиль оплакивал своего "сладкозвучного певца".

Бразды правления перешли в умелые руки Соломона. Он заботливо отнесся к достоянию израильского народа, к начинаниям своего отца. Он завершил начатые Давидом фортификационные и строительные работы и заключил новые торговые союзы с рядом стран. Соломон был миролюбивым царем, его богатства и мудрость стали легендарными на века. При нем Израиль пережил время расцвета, славы, мира и прогресса.

Развалины Эцион-Гевера с высоты птичьего полета. Плавильни царя Соломона находились в большом строении (в левой верхней части фотографии).

Союз, заключенный Давидом с тирским царем Хирамом, оказался благотворным для Соломона, который стал близким другом этого финикийского монарха. Оба царя сознавали важность Эцион-Гевера, нового израильского порта на Красном море, и стремились расширить его. Этот порт мог открыть новый, морской путь в Индию для финикийских купцов вместо более дорогого и часто небезопасного сухопутного пути через Месопотамию. С помощью Хирама Соломон предпринял строительство израильского флота. Вскоре финикийские и израильские купцы-мореходы плавали вместе, обменивая свои товары на экзотические богатства далеких стран.

Финикийцы везли в заморские страны кедровое дерево из Ливана, тонкие льняные и другие ткани. Израиль экспортировал свой новый, наиболее ценный товар: медь из рудников Негева, пустыни на юге страны. Медь стала основным источником его богатства

Народы Ханаана, особенно финикийцы, издавна в совершенстве овладели искусством изготовления и окраски тканей, а в дни Соломона это ремесло расцвело и в Израиле. Археологи обнаружили красильные чаны тех времен при раскопках городов Хеврон и Кирьят-Сефер, где действовали предприятия по окраске тканей.

От своих союзников-финикийцев израильтяне научились многим ремеслам, кораблестроению и производству прекрасного тирского пурпура. В Израиле производились и многие другие краски красная из корней некоторых цветов и желтая из шафрана и граната.

Вход в медные копи возле плавилен царя Соломона.

Отличные льняные ткани производились в ряде центров Страны Израиля. Из трав и цветов изготовляли косметику, которая была в большом ходу у женщин в то древнее время. Мел использовался для изготовления помад и румян. Производились и вывозились также масло для умащения, краска для глаз и хна для волос. В обмен купцы обоих народов привозили много новых, необычных вещей, вызывавших большой интерес и разнообразивших стол израильтян. В их числе были корица из Индии, бальзам и мирра из Аравии. Из бальзама и цветочной эссенции создавались благовония и предметы парфюмерии.

Как уже говорилось, основным источником богатства Израиля были копи в пустыне на юге. Здесь добывалось и плавилось железо, и тут же на месте очищалась драгоценная медь. Недавно эти знаменитые рудники, так называемые "копи царя Соломона", были заново исследованы, и специалистов поразило устройство очистительных установок в Эцион-Гевере. Свыше двух тысячелетий тому назад инженеры Соломона знали, как использовать сильные северные и южные ветры, дующие в пустыне. Тот же принцип до сих пор применяется при бессемеровском методе выплавки стали, подобным же образом работают горны и поддувала огромных доменных печей. Очистительные установки Соломона, по всей видимости, находились в непрерывном действии, так как медь из Эцион-Гевера постоянно экспортировалась во все концы Древнего мира, способствуя превращению Израиля в одну из главных "промышленных держав" того времени.
 

Вид на часть развалин конюшен царя Соломона в Мегиддо.

Царь Соломон был большим любителем лошадей и вывозил из Египта прекрасных коней для своих конюшен. Эти кони использовались в хорошо экипированной армии Соломона. Царский выезд был великолепен, его сопровождал отряд телохранителей, сверкавших оружием и золотыми щитами. Со всех концов Земли сходились люди, чтобы взглянуть на роскошь Соломонова дворца, где царь восседал на троне из слоновой кости, выложенном чистым золотом.

Слава прекрасного города Иерусалима разнеслась по всему миру. Соломон был гостеприимным царем, и немало князей и вельмож из Израиля и других стран посещали Святой город, чтобы взглянуть на его чудеса Иерусалимские рынки привлекали множество любопытных, предлагая богатый выбор товаров, заставлявших разбегаться глаза пораженных зрителей. Здесь были золотые, серебряные и медные изделия, созданные искусными мастерами, прекрасная посуда, кожи, одежда, пряности и украшения, привезенные из далеких краев. Для удобства гостей Соломон улучшил и расширил дороги страны, а вдоль них появились многочисленные постоялые дворы, дававшие приют путешественникам и их вьючным и верховым животным.

Благодаря отличному торговому флоту Соломона израильтяне завязали связи с народами Южной Азии и Африки и углубляли знакомство с их товарами и их образом жизни.
 

Макет реконструкции конюшен царя Соломона.

Модель реконструкции дворца царя Соломона.

Модель реконструкции бронзового жертвенника Первого Храма.

Затем Соломон взялся за исполнение задачи, требовавшей наибольших усилий, но особенно дорогой ему и всему его народу, то есть за строительство Храма (Бет ха-микдаш) на Храмовой горе (горе Мория). До тех пор израильтяне совершали богослужения в сравнительно простом святилище, где хранился Ковчег Завета. Соломон мечтал воздвигнуть Богу более подходящий дом — великолепный Храм, который был бы величайшим строением в Иерусалиме, да и во всей Стране Израиля.

Его ближайший друг и союзник — тирский царь Хирам — прислал для этого строительства кедровые бревна из Ливана. За это драгоценное дерево Соломон заплатил финикийцам плодами земли израильской — зерном и елеем, маслинами и фигами, а также медью из рудников Эцион-Гевера.

Для планировки Храма Соломон выбрал самых лучших архитекторов, ведь из всего построенного им — дворцов, городов и крепостей — возводимая ныне святыня была ему дороже всего.

Храм был построен из камня и дорогого дерева и украшен высокими колоннами, в нем были большие залы и обширный внутренний двор, а для различных обрядов и служб в нем имелись особо отведенные места. Внутри он был обшит кедром Золото, начавшее поступать в Израиль из других стран в обмен на медь и оливковое масло, в изобилии было использовано при отделке Соломонова храма. Многочисленные пластины чистого золота самой различной формы украшали постройку, и из него же была изготовлена храмовая утварь умывальники, вазы и большой семисвечник — менора. Архитекторы и строители, художники и золотых дел мастера вкладывали все свои силы и умение в эту работу. Железные инструменты при постройке Храма не употреблялись, так как железо символизировало войну и насилие, а Храм был обителью Бога, желающего, чтобы все люди жили в мире.
 

Старый город Иерусалима с высоты птичьего полета.

Когда был завершен этот великий труд, Иерусалим наполнился ликующими толпами народа. Многие пришли, чтобы полюбоваться Храмом, и еще большее число людей испытывали счастье, охваченные новым приливом веры.

Можно себе представить, какая мертвая тишина воцарилась в момент, когда жрец вносил Ковчег Завета в Святая Святых во внутреннем дворе Храма. Внешние дворы были до отказа заполнены верующими. Жрецы возносили молитвы и жертвы на алтарь, а левиты пели псалмы, сопровождая пение игрой на музыкальных инструментах. Торжественным и праздничным был в Иерусалиме день, когда великолепный символ древней израильской веры, Соломонов храм, был освящен для служения Господу.

Слово "Иерусалим" в египетском иероглифическом письме, ок. 2375 г. до н.э. Слово "Иерусалим" в ассирийском клинописном письме, ок. 1350 до н.э.

Среди всего, что привлекало народ в Иерусалим, на первом месте находился Храм. Его торжественное великолепие создавало в городе атмосферу святости, и верующие израильтяне сходились сюда со всех концов страны, чтобы поклониться Господу в этом величественном месте. Шли из Дана на севере, где у подножья горы Хермон начинается река Иордан, и из Беер-Шевы на юге, в обожженной солнцем пустыне Негев. Со всех сторон стекались толпы народа в святой город Иерусалим. Они приходили на царский суд со своими тяжбами и распрями, молились в Храме, прося у Бога милостей, приносили жертвоприношения, а также несли с собой товары для рынка.
 

Израильские мореходы, возвращаясь на родину, привозили немало рассказов о богатствах Аравии и знаменитой красоте правившей там царицы. И вот, наконец, сама царица Савская прибыла из своей далекой страны, чтобы нанести визит царю Соломону Можно догадаться, какая праздничная атмосфера царила в древнем Иерусалиме в эти необычные дни. При всем своем женском очаровании царственная гостья была и мудрым дипломатом, и дельцом, и весьма вероятно, что в разгаре празднеств она не упустила случая расширить торговые связи своей страны с Израилем. История встречи царя Соломона с царицей Савской — одна из наиболее захватывающих и знаменитых историй древности.

У царя Соломона было множество жен. Подобно другим монархам своего времени, он имел роскошный гарем — дворец, где обитали эти жены. Многие из них были иноземными принцессами и княжнами, брак с которыми служил укреплению международных договоров. Например, в Соломоновом гареме находились египетская княжна и царевна из Финикии. Иноземные принцессы нередко везли с собой из родных стран жрецов и идолов языческих религий. Не исключено, что, несмотря на всю свою мудрость и рассудительность, Соломон видел в этих идолах лишь игрушки легкомысленных женщин и не вполне сознавал опасность, которую они представляли для самих основ его государства.

Развалины храма лунного божества в Марибе, древней столице Сабейского царства в Южной Аравии.

Вместе с новыми, прогрессивными методами производства, находившиеся при дворе Соломона иноземцы, принесли с собой свои верования и продолжали отправлять языческие культы. Некоторые из придворных израильтян начали заимствовать эти чуждые привычки и обычаи.

Между тем в самом укладе израильского общества происходили изменения. Строительство и разработка копей Соломона требовали много неквалифицированной рабочей силы. Широкие массы израильтян становились низкооплачиваемыми работниками, богатели же лишь немногие. Это были купцы, мастера, архитекторы, летописцы и чиновники, а также военачальники царской армии.

Впервые в израильской истории народ оказался разделенным на два класса — богатых и бедных, одни пользовались уважением и почетом, другие пребывали в униженном состоянии. Каждый служил царю, но делал это по-разному. Богатые платили налоги, покрывая расходы на прокладку дорог, строительство, содержание государственного аппарата, царских слуг и войска. Бедные, не имевшие возможности платить налогов, нанимались на царскую службу в качестве рабочих или солдат. Высказанные в свое время предостережения пророка Самуила, которыми народ израильский некогда пренебрег, отозвались по прошествии многих лет, словно запоздалое эхо. Народ избрал царя, но платил дорогой ценой — имуществом и свободой — за этот выбор.

Среди некоторых народов, покоренных Давидом, началось брожение. Они были уверены, что, если восстанут, Соломон не пойдет на них войной, как это делал его отец. Завоеванные территории начали отпадать одна за другой Хадад, князь Эдома, получил назад часть своей страны. На севере Рецон, царь богатого города-государства Дамаска, восстал и добился независимости. Со временем Дамаск превратился в заклятого и опасного врага Израильского царства.
 

Эрец-Исраэль времен царей Давида и Соломона, Х в. до н.э.

Семена бунта начали давать всходы и среди управляемого Соломоном народа. Яровам (Иеровоам) из колена Эфраим возглавил группу мятежных израильтян в северной части страны. Северные колена были особенно недовольны бременем налогов и трудовых повинностей. Они чувствовали, что правление Соломона ничего не дало им Яровам, надеявшийся стать царем, не рассчитал, однако, своих сил: его заговор был раскрыт и подавлен. Ему пришлось бежать из страны и искать убежища в Египте, при дворе фараона Шешонка (Шишака). Там он и выжидал, пристально следя за происходящим в Израиле. Его сторонники на севере страны притихли на время, ожидая, когда Яровам сможет вернуться и вновь возглавить восстание.

Мудрый и богатый Соломон пожинал золотой урожай, но ростки недовольства пробивались возле самого подножья его трона. Многие из придворных не одобряли терпимости царя по отношению к жрецам и слугам его иноземных жен, молящимся идолам и приносящим им жертвы прямо под кровлей Соломонова дворца.

По всей стране находились люди, тосковавшие по простой жизни прежних дней. Старые воины Давида, ходившие с ним в завоевательные походы за пределы Израиля, с тревогой смотрели, как страна теряет покоренные ими территории. Возможно, Соломон предпочитал управлять лишь теми, кто добровольно принимает его власть, так как по-прежнему стремился к миру. Для него было важнее процветание страны, достигнутое дружбой и торговлей с Соседями, чем нескончаемые завоевательные войны. Но многие израильтяне считали, что Соломон слишком ценит богатство и роскошь, и все менее готовы были оплачивать развлечения царя.

Царь Соломон правил сорок лет. Царствование обоих великих царей, Давида и Соломона, вместе охватило период в восемьдесят лет, в течение которых Израиль превратился в крупное, сильное и богатое государство. И вот Соломон, царь, прославивший имя Израиля по всему Древнему миру, окончил свой жизненный путь. Многие оплакивали его кончину.

Его сын Рехавам (Ровоам), которого он сам назначил наследником, был провозглашен царем. Но трон молодого царя был непрочен. Многие с тревогой ожидали, долго ли Израиль останется мирной и единой страной, и каковым окажется правление нового монарха.

Развалины Мегиддо с высоты птичьего полета.

Иш-Бошет
Иоав	Йоав
Амнон
Амалек
Иерусалим	Йерушалаим
Писец	софер
Тир	Цор
Ливан	Леванон
Акаба
Урия
Натан
Вирсавия	Бат-Шева
Соломон	Шломо
Амнон
Авессалом	Авшалом
Адония
Эвьятар
Цадок
Эцион-Гевер
Хирам
Негев
Гора Сион	hар Цийон
Храм	Бет hа-микдаш
Менора
Беер-Шева
Царица Савская	малкат Шва
Хадад
Эдом (Идумея)
Рецон
Дамаск	Даммесек
Яровам
Шешонк	Шишак
Рехавам

________
² Знак h употребляется только в перечнях ивритских терминов и имен, а также в таблицах и читается как английское h или приблизительно как украинское «г». (Прим. пер.) .