Словарь иудаики

---

Мендельсон, Моисей (1729–1786)

Mendelssohn, Moses

******

Текст статьи (все ссылки, кроме помеченных , даны на ) Галерея Использованные источники

Ссылки на статьи «Андреевской энциклопедии» и Скифопедии Внешние ссылки Библиография Цитаты Литературное приложение

немецко-еврейский философ (Берлин), историк религии, экзегет и переводчик библейских текстов, критик, публицист, издатель; основоположник и духовный вождь движения «Хаскала» («еврейского просвещения»). Получил прозвище «немецкий Сократ». Идеи Мендельсона оказали огромное влияние на развитие идей немецкого просвещения и реформизма в иудаизме в XIX веке.

Представитель умеренно-консервативного крыла Берлинского просвещения и так называемой популярной философии. Родился в Дессау. Мощный интеллект и интересные философские работы пробили ему дорогу в германское общество. С 1754 был в дружеских отношениях и переписывался с Лессингом , Кантом и другими. Кант посвятил специальный раздел в «Критике чистого разума» опровержению мендельсоновского доказательства простоты и не-уничтожимости души. Мендельсон с позиций закона разума защищал иудейство от нападок Иоганна Лафатера (швейцарский теолог, писатель-мистик; 1741–1801) и Бонне.

Книга Мендельсона «Иерусалим, или О силе религии и еврействе» (1783) решающим образом повлияла на представления об иудейской религии Канта, Гегеля и их последователей. В этом сочинениии высказана близкая Д. Андрееву мысль, что ни одна религия не владеет абсолютной истиной и что у разных народов сложились религиозные системы, наилучшим образом выражающие их дух. Мендельсон пытался найти ответ на вопрос, каким образом евреи могут сохранить свое своеобразие в государстве, стремящемся создать единую для всех национальную культуру и образ жизни. Мендельсон верил, что евреи будут эмансипированы, если изменят стиль своей жизни. Он и его последователи старались убедить других евреев изучать секулярные предметы наряду с Библией и Талмудом, пользоваться европейскими языками, осваивать земледелие и ремесла.

Мендельсон пытался сочетать метафизику Христиана Вольфа (немецкий философ; 1679–1754) с принципами здравого смысла, научное знание с верой в Бога и бессмертие души. Отстаивал идеи свободомыслия, веротерпимости и национального равноправия, а также просвещения как единой системы образования и нравственного воспитания человека. В знаменитом «споре о пантеизме» полемизировал с Фридрихом Якоби (немецкий философ; 1743–1819) по поводу «тайного спинозизма» Лессинга, выступил решительным противником Спинозы , считая его философию синонимом материализма, безбожия и безнравственности. Источник нравственности Мендельсон усматривал во врожденном моральном чувстве, а высший принцип нравственного поведения – в с стремлении человека к совершенствованию души, к достижению всеобщего и личного счастья. Развивая эстетические идеи вольфианства, он связывал чувство удовольствия с чувством симпатии и антипатии, со способностью одобрения, которая играет важную роль в эстетической, нравственной и познавательной деятельности человека. Мендельсон защищал Лейбница от Вольтера («Философская беседа», 1755), внес вклад в теорию чувств («Послание о чувствах», 1755) и в разрешение проблемы очевидности («Сочинение об очевидности в метафизических науках», 1764). Умер в Берлине.

Уже после смерти Моисея Мендельсона четверо из шести его детей крестились. Его внуком был Феликс Мендельсон-Бартольди , который, однако, стыдился своего еврейского дедушки. .

Новая философская энциклопедия
Жучков В.А. Мендельсон
Alexander. Re: Новости «Скифопедии». – 2012, 27 ноября. – http://rozamira.us/viewtopic.php?f=109&t=912#p29122

на статьи «Андреевской энциклопедии» и Скифопедии

[история евреев Нового времени, еврейская философия].

Внешние

по М. Мендельсону

.

Не стыжусь происхожденья, Им я горд, как если б дедом Был мне Мозес Мендельсон. Г. Гейне. Атта Тролль. Гл. IX.

.

.