| Гипертекстовое собрание сочинений Даниила и Аллы Андреевой в Шкатулке Розы Мира |
|
| Гипертекстовое собрание сочинений Даниила и Аллы Андреевой в Шкатулке Розы Мира |
Эта веб-страница интерактивно связана с различными статьями «Андреевской энциклопедии». Текст и пагинация
даны
|
Из тюремного дневника (1954). Черновые записи к «Розе Мира» из тюремной тетради. |
7 февраля <19>54
Октябрь и особенно ноябрь прошлого года был необычайным, беспрецедентным временем в моей жизни. Но что происходило тогда: откровение? наваждение? безумие? Грандиозность открывшейся мировой панорамы без сравнения превосходила возможности не только моего сознания, но, думаю, и подсознания. Но панорама эта включала перспективу последних веков, и в следующей эпохе отводила мне роль, несообразную абсолютно ни с моими данными, ни даже с какими-либо потенциями. Со стороны могло бы показаться, что здесь налицо mania grandiosa в сочетании с религиозн<ой> манией; но с этим не вязалось как будто бы два факта: то, что я не мог до конца поверить (а страдающие mania grandiosa непреложно верят) внушаемому мне представлению и колоссальности моего значения, и все-таки то, что истинность этого значения подтвердилась бы только в том случае, если бы подтвердился целый ряд прогнозов и общего, и личного характера. Должно пройти много месяцев, пожалуй даже год, чтобы стало возможным судить об этом. Некоторые мелочи отчасти, правда, уже выяснились, но подтвердились зато и некоторые мелкие предсказания. Все это сопровождалось потрясающими переживаниями, ощущением реальной близости великих братьев из Синклита России, не смею назвать имена их, но близость каждого из них окрашивалась в неповторимо индивидуальный ток чувств; один вызывал усиление сердцебиения, блаженное благоговение, горячую любовь и слезы лились градом. Другого все мое существо приветствовало с неизъяснимой, нежной, теплой любовью, как драгоценного друга, видавшего насквозь мою душу и любящего ее, и несущего мне прощение и утешение. <Появление> третьего вызвало потребность преклонить перед ним колена, как великим, могучим, неизмеримо выше меня стоящим, и близость его сопровождалась строгим и торжественным чувством. Наконец, приближение четвертого сопровождалось ощущением захватывающей ликующей радости и слезами восторга. – Во многом могу усомниться, ко многому во внутренней жизни относится со скепсисом, но не к этим встречам.
Этот период оборвался вместе с переводом в другую кам<еру>. Декабрь я был поглощен работой над трактатомР2, отчасти в него вошел и материал, почерпнутый в ноябре м<еся>це. А с нов<ого> года наступила реакция. – Увеличивающаяся тягостность состояния коренится в следующем. Внутренняя связь прервалась, и прервалась, очевидно, столь же неожиданно для стороны, но и для меня: во всяком случае, я не был об
этом предупрежден. Ночные «встречи» прекратились. Обещанное мне, томительно ожидавшееся со дня на день открытие внутр<еннего> зрения и слуха, когда я не буду уже смутно ощущать, но увижу, услышу великих братьев духовными органами, буду беседовать с ними и они меня поведут в странствие по иным слоям планетарного космоса – это открытие до сих пор не состоялось. Для оправдания или опровержения внешних предсказанных сроков прошло слишком еще мало времени. Я вишу между небом и землей, не зная, что в происходящем со мной – истинно, что ложно, не понимая как мне жить, что делать, к чему готовиться, как готовиться, да и готовиться ли вообще. Если весною не оправдается предсказанное, то в моих представлениях наступит настоящий хаос, т.к. я не буду знать твердо даже таких, основных для меня вещей, как создание Р<озы> М<ира>, ее историч<еской> роли, моя миссия, мое будущее, смысл моей литерат<урной> и религиозной деятельности; начатая раскрытием великая концепция останется лишь приоткрытой, совершенно недостаточно для проповедания – ни письменного, ни устного. Да и вообще опрокинется все... Между тем я чувствую, что отречься от своей миссии я не могу и не захочу. Лучше я сойду с ума; но предать невозможно до тех пор, пока остается хоть один шанс из 100, что это действительно моя миссия, а не иллюзия. А такой шанс останется, вероятно, всегда, даже в самом худшем случае. Давно, о, давно не было так тяжело. Страшна не внешняя тюрьма, а внутренняя, душевная: закрытость органов духовного восприятия, отсутствие связи с духов<ным> миром, жалкая ограниченность кругом сознания. Вот то <нрзб>: Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачилсяР3... О, все, все отдать, лишь бы Он явился мне на перепутье! Пройден какой-то рубеж жизни, после которого мир и жизнь становятся имеющими цену только при условии духовного прозрения. Вероятно, в схожих состояниях люди в старину уходили в монастырь. Но даже если бы я был на воле и если бы существовали монастыри – это не для меня, моя миссия – не в уходе в <нрзб>, а в проповеди, организации и в <нрзб>. Господи, как мечется душа. Физическая потребность ломать руки, становиться на коленопреклонную молитву, простираться ниц – но все это невозможно в условиях камеры. А одиночество! Невозможность встретить хоть тень понимания! Безнадежная материалистическая тупость окружающих, их самонадеянное ничтожество! Необходимость абсолютно молчать обо всем со мной происходящим!.. Господи, сократи сроки этого нестерпимого ожидания. Великие братья СинклитаР4, дайте знак! Не покидайте, я изнемог от сомнений, незнаний, блужданий и жажды. Поддержите на пути, на этом страшном отрезке пути – в двойном заключении. Отче СерафимеР5, открой мне духовные очи. Великие братья – Михаил, Николай и ФедорР6, откройте мне духовный слух! Если правдой были слова, что «дверь не закрыта,
а только прикрыта»: отчего же третий месяц очи не отверзаются? Великий брат ВладимирР7, родной брат АлександрР8, явитесь душе, дайте знак, дайте хоть какой-нибудь знак!
8 февраля <1954>
В первый раз за последние 20 лет появляется потребность вести записи, нечто вроде дневникаР9. Причины попытки: интенсивность внутр<енней> жизни в сочетании с абсолютным одиночеством. Кругом – 3 человека, но не с кем перекинуться простым словом.
Празднословие окружающих с <нрзб> <не> удается прекратить хоть на мертвый час – о пытка! Одно из тягчайших мучений тюрьмы – отсутствие уединения. Люди, лишенные внутр<енней> жизни от этого не страдают, даже наоборот, но зато порода таких, как я, изнемогает от этого больше, чем от внешней изоляции, больше, чем от тоски по воле... Боже, какая пучина, какие неоглядные хляби пустословия плещутся кругом с утра до ночи! Читать после 5 ч. дня почти невозможно из-за недостатка света; внутренно изолироваться для занятий или просто для размышлений, даже хотя бы для мило-беспредметных мечтаний невозможно, когда над ухом 3 человека трещат в полный голос то о проблемах бумажной промышленности, то о тюремных девушках – раздатчицах пищи, которых мы видим иногда через кормушку, то, еще хуже, о посылках или о болезнях – полунастоящих, полувыдуманных. Не остается другого в эти часы, как включиться в это переливание из пустого в порожнее, стараясь хоть переключить его по возможности на какую-ниб<удь> словесную игру, вроде пресловутых «интеллигентных людей». Само собой результаты. Все эти трудност<и> ничтожны сами по себе, и я почти никогда не жалуюсь, научился, внешне и внутренне не скулю и не падаю духом, и то, что сейчас пишу – прорвавшийся раз в несколько лет невольный крик. Сейчас мои трудности усугубляются двумя обстоятельствами: во-первых, кончается творческий период, начавшийся с 49 г.; я выдохся и даже кончить «Рус<ские> боги» не могу. Возможно, идет конденсация с БуствичаР10, а это вызывает страшнейшее напряжение и тревогу. Через неделю – 2 были попытки, и что же? Одно из трех! одна этой весной – раз; какое-то, хоть худшее соглашение – два; никакого соглашения и продолжения [хоть одной] встречи еще раз или 2... Второе и третье мало разнятся по существу дела.
9 февраля <19>54
Вчера положение осложнилось письмомР11 <нрзб>, составленным в весьма сильных выражениях. То, чего она хочет и требует, идет настолько вразрез с моими желаниями и намерениями, настолько противоречит личным моим «установкам», насущно
мне необходимым в интересах «Р<озы> М<ира>», что я не стал бы и задумываться над этим письмом, если бы не призыв к моей совести: ведь страдал, мол, не один я, но жизнь ломается у ряда людей... Она и он, несомненно, единственные люди, имеющие внутр<еннее> право, настолько сильное и бесспорное, что я не могу просто пройти мимо... В конце концов, многое, если не все, зависит от дальнейшего хода вещей на протяжении ближайшего месяца. До 10 марта не буду предпринимать ничего. – Если бы мои шаги привели меня в какую-ниб<удь> <камеру?> – это означало бы величайшее внутреннее и внешнее крушение, в полном смысле слова «разбитое корыто». Перспективы были бы для меня ужасны, чтобы не сказать трагичны. – Сегодня усилились надежды на разрешение проблемы самим ходом вещей. Если это случится не позже апреля, это будет означать оправдание внутр<енних> <нрзб> и подтверждение истинности основных утверждений кот<орые> я получил. Словом до 10 апреля – пан или пропал. Ах, если бы уцелеть всему или «С<транникам> Н<очи>»!
18 апреля <1954>. Вербное воскресение
Вчера пришлось оборвать работу над трактатом: выдохся. Сделано, правда, много, но 99 шансов за то, что все это погибнет. Теперь буду учить наизусть «Ж<елезную> М<истерию>» и остальное. Депрессия разбушевалась. Этому способствует окружение. Это такие утилитары, такие материалистически-самодовольные тупицы, такие удушливо-приземистые житейские умы, что я задыхаюсь как в могиле. За все 5 1/2 лет здесь ни разу еще не оказывался на такой длительный срок в таком вопиющем одиночестве. Да и очень уж страдает самолюбие. Ежеминутно. – Иногда по ночам, при воспоминании о прошлом, видишь свою глупость в тысяче мелочей: именно глупость и самую обыкновенную глупость. Ну а что как в большом я ее просто не вижу, а со стороны она так же ясна? В житейском отношении я глуп бесспорно. И это несмотря на всю грандиозность «Русских богов», «Ст<ранников> ночи» и т.д. Кроме, факт и то, что я медленно соображаю. Нужно быть таким тонким интуитом как X или таким широким универсалом как Z, чтобы разглядеть за этим что-то.
В ломаные скобки <> заключены дополнения сокращенных слов, предложенные распознавателями рукописи. Курсивом даны их же пояснения. Неясные места отмечены как <нрзб>.
Мир, в котором мы живем, характеризуемый трехмерным пространством и одномерным временем, называется Энроф. Он обладает космической протяженностью, и часть его, охваченная физической материальностью земного шара, входит в Шаданакар, как один из наиболее существенных его слоёв.
Рассмотрение остальных слоев Шаданакара я начинаю с ближайших к нам миров восходящего ряда, образующих, в числе шести, систему миров просветления.
Этот ход развития привёл, как и предвидел Спаситель, к близости теперь уже решительного сражения, неизбежного в силу неискоренимой агрессивности демонического начала и стремления его к универсальной тирании.
В создавшихся условиях появилась настоятельная потребность в усилении светлых воинств Шаданакара путем низлияния в эту брамфатуру новых божественно-творческих сил. Это событие имело место в начале XIX века: то было новое низлияние сил Приснодевы Матери, на этот раз имевшее характер личный, т.е. выразившееся в нисхождении с высот Метабрамфатуры в Шаданакар великой божественной монады, являющейся выражением Женственной ипостаси Троицы; эту божественную монаду мы зовем условным обозначением “Экклезия”. Экклезия низошла первоначально в Раорис, ныне же пребывает в одном из миров, входящих в систему слоёв, обозначенных как “Волны Мировой Женственности”. Ныне решается труднейшая, из-за сопротивления демонических сил, задача эфирного рождения Экклезии в одном из затомисов. В историческом слое это отразится основанием и затем приходом ко всечеловеческой власти Розы Мира – всеобщего братства, сверх-религии, все-церкви. Это не будет еще обозначать окончательной победы сил Света: после некоторого (всадник Апокалипсиса)*) периода господства Розы Мира, Гагтунгр добьётся рождения в человеческом облике того, кого он пестует уже столько веков и кого первые духовидцы христианства называли антихристом. Но период господства Розы Мира вызовет колоссальное сокращение духовных жертв, так как она успеет укрепить силу духа в сотнях миллионов, даже миллиардах колеблющихся и сделает их души недоступными для искушений грядущего исчадия тьмы.
Когда Экклезия выполнит эту ближайшую задачу, она взойдет в Мировую Сальватерру, как Невеста Планетарного Логоса, чтобы вместе с ним вести все миры Шаданакара через II эон – всеобщее просветление – к III эону: искуплению Гагтунгра.
_____________
*) Черн<ый> – христ<ианской> соч<?>; Ц<еркви> и феодализма. Кр<асный> – с Анг<лийской> рев<олюции> до н<аших> д<ней>. Гум<анизм> и Лют<ер> – предтечи.
*) Пророки инвольтировались демиургом; Иов, Экклезиаст – очень искаженно, но им же. В начале примешивалась инвольтация гения места горы Синай, позднее – уицраора. Но монотеизм был необходим для всего человечества, в этом – (слово «миссия» зачеркнуто) историческ<ая> заслуга еврейства. И в общем под “Я” библейских книг можно понимать Единого, но часты подмены.
Мировая Сальватерра пронизывает весь Энроф (вероятно, описка; речь о Шаданакаре) кроме Дна и Антикосмоса, но в различной степени. Полнота ее – в слоях атмосферы.
Не
1. Элементарные частицы – живые существа, иногда и разумные. Мельче нет.
2. Существует неисчислимое множество микробрамфатур, связанных с существованием атомов. Инкарнации существ в одних системах, а иногда и существование самих систем исчезающе-мало во времени. Из монад Шаданакара в микробрамфатуры проникать не может ни одна, даже План<етарный> Логос. Это в состоянии только непостижимо великие духи из метабрамфатуры.
3. Малое творчество становится всё грандиозней. Будем водителями звезд и целых галактик, пока не погрузимся в Отца и не будем вместе с Ним творить новые вселенные.
4. Некоторые слои метабрамфатуры, обладающие десятками пространственных и сотнями, даже тысячами временных координат. Они имеют гораздо большую материальную насыщенность и ничего, схожего с пустотой космических пространств Энрофа, в них нет.
5. Есть материальные слои в метабрамфатуре, в которых нет времени: это нечто вроде страдалищ великих демонов. И задача в том, чтобы время возникло и там. (Это как бы дыры во времени). Но движение есть и там: вне времени, да да, неподвижны только иллюзорные мучилища, вроде Дромна: эта неподвижность субъективна и иллюзорна.
6. Различие монад – и стадиальное, и врожденное. Не все будут творцами галактик. Люди – все, кроме выброшенных из Шаданакара.
7. Многослойные системы материальностей, до нек<оторой> ст<епени> аналог<ичные> брамф<атурам>, но неизмеримо более грандиозн<ые>, объемлют Галактики, внегалакт<ические> тум<анности> и всю Всел<енную>. Известно, что есть метабрамф<уры> с числом разноматериальных слоев до 8000.
8. Легенда о восст<ании> и пад<ении> Люцифера соответствует происшедшему во всел<енной>. С тех пор отпадений не происх<одило> и не произойдет, чему есть абсолютные гарантии. Все дем<онические> монады, до самых мелких – участницы вел<икого> отпадения.
9. Цель – не разруш<ение> миров, а господство над Вс<еленной>. Однако разруш<ение> – объектив<ное> неизбежн<ое> следствие. Есть погибающие Галактики. Меркурий, Марс, Плутон – трупы брамфатур: всё духов<ное> покинуло эти 3х мерн<ые> тела, подпавшие демон<ическому> господству, после чего – окончат<ельная> катастрофа и демон<ические> силы оказались бесприютно мечущимися в мир<овом> простр<анстве> в поисках нов<ых> объектов разрушения.
(Слева от пунктов 3 и 6 пометка ПМ).
1. Смысл II эона – искупление погибших и преображение Шаданакара. В человечестве зла уже не будет, но вне его некоторые силы будут противиться. Несколько тысячелетий. К концу антикосмос опустеет. Гагтунгр должен сказать “Да” и тогда Шаданакар вступит в III эон – искупление дьявола. Если планетарный демон не говорит “Да”, в конце концов силы Света покидают брамфатуру, ею завладевает дьявол и, предоставленный самому себе, гибнет. 2. То, что зашифровано в пророчествах о Стр<ашном> Суде, совершится одновременно во всех точках Энрофа и во всех слоях Шаданакара, кроме Антикосмоса и самых высших. Явится ли Спаситель в человеческ<ом> облике? И да, и нет. 3. Энроф останется в тех же координатах и трансформа меньшинства не уведет их из этого слоя. Большинство постигнет трансформа противоположная: они исчезнут телесно; сперва – в Скривнус, потом каждый – согласно своей карме. 4. Животных к тому времени останется очень мало, гл<авным> образ<ом> некоторые высшие виды. Их постигнет трансформа, подобная той, кот<орая> ожидает человеческое меньшинство. 5. Несколько часов Энроф будет почти пуст, т.к. преобразивше- еся меньшинство будет исчисляться вряд ли сотней человек. Затем совершится “рождение” всех синклитов человечества Города и цивилизацию начнем преобразовывать. “1000-летнее ц-во”. 6. Слова Апокалип<сиса> “времени больше не будет” следует пони- мать в смысле нашего потока времени, а не времени вообще. Это от- носится к смене эонов. 7. Жена обл. в Солнце – Экклезия, объятая План<етарным> Логосом и рождающая великий дух II эона. Исторически это отобра- зится в Розе Мира, подготавливающей в век антихриста, в крайних муках, человеческое общество как сосуд для вме- щения этого рождающегося духа.
1. Хотя есть добровольные человеко-демоны, но для роли антихриста такие монады были недостаточно надежны. 2. Так как людей с демоническими монадами нет, потребовалось для будущего антихриста похитить монаду – почему именно Д – это очень сложно. Она стала осью, вокруг которой напластовы- вались демонические покровы. Норис не будет воплощением Урпарпа: монада все та же, Диоклетиана. 3. Взрывчатая энергия половой сферы бережётся для Нориса. Он должен родиться, вероятно, в конце этого века. Но если осущест- вится <стерто, вероятно «мировой коммунизм»> сроки очень убыстрятся. (он родится через несколько лет, а жертвы колоссально возрастут. Роза Мира призвана именно сократить жертвы. 4. План Гагтунгра предполагал использование еврейского демона: соперник демиурга, вампирич<еская> иерархия, но не уицраор. Такие есть и еще, но гораздо мельче, напр<имер,> у цыган. Теперь план изменился. Организация есть, но решающей роли играть не будет. Ново-изр<аильского> уицраора нет, вместо этого – эгрегор, усиленно инвольтируемый из Антикосмоса.
Из этих слов Д. Андреева, а также его ремарок в РМ, можно сделать два предположения. Первое. Существует два эгрегора, связанных с жизнью Еврейской метакультуры: 1) древний этно-конфессиональный эгрегор, инспирирующий евреев, вероятно, со времен Второго Храма или даже еще раньше (с Плена); 2) эгрегор государства Израиль. Его зарождение, вероятно, следует отнести ко времени книги Т. Герцля «Еврейское государство» и Первого сионистского конгресса в Базеле в 1897 г. Второе. Это один и тот же эгрегор. Израиль – это его политическое оформление в новую эпоху. Демон, о котором здесь говорит Андреев, обитает в Гашшарве (в Планетарном Антикосмосе) и инспирирует оба эти эгрегора.
Космич: ______________________________________________________________________ 10. Но есть галактики, вторгнуться в кот. силам Восст<авшего> не удалось. Тот, кто будет созерцать в рефлектор вел<икую> тум<анность> Андр<омеды>, увидит воочию др<угую> гал<актику>, никогда не знавшую подобн<ых> вторжений. Это – мир, с начала до конца восходящ<ий> по ступеням возра- стающ<их> Блаженств. Внутри нашей галак<тики> системою, полностью освобод<ной> от дем<онических> сил, явл<яется> Орион – система необыч мощн дух. Света (число слоев в некот<оторых> его брамфатурах достигает 334.) 11.В солн<ечной> сист<еме>брамф<атурами> облад<ают>: Солнце, Юп, Сат, Ур, Непт, а так же некот. спутн. Юп. и Сат, и Луна. Брамф. спутников входят в состав брамф. данной планеты. Брамф. Солнца – 21 слой. Брамф<атура> Венеры – в зародыше.
1. Смысл научных терминов “измерение, координата” не вполне совпадает с метафизическим смыслом. Есть пространственные ко- ординаты и есть временные. Временные, это – синхронически те- кущие потоки времени различных темпов. Событие в таком слое происходит во всех временных измерениях, хотя центр его – в одном или в двух. Сознание живущих там пребывает син- хронически во всех потоках времён и это дает ощущение полноты жизни. 2. Переход из слоя в слой внутри некоторых систем требует не телесной трансформы, а особых духовных состояний. 3. В сочетании с 3х или 4х мерным (пространств.) бытием, множественность временных координат дает полноту жизни. Но в сочетании с 2х мерным это ста- новится источником страдания, похожее на жгучее чувство бессильн., вроде “кусания локтей”. Это ощущение, как бы напоминающее о заманчивых возможностях, которые субъ- ект не в состоянии осуществить или воспользоваться ими.
Народосвященство – в смысле освящения народа. Верх. наставник. Постепенная социализация. Активное устремление ко всеобщей экономической гармонии без жертв
(Записано частично)
1. Евангельские слова о том, что “ни единый волос не упадет с головы без воли Отца Небесного” следует понимать не в том смысле, что весь Закон есть проявление воли Божией, а в том, что становление свободных воль, которое представляет собой Вселенная, санкционировано Богом. 2. Если содеянное не развяз. и не ослабл. при жизни, оно влечет посмертье в следующ. закономерностях: а) Честная, идейная преданность п<артии> – Скривнус, иногда Друккарг. б) Пассивное безверие – Ладреф. в) Искренняя преданность при условии знания и активное способствование – Арг. г) большинство единичных убийств – Мород. д) Корыстная преданность – ж) Сознат. подталкивание на худое. з) Осуждение преступника на муч. лаг. и) Привязанность к плотскому, ничем не озаренное и без противовесного стремления к высшему > Буствич. к) Корыстное предательство, донос л) Смертный приговор преступнику. м) Активное неверие – Дромн. н) Осуждение идейного врага на мучит. лаг. – Фукабирн. о) Мучительство беззащитных п) Осуждение детей на мучен. лаг. р) Кощунство – по разному, от Агра до Амиуца. с) Осознанный садизм – т) Продажа дара – у) Развяз. войны, кровопролитие – Пропулк. ф) Завоевание – то же; огромные, масштабы Тимура – Дно. х) Смертный приговор идейному врагу – Гвэгр.
Страдание здесь (какое бы то ни было) ослабляет страдания посмертные, преимущественно в смысле сокращения сроков последнего, но иногда и в смысле “качества”.
1. Демиург СЗ развяжет. этим отринув от себя водительство миром. 2. III уицр<аора> демиург не санкционировал ни до, ни после Р<еволюции>. Не эпоха Ст, а именно Р<еволюция> время кульминации его мощи. 3. II уицр. не санкц. с 1819 г. На Ал<ександра> II и его реформы Яросвет взирал как на безнадежное. Эсеры инвольт. другим жругритом (таких было, кроме III, еще двое). Тр<оцкисты> – слабое детище III уицр. 4. Посмертье Л<енина>: стремит. падение чрез шеолы и магмы на Дно. Потом Антикосмос, откуда был поднят до Шим-бига. Затем – Воглеа – и, наконец, Друккарг. Там хранятся некоторые материальные покровы обоих. Если бы облекся в них – совершилось бы нечто, воспринимаемое игвами вроде воскресения, потрясение и добровольное подчинение всех шрастр и – историч. – прямой путь к мир<овому> ко<ммунизму>. Л<енин> отказался – опять Дно – но кратковременно: скоро будет поднят в Файр. 5. Посмертье Ст<алина>: шеолы – Шим-биг – вырва<лся>. Он вырвал<ся> из Шим-бига при помощи ангелов мрака. Битва развернулась у стен Друккарга, куда он пробивался, чтобы воцариться там. В случае удачи он совершил бы то, от чего несколько позднее отрекся Л<енин,> и несчастье было бы огромно: мирком <мировой коммунизм>. Уицраор помогал изо всех сил. Боролись игвы. Удержал и обезвредил его Александр. Принимали участие и из других синклитов; огромную роль сыграл Линкольн. Ст<алин> был сброшен на Дно, оттуда – в Антикосмос. 4. До этого битва (I) между Ж<ругром> и Я<росветом> произошла в марте 53. Жругр был сильно ранен. Это и вызвало смерть С<талина>. Большая битва будет синхронна III м.в. Она задержив<ается> тем, что враг уклоняется от битвы. 5. Угроза W <возможно, римская цифра III> в. будет исходить от Китая и Индии. 6. Схожд. Я<росвета> и Н<авны> в инфрафизику – сразу после гибели Друк- карга. До магм. Рассечение мечем. Вывод всех, чья карма связана с государственностью. (Это – несколько месяцев). От- туда – восхождение в восх ие слои Шаданакара и брак. Брак и рождение Эккл<езии> – I событие. Должна родиться в Св<ятой> России. Это отразится в Энрофе образов<анием> Р<озы> М<ира>. Приход Р.М. к власти озна- чает мощное созидание Аримойи.
7. В. – не санкционирована, а допущена, как меньшее из зол. Не помощь, а лишь совпадение усилий. (в том случае, если сопротивление окажется слишком упорным). 8. Яросвет сражался с II Жругром в <18>30-ых годах (гибель Пушк и Лермонтова – отголосок битвы), и сильно ранил. Следствие ранения – потеря творческой способности. В <19>17 кульминац<ия> видна из того, что если б не так, он не выдержал бы натиска и погиб. (натиск не со стороны Яр<освета>, а жругритов, и Яр<освет> не мог поддерживать ни одного, т.к. в потенции все они были такими же. Вставал уже вопрос об уничтожении не отдельных Жругров, а всего рода их. 9. Яр<освет> сражался с У<ицраором>: <18>55, <18>81, <1>904, <19>23, <19>33, <19>49, <19>53 (дважды). игвы – > Синклиты ангелы мрака раругги – > рыфры > ангелы велги даймоны Битвы между Я<росветом> и Ж<ругром> происходят в Крагре, между Синк<литом> и игв<ами> – у стен Друккарга. <18>55 – подрыв творческой способности. <18>81 – против старш<его> из жр<угритов> (длительн истощение) <1>904 – против отца: подрыв мощи. <1>905 – против обоих жругритов. В годы Р<еволюции> Я<росвет> занят подготовкой сил и формированием оружия. Это – развитие способности парализовать противника путем фиксации на нем своих волевых сил. Если бы это оружие не было выработано, и передано Синклиту, мирком <мировой коммунизм> уже был бы реальностью. <19>33 – парализация сил творческого воображения <19>49 – конец успехам экспансии. 10. Жругриты. I – ок. 60. (Народов<ольцы> – эс<еры>) бурый, очень энерг, черн. гл<аза> б<ез>/блеска. II – в 80-х г. (соцдем) темно-багр. После – золотой куб. + III – ок. 94 (кадет) бледно-серый, тощий, с огромной пастью. +20 IV – сразу после ф<евраля> 17 – (анарх) черн, мал, сам<ый> хищн. и свир<епый> +21 Первый был бы так же агрессивен, как II – у него звериное лицо. III – нац<иональный> империализм, здравый смысл, пошлость. Они боролись с отцом и м<ежду>/собой так сказать в рукопашную.
февр. 17 – сражавшиеся с отцом жругриты вторгаются внутрь его тела. Он теряет свое царственное положение. Тогда же отпочковался IV жр. апр: окт 17 – борьба между жругритами внутри тела отца: стреvятся вытеснить друг друга окт. 17 – II жругриту удалось вытеснить остальных: сперва – III, потом I. Расстрел Н<иколая II> – II жругрит пожирает сердце отца и становится III Жругром. 18-20 – борьба III Жругра с братьями. IV жругрит был тотчас вовлечен в свою орбиту вырвавшейся Велгой. Но если бы возобладал – это было бы нечто совершенно ужасное, чудовищная тирания разрушения. ___________________________________________ Уничтож. Друккарга – гибель армии. Рассечение груди – гибель М<осквы> (во избеж<ание> рецидива?) ? До вел<икой> битвы м<ожет> случ<иться> еще 1. Она отобразится синхронически переворотом в Р<оссии> и К<итае> – оппоз<иция> внутри и, перев<орот> демокр. ______________________________________________________________ Лай-Чжой: Жругр пожрал сердце его отца и отпочковал нового Жругрита. Редкий случай мира. Он в Фу-Чжу. Союз временный. Если не будут уничтожены оба, впоследствии вступят в вражду. ______________________________________________ Против Ж<ругра> и Л<ай> Ч<жоя> в в<еликой> бит<ве> буд<ут> участ<вовать> дем<иурги>: Яр<освет>, С<еверо->З<апада>, ЮЗ, Ю и В, а так же (редкий случай) уицраоры: Стэбинг, Укурмия, Бартрад, Истарра Шостр – неизвестно еще, будет на чьей стороне. Им помешают захватить Друккарг демиурги. Борясь с демиургом, Ж<ругр> окружает себя как бы магнитным полем, делающим его трудно уязвимым. ______________________________________________________________ Вел<икий> Игва знает план Гагт<унгра>: сделать Р<оссию> ареной битв уицраоров и жругритов, этим истощить ее и подготовить великодержавное владыч<ество> того из них, кто, усиливаясь, осуществит мирком <мирвой коммунизм>, а этот последн будет превращен Антихрист<ом> в дьяв<оло>-человечество. Это откроет игвам возможн<ость> выхода в Энроф и захвате его, равно как и других слоев Шаданакара. __________________________________ Велга: Она поднимается – (с точки зр<ения> игв – опускается) из Антикосм: как бы развевающ<иеся> темно-лил<овые> покрывала и маска на лице. Масса игв понимает это, будто бы Гагтунгр предоставляет каждому свободу. Они не привыкли к ней, постепенно начинается анархия. Вел<икий> игва потом немного приведет в порядок и, наконец, нов<ый> Жругр связывает Велгу, и ангелы мрака уносят ее в Антикосмос!
Раругги. Часть их сражается за стар<ого> Жр<угра>, так что, своего рода, граж<данская> войн<а>, вообще же они сраж<аются> огнемётами и умерщвляющими излучениями, а с Синклит – парализующими излучениями. В сл<учае> разв<язывания> в<ойны> СЗ дем<иург> – снятие санкции с него и передача Я<росве>ту. (Здесь у Д. Андреева речь идет о Третьей мировой войне, которую в конце 1950-ых – начале 60-ых гг. могли развязать уицраоры Северо-Западной метакультуры. В этом случае санкция Планетарного Логоса на объединение народов Земли и водительство человечеством перенеслась бы с Демиурга Северо-Запада на демиурга России – согласно «Железной мистерии», с. 158). С<талин> вовсе не обл<адал> мистич<еской> слепотой. Материализм был лишь маской. Был момент (<19>51) когда он даже молился в великом ужасе: ему приоткрылась грядущ<ая> перспектива – вплоть до судьбы Антих<риста>. Но упорство и безум<ная> беспред<ельная> жажда власти превозмогли. Он надеялся, что наука успеет дать ему физич<еское> бессмертие. А мечта была с детства. – Пав уже до Шим бига, он, уже в клочкообразн<ом> теле, вырвался при помощи анг<елов> мрака. Он же еще был очень силен и страшен. (окт. 53) В битве с ним трое из бр<атьев> Синклит<а> были пленены и до них нет находятся в задней темн<ице> Друккарга (в том числе Якубович-Мельшин).
Личное.
Предсущ. Атлантида – Ява Гондвана – (был дай<моном>) – Индия при Гуптах: заклинатель змей. С Наири встречи: I, II – и IV: Траванкор, XVII в : брамин-поэт. Сцена у реки (в поэме) действ<ительно> была. Но позднее девушка пария (Ю) Ради ее любви ты отдал сомнит<ельные> блага. Исключен из касты и изгнан. Встречался и в других слоях, но в одном из них Ю соверш. тяжкую ошибку. – Дар поэт<ической> ген<иальности> был решен, еще когда ты умирал в Траванкоре – ……и у. решили для тебя еще 100 лет назад . Вызволить Ю стоило огромных усилий. Он не падал ниже Агра. Ив. Шидловский. Сердце остановится. Он бросится к тебе сам. Будет безумно любить и ты его так же. Буд<ет> воз<можно> его с собой в путеш<ествие> с уч<ителем>. Поэтому прост<ится> все, при условии, что это не повр<едит> миссии. Станет чудесн<ым> художн<иком>: роспись одного из замечат<ельных> храмов С<олнца> М<ира>. Св… на веки веков. Во II эоне узел с Наири будет преображен в гарм<онию> так, как ныне представить невозм<ожно>.
А. каж<ется> в 59 встр<етит> др. люб. он прос. Она – чел<овек> выс. благ<ородства>. Все поймет и примет. Живоп, некот. карт. об Инд<ии> и пр. имеет будет членом Р.М., но общ<ественной> деят<ельностью> не займ<ется>. успех. В 64 разойд., т.к. не будет вр. для личн. После см<ерти> похож<а/и> на утреннюю зарю 2 лица один светлее другого. Была сестрой в Тр<аванкоре>. (При Нор. не род<ится>)
Если Гагт. удастся отобр. ……то невозможно усмотреть, где это будет…Но маловероятно. Тогда задача изм<енится>, но не в корн. Нап. Р.М. и +. О рукоп. поэ……… они ост. при тебе. Что бы ни было, возм. раскрыт. и творч. будет сохранена. Люди не так уж слепы, даже ………
Друг наш! если бы для этого нужна была гибель всего, что ты создал, ты бы не пожалел. (Бол. композ. Р.М. в прозе – непохожи ни на что – и повеств. и драм. форм – Станет совсем легко.
Все уснут; он сойдет, лучезарный, будет говорить, согреет любовью (он водил в 44 ……… , до этого еще 1.) Поведет сначала туда, что ты назвал жаждой гибели.
Открытие дух-орг<анов> состоит в обнаружении способности лицезреть и беседовать, не забывая. Потом – странствие, вместе с телом, кот<орое> в это время становится иным. М<ожет> б<ыть> еще ….., но это не безопасно, а подверг. опасн. ……….. . Мой даймон здесь, они его видят, но я только потом. В сквере у хр<ама> Христа (21) было его первое вторжение. Практич<еские> способн<ости> и знан<ия> придут (Не уничтожили – не уничтож<ат>, потому что не видят). Боль сердца оконч<ится> вместе с раскрыт<ием> дух<овных> орг<анов> ………………………… тогда же.
Ков<аленский>. Несу ответств<етственность>. Сейчас сдел<ать> нич<его> нельзя, а потом увижу: Мист<ичность> дара отн<осительна>. Сперва возм<ожности?>, потом призн<аки?> достиж<ений?> и опять(?). Надеюсь, нисх<одящего> посм<ертия> не буд<ет>. Осталась способн<ость> писать хор<ошие> стих, но нич<его> первокласс<ного> не созд<аст>. Ему предназнач<ена> опр<еделенная> роль в ц<арствование> а<нтихриста>, до этого обречен на малую активность. Была миссия, кот<орая> снята в <19>45, независимо от его вины.
Акт абсолютно неизбежен, вопрос только во врем<ени>. Начало м<ожет> б<ыть> днем, но послед<ние> этапы только ночью. Дост<оевский> гнуш<ается> этим способом, но понимает, что в исключит<ельных> случаях лучше так, чем никак. Конечно, твое подсознание вмешивается, иногда вносит ошибки, но чаще гармонизирует. Передать же такие понятия, каких нет даже в тв<оем> подсозн<ании>, крайне трудно. Умная молитва поможет ощутить наше присутствие. А.К. Толс<той> принимает деят<ельное> участ<ие> в раб<оте> над тобой.
Сомнит<ельность> слов Орлионтана, Айренг-Далянг… Это интересно! Однако, смущать это не должно. Эти слои назыв<аются> все-таки так.
Облик Ал<ександра> Блок<а> и Д<остоевского:> вместо волос сияние. О цвете глаз говорить невозможно. О форме носа – ну, пожалуй. Одежда светящ<аяся>, у Б<лока> – синяя.
В Жераме – прообразы<.> Ст. Н. Климентов<ский> – в Урме, и хотя я был прав, мне придется поднимать его.
Столько уч – <нрзб> Частично: <нрзб>, 1 <нрзб>, кот<орый> скоро +, и А..Ив.. Канелина (она напишет). За <нрзб> – много, <нрзб> в Инд<ии> и Ам<ерике>.
Степень отличия мифа от трансмифа может быть весьма различной. (Дальнейший текст этой страницы пока не переписан.)
можно <нрзб> во всех мифах сверхнародов, как религиозных, так и общих. V1
V Таков Рай метакультуры Византийской, Джаннэт – в арабо-мусульманской, Западный Рай Сукхавати в метакультуре Д.В., Монсальват – в Северо-западной, Китеж – в метакультуре Российской. ……………..V 2
(Стр. 110-111 изд. РМ)
Я заговорил об одной из метакультур лишь для того, чтобы помочь
конкретными образами понять идею о небесных странах
пребывающих в просветленных слоях на вершинах метакультур
и задуматься над их антиподами – крепостями богоборческ
начал, деятельно творящих и борящихся с силами света
во всех слоях, во всех метакультурных зонах.
Трансмифы Межд. Религ.
не рус. слова >
………………
Я думаю, что у многих, читающих эту трилогию, возникает недоумение: почему все новые слова и имена,
которыми обозначаются страны трансфизич. мира и слои
Шаданакара ……..
Но, собственно, удивляться тут нечему. Это – …….. следствие того, что русская метакультура одна из самых
молодых; когда ………….. ее Синклит, всё уже было названо другими. Чаще других можно встретить
в этих словах звучание, схожее
…….. латыни, греческого и семитских языков, а иногда – языков еще более древних, которых не знает пока ни
один ученый-филолог.
Но лестница слоев Шаданакара не заканчивается там, где
……………. сегменты метакультур; .
наименование “трансмифы”. Но в более
узком и более высоком смысле слово трансмиф применяется к особой сакуале: это
не переписано.
…………. сосновый бор сменился чернолесьем, как всегда бывает в Брянских лесах вдоль пойм речек. Высились огромные дубы, клены, ясени, удивлявшие/поражавшие своей стройностью и размером осины
Нас было несколько человек – подростки и молодежь, в том числе один художник. Ни на ком не было надето ничего, кроме рубашки и штанов, некоторые скинули и рубашку. Гуськом, как ходят негры по звериным тропам Африки, бесшумно шли мы – не охотники, не разведчики, не изыскатели полезных ископаемых, просто – друзья, которым захотелось поночевать у костра на знаменитых плесах Неруссы.
Я не знаю, где и когда умру на этот раз, но знаю, где и когда умирал я в последний раз перед тем, как родиться в 1906 году для жизни в России.
(стр. 262-263 изд. РМ).
До сих пор провозглашалось, что не только мужчина, но и женщина должна быть мужественной. Если под мужествен понимать смелость и стойкость в ………………, то это, конечно так. Но если под женственностью понимать сочетание сердечн. теплоты, изящества, нежности и способности жертвовать собой, то не только женщина, но и мужчина должен быть женствен. Когда, наконец, человечество дождется эпох, когда ложно-понимаем. муж-венность не будет превращать мужч в свиреп …………………………………………………………….. не будет воспитывать в нем фальшивый стыд перед собствен<ной> затаенной нежностью, попираемой и насилуемой им же самим! Трудно будет преодолевать этот тысячелетний комплекс предрассудков, предубеждений, душевной искалеченности и атавистических уродств, но не преодолев…………… Во что бы то ни стало.
Перевернутые страницы 12–31. Отсчет от 12-2. Обратный порядок (от 12-2 к 13-2, затем к 13-1).
(Стр. изд. РМ)
Многое вижу я различными родами внутреннего зрения: и глазами воображения, и глазами художествен творчества, и глазами духовных предощущений. Кое-что вижу тем зрением, которое предваряет долженствующее быть. Но всё, что я вижу впереди – для меня желанное, и нередко я совершаю, может быть, незаметную подмену, принимаю желаемое за предназначенное к бытию. Такая подмена больше не может иметь места, коль скоро взор направляется в дальнейшую тьму времен и различает там не желаемое и радующее, а ненавидимое и ужасающее.
1. Нищета, богатство. Дух. Свобода. Демократия. 2. Дух. рабство. С духовностью: катол. инкв. Рим. Инки. Бездухов: …… культ насл.: без нее – черный жр. Суррогат. НЭП: еще не хватало сил. Но: архитектура. Отрицание классич. в искусстве. Мейерхольд не успевали перестроиться. Довлела старая концепция скорой мир. рев. воинств. антирелиг. Маяковский Есенин. 3. Индустриализация, ее влияние на психику. Пролетариат. Вырывание духовности из крестьянства. Борьба с интеллиг. Суррогат. Технократия. Разгром церкви и сект. 4. Воспит. поколений. …………… Сов. л-ре. Образцы: Пав. Корчагин, Чапаев, Маресьев, Пав. Морозов. Ст<алин>. Лицо. ……………. Голос. 1) Мучительство. 2) Путь к абс<олютной> тир<ании>. 3) Кесарское помешат<ельство>: кровопускание, мания преследов<ания>, самопрославление, …………………….. Тень. Выскочка: безвкусие. Гр<озный> и Н<иколай>. I – хоть в глубине души. Материал<изм> – маска. Богоотступн. Идея мавзолея. Диктаторство – (вообще как симптом усил<ения> тиран<ической> тенденции. Гитлер и соперничество. Кандидаты в Ант<ихристы>. Порочность германской доктрины. Предпочт. Сов. II мир. война: в случае поб<еды> Г<итлера>. Спасение демократии. Физич. сохранение Р<оссии>. (О Фр., Англ., хранит<ельни>ца демокр<атического> принципа). Яросвет – нейтралитет. Отрицат. рез<ультат>: уицраор Америки. в Рос: ус<иление> тирании, апофеоз С<талина>. Жертвы физич. (Бер.) Жертвы дух.: а) воспит. б) разнузд. воен. в) эконом. г) сист. кары. Посл. недели С: Страх. Война! Потом …….. смерти. Падение в Шимбиг. Окт. 53. Битва у Друккарга. Ал-др. Дно. Ныне.
(Стр. 28-29 изд. РМ) Сколько бы иллюзий не создавали бы на этот счет энтузиасты научного метода познания, но ни единственным методом познания, ни единств. методом овладения материей он не является. Вдали брезжит ……… возможность таких стадий, когда ……… постепенно ………….. другими, теперь ………………………………… ……………….. Но уже давно заложены основы такой ……………… и овлад. мат., ………………………………………. …………с душевн самосовершенств. чел. и с его этич. …….. Я подразумеваю не магию и не оккультизм, но .. духовного делания, приво- что в просторечии имен<уется> чудотворч<еством>……………………. …………………………………………………………………………….. …………………..…………………………..Эту методику отличает принцип, науке сов. чуждый: принцип совершенствования и трансформации собствен. сущ., вследствие чего физич. и эфирный покровы личности изменяются, становятся более податливым, эластичным, послушным орудием воли, чем у нас. Этот путь приводит к таким легендарн, якобы, явлениям, как телесное прохождение сквозь предметы трехмерн мира, движение по воздуху, мгновен. преодолений огромных расстояний, хождение по водам, исцеление неисцелимо-больных и слепо рожденных, воскрешение мертвых*. Трудно представить себе что-нибудь более тяжеловесное, неуклюжее и жалкое, чем достижения современной техники, сопоставляемое с достижениями той методики, о кот.<орой> я говорю. Но некот., воистину роковое для челов. событие, имевшее место около 2000 лет назад, – о них речь впереди – привело к тому, что вовлечение человеческих множеств на этот путь познания и овладение этой методикой оказалось невозможно. В дальнейшем, …………………………, климат арелигиозной эры еще более затормозил движение по этому пути. Ныне усвоение этой методики необычайно затруднено, требует огромных усилий, почти непосильных для подавл<яющего> большинства. И все же, в ……………….. как и в других, ……………: медленно, …………… …………………………………..совершаются …………………….. ……………………………………..Нет оснований думать, что таким медленным и трудоемким этот путь будет всегда: арелигиозная эра не бесконечна, мы живем в ее конце. *вставлено сверху: и, наконец, как высшее, чрезвычайно редкое достижение –
Продолжение текста на стр. 13-2 (Стр.29-30 изд. РМ) Если бы на усвоение и развитие этой методики были брошены такие неисчислимые множества людей, какие ныне заняты развитием методики научной, ………….человеческой жизни, нашего творчества, познания, общественного устройства и нравствен. облика изменилась бы в самых основах. Психологический климат Р.М. создаст для развития именно этой методики такие благоприят<ных> услов<ий>, каких не бывало. Но это – дело будущего, и притом не такого близкого. И пока это не стало настоящим, нам предстоит пользоваться иной методикой, гораздо менее совершенной, но …………..господствующей ныне. Личн…………… и его Кропотливо накапливая факты, выводя из них закономерности, не понимая ни природы их, ни направленности, но овладевая ими механически, наука давно открыта для всех, независимо от морального облика каждого. Результаты мы видим все. Главный из результатов – тот, что ни 1 чел. на З ………… м.б……………. то, что в любой момент, ни с того, ни с сего, на голову его сограждан и его собственную не будет обрушена ………… водородная бомбы или другое какое-нибудь достижение науки.
1) 33 года – осознанная связь с монадой. (414-415) О 2) Любовь демонов, один из путей к выходу из круга. 3. В Св. России уже воплощались: Титурель, Франциск, один вел<икий> индус. В просветленных телах, как все другие синклит. Отличие: быстрота восхождения в дух. силу и масштаб личности, намного превосходящий самых великих братьев Синкл. (как гении среди людей). (95) 4. Селениты. Уэллс: характер тканей, насекомость, дифференц. тела от рода деятельности. Есть особая разновидность рассудка – женская. Не выраж. так слабо, как у нас. У селенитов значит. сильнее. Их техника их была гораздо магичнее, чем у нас. (106) 5. Соб. душа – у каждой определившейся нации. В Р<оссии> – 3, не считая балкан. Украина, Навна и Грузия. Укр. – очень своеобразна. Ее народоводитель (не демиург) недавно рожден. Груз – напротив, даже слишком стар. Души народов бывают из числа великих иерархий, но с богосотв. монадами. (162-163). 6. Демиург связан с одной, но бывает и сложнее. На СЗ до XIX – с Герм., потом с Англией. Причины разны и сложны, в основном вина II уицр<аора> Герм<ании>. Там был не то, что плен, а временное невлад<ение> ее волей. (Все они прекрасны. Англ<ийская> могла бы быть активнее, ведь степень пленённости несравненно меньше, чем у Н<авны>. – Воспринимает скорее как дрема. О 7. Вот трагедия: Belle France. Пала, порабощенная одним из могуч<их> дем<онов> Гашшарвы (80 лет назад), кот<орый> приним<ает> акт<ивное> участие в подготовке Цебрумра. Она примет тоже. 8. Если не Н<авна> – Индия. Очень затруднит и сделает процесс мало эффективн. Можно думать и об Индонезии, но в этом случае событие вызвало бы только локальный, слабый резонанс. А среди христ. больше некому. 9. Спутники меньших сестер – по разному. Есть без. Промежуточн<ое> состояние не ………………………………………, вроде дремоты (163) 10. Болгары обладали огромн<ой> буд<ущностью>. Турки все погубили. Начинают примыкать к России. Румыны только формируются как нация. Душа и водитель надстоят очень высоко и …<связь> слабы. 11. Теперь Урпарп ……………… свое чадо не выпустит в Энроф раньше, чем не обеспечит ему всего. Сила гипнот<ического> возд<ействия>, но в 1000 р<аз> м<еньше,> чем у Н… Это – начало работы над Н… 12. Тютчев – Дар вестн. космоса, окруж<ающего> земной Энроф, выполнил далеко не до конца. Мешала неуверенность в себе, разъед<ающий> скепсис и раздв<оенность> сознания между скепт<ическим> рассудком и мистич<еским> разумом. Посмерт<ного> спуска не было. Опять со светлой миссией в Герм<ании>. Еще совсем юн. Изумительная одаренность, чистота, обаяние. Сказалась лучшая сторона герм. народа и память о гирлянде, из кот<орой> он помнит лучше всего Р<оссию>. страшно ее любит и ждет ex oriente lux. Мыслитель и вдохн<овенный> …………… Один из основат<елей> Р.М. на Западе. 13.Чайковск<ий> О мис<сиях> композ<иторов> оч<ень> труд<но> говорить. Урпарп исказил его сексуальную сферу и это имело огромн<ое> знач<ение>. К счастью Ч. сумел не замутить творч<ество> своей болезненностью, но созн<ание> своего уродства, неполноценности и запачканности давило всю жизнь как камень, не давало воспарить его духу. Конечно, простилось очень многое. Св<ятая>Р<оссия>, м.б. родится еще. Фон Мекк – душа огромного будущего, поразит<ельное> светило Неб<есного> Кремля.
Нижняя часть. Продолжение стр.14-2 125 14. Шельт игв после смерти вместе с астр<алом> падает на Дно, проносясь как бы по касательной, едва задевая магмы и Гашшарву. …………… ……………………… Дно. Эфир<ное тело> стремительно разлетается по каплям в часы спуска (Без астрала невозможно воплощение в сверхтяжелом теле Дна) 15. Демонизиров<анные> шельты не могут вопощ<аься> в человеч<естве>, потому что … нужен каррох, а не физ<ическое> тел из сиайры. 16. Андреев – 2 раза в Пал<естине>, II – при Хр<исте>, был крупн. купцом. О Х<ристе> только слышал, но был случай, когда видел его издалека на улице, но не знал, Кто. (неск. секунд). Спаситель ост<ановился> с группой учеников. Его лицо поразило …………… Потом Золотая Орда. Погиб в битве молодым военачальником. 17. Б. Челлини падал на Дно после II ж<изни> в Турции. Еще не поднялся даже в Олирну. Гирландайо, фра Беато, фра Филиппо <Липпи>, Ботичелли, Тинторетто, Джорджоне, Микель-Анджело, Рафаэль + Синкл Мира. Джотто и Леон<ардо> – еще выше. – Бот<ичелли>? в конце концов многое зависит от личн. восприятия множ. людей. Соблазн в вещах Л<еонардо> гораздо действеннее, и он долго искупал и исправлял. Бот<ичелли> м.б. даже тоньше, но он для единиц, поэтому его искуп. было легче и быстрее (Дуггур и Воглеа).
18. Тициан. Посмертье: довольно долго скитался внизу, теперь скоро взойдет в Эдем. Еще жил – в Бразилии, негоциант, богач, отец семейства, потом монах. 19. Сибирь. Очень дико; но благодаря суровости климата там не могут особенно разгуляться темн<ые> стихиали и демонизиров<анные> виды животных. 20. Друккарг может погибнуть от внутр<еннего> взрыва. Жругр – возмож<но> по разному, но во всяком случае, Навна будет освобождена. 21. Кровь дает особой силы излучение, едва вытекая из организма. Поэтому демоны заинтересованы именно в кровопролитиях, а не просто в смертях. Газ, как в<оенное>. сред<ство>, не получил хода именно поэтому. Действ<ие> ат<омной>. бомбы – тут компенсация количеством гавваха. У Евр. в древности до пророков жертвы чел. принос. открыто и офиц., хотя и не в храме. Потом это уцелело лишь в сектах лев<ой> руки. Секты сущ<ествуют>. и поднесь, но подобные акты крайне редки. 22. <стерто и нрзб., возм. Монаду > План. Лог. отличает от всех ост<альных>, что он является <стерто и нрзб> в то же время выраж<ением> Б<ога> Сына ? 23. Под первородным грехом след. понимать происшедшее между Гагт<унгром> и Лилит, вследствие чего все существа искл<ючая> ангелов несут эйцехоре. У демонич. оно господствует над монадами, у ост<альных> в худшем случае над шельтами. Искупление Хр<истом> должно было совершиться, если бы миссия не оборвалась. С Адамом и Евой – настолько спутаны все слои, эры и иерархии, что лучше не трогать этой легенды. 24. Х<ристос> не пожелал избежать казни – это было бы отступлением, и Г. все равно погубил бы его несколько позднее. (170) 25. Мотивы Иуды. Евр<ейская> мечта о мессии (…………………………..) разруш. в нем Иисусом. Предательство было актом сознательной ненависти, хотя он верил в божеств<енность> Х<риста>. Осознанное богоубийство. Поэтому так тяжело и возмездие. 30 сер. – не мог же он обнажать свои мотивы! 26. Монады архитектуры – Ро. Недаром близость двух искусств. 27. Воглеа решает помочь Г<агтунгру,> чтобы изгнать силы Св<ета> из Шаданакара. Г. согласен изменить карм. закон по отнош. к жер<твам> Дуггура и челов. душ. ……………………….: не выпадение из Ш., а погруж…. в лунный ад, кот. восстанавливает теперь Воглеа. К смене эонов Сольдбиса не будет.
28. У уицр<аоров> есть жажда любви, у раруггов нет. У Ст<алина> она была, у Н. уже не будет.
29. Оказавшие сопротивлен<ие> в мятеж 57 г : Симеон Горд<ый>, И<ван> III, Миних, Суворов, Столыпин, Свердлов, Куйбышев, Калинин.
30. Титаны: (на их глазах развоплотилась Дайя). М<икель>-Анджело, Бетховен, Дант, Лермонтов, Толстой, Вагнер, Ибсен, Гете, Эсхил.
Ков, Мус., – Больше нет на 100 км. окружности.
31. Блаватская – скрещ<енное> воздействие: 1) крайне смутн<ых> предч<увствий> Р.М., 2) гипноз некот. низших форм инд. философ<ии>, 3) всевозм<ожной> бесовщины от Дуггура до Цебрумра.
32. Штайнер – несчастный путаник, наконец доберется до Олирны. Падал в магмы: самозванство и совращение с пути тысяч душ. Он был добр и это сократило муки.
33. Срывы и падения м<огут> быть и после светлой <стерто>, потому что просыпается то, что спало при солнечном свете <стерто>.
34. Жизнь у даймонов дается, чтобы закрепить свет <стерто>
35. Счастл<ивая> жизнь дается после героич<еской>, но не как награда, а
потому что ………. счастье могло бы погубить душу.
36. Наполеон: носитель т<емной> м<иссии,> очень убогой: увеличение суммы
страд<аний> путем кровопролитий. Еще раньше – та же халиф из династии
Аббасидов. После Наполеон лет 5 на Дне, затем в Гашшарве,
где его готовили к III т.м.: созд. одной религии лев. руки в
Герм. Неудача ослабила дело Г<итле>ра. Если бы состоялось, Наполеон
выпал бы из Шад<анакара>. Но его удалось вырвать из Гашшарвы. М<ежду> пр<очим>,
в этом принимали участие Люд<овик> Свят<ой> и сама Жанна д’Арк.
Большая способн<ость> Ст<алина> осуществлять гипнотическое порабощение людских воль принадлежала к числу видимых для всех остатков прерван<ной> работы над этим существом, произведенной в Гашшарве еще до его рождения в России и прерванной силой Света. После его нового водворения в Гашшарве работа была возобновлена в ускоренных темпах.
Отсутств. у ………… /здесь Д. Андреев говорит о Сталине/ гос. ген<иальности> явилось следствием огромнейшего сопротивления светлых сил. Ген<иальность> Госуд<арственная> была вырвана, когда он был еще ребенком. (Для ……………………) научной и слова удалось помешать еще до рождения. Отсюда – монот<онность> устной и письм. речи. Это – искалеч. темный универсальный гений. Но это могло удастся лишь однажды. Теперь Урп<арп> знает, как оградить свое чадо. Не впустит в Энроф, пока не обеспечит ему всего. Сила гипнотич<еского> возд<ействия> на окруж<ающих> была, но в …….. раз слабее, чем у Н. Это – начало работы над Н. Что отражается в раздробл<енности> Герм<ании>? Грец<ия> и Рим. Соборные души? Герм<ания>. Вост<очный> кусок оторван Жругром и находится в промежут<очном> положен<ии>. О дальнейшем гов<орить> трудно: или физич<ески> погибн<ет> в войну, или долго будет пребывать в промежутке. Герм<анская> Навна почти освобожд<ена>, но вследствие порабощения … уицр<аором> страшно истощ<ена> и ослаб<лена>. Это сравнимо с тяжелой болезнью. Ее сможет вернуть к могущ<еству> духа деят<ельность> Р<озы> М<ира>. – Г<итлер> – похищенная монада Аттилы. Долго пробыв на Дне попал в Гаш<шарву> и там пошел на страшное дело: соглас<ился> на замену своих покровов покровами из агги и на помощь Гагт<унгру> в похищ<ении> собств<енной> монады: ведь его связь с ней оставалась. Это как бы ………….., за кот<>. стягив. вниз ………… Диоклетиан не давал подобн<ого> согл<асия> и ………….. обезглавл<ен> и замурован. Атилла дал. И поэтому его покровы были постепенно трансформированы; никакого обезглавливания ………………нет и это пожалуй еще хуже. Когда монада будет освоб<ождена> Спасит<телем> из Дигма, возвратить ее будет некому. Очевидно она покинет вместе с шельтом нашу Галактику. Разве это бывало? Пока нет. Это м.б. лишь при смене эонов. Большая одухов<> Г<итлера> объясн<яется> тем, что работа над ним велась медленнее, с задержками. Он отстал. В 16 в. в Алжире. пиратс. гос. Авантюрист больш<ого> размаха. Д…………. ………… стал II персоной в гос<ударстве,> но не удержал способности ………… гипнотич. Е<ва>Браун это другое. Она безумно любила
этого проходимца, и если что ниб<удь> возврат<ит> его со Дна раньше, чем оно перестанет существовать, то это будет она, ее любовь. Она в Олирне. Ей там ужасно больно, но теперь она знает, что ей нужно делать, чтобы предотвратить катастрофу. Х-м ……………… то, что при Н. его роль будет другой – мель. В нем еще не угасла жажда любви и даже теплится способность любить. Он еще даже воображает, что при Н. будет спасат<елем> чел<овечест>ва. Вообще именно вследствие страшной неотчётливости всех ярусов сознания так и отстал. _____________________________ Афина Паллада – Навна Грец<ии>, супруга Демиурга. Римляне как нация сложились слишком поздно, к концу империи, и только тогда начала проявлять (и при том очень слабо) их национ<альная> соб<орная> Душа. Когда погибли рим<ский> уицр<аор> и Зап<адная> империя, эта душа приняла участие в созидании католич<еской> метакультуры. Теперь она – Навна Италии. – Минерва – путаница : между Афиной как Навной всей Античности, и демоницей римских городов. Есть и черты ……………Воглеа. И наоборот – обр<аз> греч<еской> Афины – очень чист, …………………………
Нефертити – принимала деятельное участие в подготовке того лона в высших мирах, куда сошла Звента-Свентана, явясь в Шаданакар. Когда З<вента> С<вентана> родится в Св<ятой> России, Неферт<ити> последует за ней из Элиты в Св<ятую> Р<оссию>. У нее будет великая миссия. С Эх<натоном> они давно неразрывно связаны, и он сойдет тоже. Уже были: Титурель, Франциск, один великий индус, ……………. – с миссиями. В таком же теле, как просветленные Рус. Синклита. Отличие: быстрота вхождения в дух<овную> силу и масштаб личности, намного превосходящий самых великих братьев Синклита. Это подобно тому, как гении среди людей. Со Зв.-Св. в Св<ятую> Р<оссию> явятся так же: Жанна д’Арк, Мария Егип<етская> (воплощалась уже в Монсальвате), Валентин, Августин, Рейсбрун Удивительный (голландский мистик, живший в ). – Селениты: Внешность: совп. с Уэл.: характер тканей, насекомость, дифферен. тел. в зависимости от деятельности. Есть особая разновидность рассудочн<ости> – женская. Она не всегда бывает так слабо выражена, как в человечестве. У Селенитов гораздо сильнее. Но Техника их была гораздо магичнее, чем у нас.
Соб<орная> душа есть у всякой определившейся нации.
В Российской метакультуре 3, не считая соб<орных> д<уш> балканск<их>
народов: Укр., Навна (гл.) и Грузии. Укр. – очень своеобразна.
Укр<аинский> народовод<итель> недавно рожден. Грузинский – напротив, старше Яр<освета>,
даже слишком стар. – Бывают из числа вел<иких> иерархий, но
с богосотворён<ой> монадой.
Демиург связан с 1-й, но бывает и сложнее, например, на
С<еверо->З<ападе>, где он был до XIX связан с д<ушой> Герман<ии>, а потом – Англии. Причины разны и сложны,
в основном – вина II уицр<аора> Германии. Там был не то, что плен, а невладение
временное ее волей. (Все они прекрасны. Английская могла бы быть активнее, ведь степень пленённости
несравненно меньше, чем у Навны). Воспринимается -– скорее как дрема.
Belle Fr
Дерсу Узала – святой. Синклита у его народности не было, но над территорией простирались могучий затомис
Китая и затомис Сев<ерного> Буддизма.
Пещерные люди – почти одна магия. Внутр. сходство
магии с наукой. Там было ужасно. Очень жестоко, низменно и грубо-утилитарно. Крошечное меньшинство
вынашивало медленно чувство великих стихиалей,
но оно еще не проявлялось в культе масс.
Началось и шло постепенно или скачками?
И так и этак.
Первые – люди светлых миссий, своего рода пророки,
точнее – вестники. Вокруг них создавались содружества,
открывались пути духовного совершенствования и восприятия
потоков откровения. Трудно указать определенный рубеж
во времени, когда это началось. Во всяком случае, первые
проблески заметны к концу Кроманьона. Затем
долгий регресс, опять вспышки на американском
континенте и, наконец, начало уже непрерывной цепи
света накануне образования Атлантиды.
После ее гибели тончайшую ниточку удалось
унести в Африку и через Суд<анскую> культуру передать
Египту. Другую ниточку унесли в Америку.
Это были века невыразимого волнения для всех сил Света, ибо ниточка порою воплощалась в одном
единственном человеке на земле. Представляется, каков был натиск тьмы, чтобы сгубить его?
Можно было бы назвать несколько неизвестных и странных имен,
но лучше сказать, что эти вестники духа на кровавой заре
человечества в своем дальнейшем пути достигли таких
инкарнаций, чьи имена известны теперь каждому. Будда,
Махавира, Зороастр, Моисей, Осия, Эхнатон, Лао Тзе,
ап. Иоанн. Особенно жаркую битву выдержал Будда. Это было в Судане,– негрит<янское> племя у озера
Чад, когда Судан<ской> культуры еще не существовало.
Он оставался единственной свечой духа на земном
шаре. С точки зрения позднейших мерил, применяемых
к народам и вестникам, он был еще не так ярок,
но он был единственным, и этим все сказано. К
концу той его жизни у него появилось несколько
достойных учеников и дело было спасено. В этом то
и невероятность его подвига: без Синклита.
Когда из тела Л<енина> и потом С<талина> был вынут мозг, этим
прервалась и между их эфирным тел<ом> и эф<ирным> мозгом
(рахтом). Эф<ирное> тело было лишено центра и распалось, но
рахт был взят по приказу Урпарпа вел<иким>. игвой и его
помощниками. Рахт должен был постепенно разложиться, но
игвы поддерживали в нем потенц<иальную> жизнь. Л<енин> принял бы
его, как центр для нового эфиро-тела. Для игв это было бы
неслыхан<ным> чудом.
У многих демонов, обладающих полом, есть
…………… в другом поле… Некот<орые>. демоницы
способны даже на самопожертвование. Это один
из путей выхода из заколдов<анного>. круга демонизма
и обращения к свету. Многие демоницы вызволили так
демонов-………… Темн<ая> возл<юбленная> С<талина> – роман в Гашшарве –
не воплощалась никогда – при Нотисе будет Лилит, а об этой
не ….., но в III эоне она будет великой светлой иерархией.
Самопожертв. – даже хотя бы ради демонов или антихриста.
Борьба Жр<угра> в 19 в.: – акты обрывания
светлых миссий.
Гог<оль>. – М<ожет> б<ыть> старался сам Урпарп
через темн<ого> антидаймона.
Толстого мутил такой же. Чехова
умертвили, парализовав почти совсем действ<ие> его херувима.
Соловьева умертвил собственноручно Урп<арп>.
Андр<ееву> тоже
мешал антидаймон. Мусоргский – М<ожет> б<ыть> были виной
недостаточно довершенной работы сил Св<ета> … его рождения.
Сол<овьев> – о, ну этот огромн<ей> всех.
Лат. Ам.
Где появ. Н Л.?
Среди тайных приверж<енцев> Р<елигии> л<евой> р<уки>, кот<орая> возникнет из ожидания
темного избавителя от уз добра. Будет состоять: поклонники Г<агтунгра>
и всякой нечисти и из подготовки людей к признанию грядущего
анти…..
До 33 – Ученый гениальн. способн. и многосторон, какой еще
не бывало. К 33 будет уже стоять во главе мир<овой> науки (не абсолютн
После 33 – 1) вестник Мир<овой>. Ж<енственности>. Потом он вызовет зримое
всем воплощение Л<илит> и выдаст ее за З<вента>-С<вентану>. Создаст полную путаницу
и перевернутость понятий. 2) Объявит себя воплощением Бога-Отца
(на ……… Хр.) и создаст культ мирового совокупления между
якобы воплощенными 1 и 2 ип<остасями>. К этому времени власть
полностью сосредоточ<ится> в его руках. 3) Путем ловких философ.
трюков подвергнет предыдущий вариант пересмотру и на
место Ж<енственности> окажется В<еликая> Бл<удница>, а на месте Б<ога>О<тца> – Гистург.
Тут начнется уже полный шабаш.
Нувент – тем<ый> ген<ий> – …..но рядом с Н. – пигмей. Блест.
обаятельнейший остроумнейший из фр<анцузов>. Сознание того, кому
служит, будет изредка, но …………. и смутно, пока Н. не захв<атит> в<ласть>.
и не …………. во всей красе. Тогда Нув. покончит с собой.
Н. и Л<илит> родят чету полулюдей-полуигв. Шельты игв, физ<ическое>
тело каррохизировано, гораздо больше похожи на людей. Но не
такие сухо-интеллектуальные как игвы, ибо в них вдвинет
свою частицу Воглеа. Это ускорит наступление сходства
между культ<урно>-общ<ественным> обликом и укладом демонич<еского> чел<овечест>ва
и Дуггура. Полуигвы возьмут руководство. За 100 лет размн<ожатся>
до неск<ольких> миллионов. (Скрещение с людьми абс<олютно> исключено.
При прикоснов<ении> – эл<ектрический> разряд, хотя и несравнимо слабее.
Совокупление будет очень мучит<ельно> для людей и не даст плода.
Н. в момент гибели просто начнет падать сквозь все
слои преисподних и через Дно выпадет из брамф. на Дно
Галактики. – Это в момент одного из апофеозов
: начнет терять плотность видимого тела и
медленно превращаться в туман. При этом он будет неистово
кричать, выть, метаться, хвататься за что попало и на
протяжении часа исчезнет из глаз людей.
___________________
33 года – рубеж, на кот<ором> у некот<орых> высокоодаренных мист<ических>
натур происходит установление осознанной связи сознания с монадой (Будда, Франциск).
________________
Смена эонов. Воскр<есение> грешн<иков> – не в том смысле –
Освобождение Спасителем узников магм, Ядра и
Суфэтха и поднятие их в миры врачевания.
Во время Пришествия на протяжении неск<ольких> часов Синклиты явятся в просветленных телах, но не совсем
такими, как у них, в затомисах: плотнее, более близких нашему
облику, более отвечающих условиям жизни в Энрофе.
Другие органы вместо органов пит<ания> и размнож<ения>.
Тютчев – дар вестнич<ества> космоса, окруж<ающего> земной Энроф. Выполнил
далеко не до конца. Мешала неуверенность в себе, разъедающ<ий>
скепсис и раздвоенность сознания между скепт<ическим> рассудком и
мист<ическим> разумом. Посмерт<ного> спуска не было. Опять со светл<ой> мис<сией>
в Герм<ании>. Еще совсем юн. Изумит<ельные> обаяние, одаренность и
чистота. Сказалась лучшая сторона герм<анского> народа и
память о гирлянде, из кот<орой> он помнит лучше всего Р<оссию>,
страшно ее любит и ждет ex oriente lux. Мыслитель и
вдохнов. …………, один из основат<елей> Р.М. на Западе.
13. Чайк<овский> О мис<сиях> комп<озиторов> крайне трудно говорить словами.
Урпарп сумел исказить его сексуальную сферу, и это имело огром<ное> значение. К счастью, Ч<айковский>
сумел не замутить творчество своей болезненностью, но сознание своего уродства, неполноценности и
запачканости давило его всю жизнь как камень, не давало воспарить его духу. Конечно, ему простилось очень
многое. Св<ятая> Рос<сия>. Возможно, родится еще.
Фон Мекк – поразительное светило Неб<есного> Кр<емля>. Душа огромн<ого> будущего.
через какие слои падает шельт игв на Дно?
что происходит с астр. телом после смерти? с эфирным?
*Он как бы по касательной проносится, едва задевая магмы
и Гашшарву. Тут движ. замедл, дальше – Дно. Астрал сопровождает до конца, а эфир<ное> стремит<ельно>
разлетается по каплям в часы спуска. (Астрал даже на Дно. Без него было б невозм<ожно> воплощ<ение> в
сверхтяж<елом> теле Дна.
* Сбоку стоит пометка: Жизнь на изнанке мира.
Почему демонические шгельты не могут воплотиться в человечестве?
Потому что им нужен каррох, а не физич. тело из
сиайры. В том то и дело.
Нор. переродит тело из сиайры в каррох, но это
будет в 33 возрасте. ……………………ослепительная
радость величайшей победы. Отца не будет совсем, а
мать – Лилит, которая примет для этого физич.
облик Оплод – Урп<арп>, когда она будет уже в физ<ическом> обл<ике>,
а он – нет. Перерождение будет видно людям, но непостижимо. Невыразимая жуть, излуч<ение> на сотни
метров. Физ. прикосн. – человек будет поражаем как
эл<ектрическим> разрядом. Будет нравиться некот<орым> женщинам, кот<орыми> он будет обладать, несколько
умеряя убийств<енную> силу прикосновения. Будут искр<енние> приверж<енцы>, и немало.
Кстати, будут и ясно представляющие, что он темн. Грандиознейший ум в сочетании со всем обаянием
предельно-………… зла.
Ю. был в Дуг<гуре>, спасен сил<ами> Св<ета> без самоуб<ийства>;
Т.е. не изжив соблазн до конца. Противовес слаб, но
все же есть, и поэтому не отягчит себя так, как мил<лионы>
др<угих>. Об этом люди почти всегда молчат, да и смутно
понимают. – У меня был противовес и в момент
решит<ельного> выбора ты бы отверг Дуг<гур>.
Норас. Нортис. Норис. …………яд. взрыв –……………………………
Атомн – Т ……………. Попытки будут, но они будут
раскрыты задолго до осуществления.
…………..………контр<олирующей> …/псих. – к концу почти
………….. исключая тайный ……… преемств. следующ.
оградит людей, развивающих спец<иальную> систему
обороны духа. Это выработ. внутри Р.М. на основе
гл<авным> обр<азом> инд<ийских> школ. Сейчас еще никто не сделал
в этом напр<авлении> ничего. Их будет очень мало, все
меньше, многие все таки погибнут, поэтому то и
к концу уцелеет едва 100. Все руководство,
но в разной степени. И все таки все погибнут
……………… кроме последнего.
Речь идет о Тициане – согласно стр. 15-1, п.18.
Дуггуре, а теперь скоро вступит в Эдем. Еще жил, но
не в Евр<опе> – в Бразилии, – негоциант, богач, отец семейства,
потом монах.
Ботичелли – Син<клит> Мира, Там же Микель-Анджело,
Рафаэль, Тинторетто, Джорджоне, а Джотто и Л<еонардо> –
еще выше. Еще С<инклит> М<ира>: Гирландайо, фра Филиппо <Липпи>,
фра Беато <Анжелико>/ Б<енвенутто> Челлини – неважный образец: до сих пор
еще не поднялся даже в Олирну. Он падал на Дно после следующ<ей>
жизни – в Турции./ – Ботичелли? В конце концов многое зави-
сит от личного восприятия множества людей. Соблазн,
затаенный в вещах Леон<ардо>, несравнимо действеннее и он
долго искупал и исправлял. Соблазн Ботич<елли> м<ожет> б<ыть> даже
тоньше, но он – для единиц, и поэтому его искупление
было легче и быстрее (Дуггур и Лунная демоница).
Творчество Рафаэля – не совсем чисто. Ужасно плоско и прозаично звучало бы слово энрофизация высших миров
Шаданакара. Под этим знаком – весь Ренессанс.
Конечно, это был шаг назад, несмотря на его художеств<енные> достижения.
Наполеон – носитель т<емной>миссии, очень убогой: только
увеличение суммы страданий путем кровопролитий. Сейчас – Мудгабр. Лет 5 был на Дне, затем в Гашшарве,
где его готовили к III т. миссии; если бы состоялось,
вслед за тем он выпал бы из Шаданакара. Но его удалось вырвать из Гашшарвы. М<ежду>пр<очим>, в этом
принимали участие Люд<овик> Святой и сама Жанна д’Арк. I<первая> тем<ная>
миссия – в халифате Аббасидов – халиф, притом с такой же миссией. III – намечалась – создание одной
религии лев. руки в Евр<опе>, в Германии. Неудача
этого ослабила потом дело Г<итлера>. Г<итлер> должен при Ант<ихристе>
поднять движение против него, которое вовлечет в свой поток миллионы негодующих, но само будет тоже
насквозь темным.
Толстой: созд. нац. эпопей, пронизанных светом высшей Правды.
Вместо Ан<ны> К<арениной> – эпопея, где огромную роль играет Ф<ёдор> К<узьмич>.
В набросках и рассказах…
Цепь вестничеств – цепь недовершенных миссий.
Тург<енев>: Созд<ание> ряда жен<ских> образов овеянных дыханием
Навны и Звенты-Св<ентаны>.
____________________________
Андр<еев> – жил 2 в Пал<естине>, II – при Хр<исте>, но не встречал Его, а только
слышал. Был крупн<ым> купцом. Во время Голг<офы> был в плавании. Был
случай, когда видел Его издалека на улице, но не знал, кто это. (Неск<олько>
секунд). Спаситель шел с группой учеников. Его лицо поразило. Потом Зол<отая> Орда.
военачальник – погиб в битв. молодой.
Отвр<ащение> к техн<ике> понятно при интуитивн<ом> знан<ии> ложности и рокового
характ<ера> этого пути развития.
…………….. – естеств<енно> для того, кто жил неск<олько> раз на Востоке
и ни разу в Евр<опе>.
Бос. абс<олютно> оправдано. Оно связано с тем, что тебе приход<ится>
обув<аться>. впервые за всю гирлянду. Этого мало: другой ……..бы
легче, но ты уже много жизней переживал глубокую св<язь> со стихиалями
и М<атерью>-Землей. Потому для тебя это мука и трагедия, непонят<ная> другим.
очищенных, смягченных и устремленных к свету душ
человеческих. То же происходило на Ниле, на реках Индии,
России и Европы.
с Китаем вообще все сложно. Над ним довлела мощь
ряда демон<ических> сил: они заморозили конфуцианство,
задушили религию Л<ао>-Т<зе>, и стиснули буддизм в такие
рамки, что он потерял 9/10 своих сил.
Сибирь: очень дико, но благодаря суровости
климата там не могут особенно разгуляться тем<ные>
стихиали и демонизиров. животн. виды.
Цивилизация на стихиали – ужасно. На
фауну – хорошо в смысле истребл. хищн. и плачевно
в смысле истреблен недемониз. видов животн.
Реки: Если эта система шлюзов и плотин не будет
30-40 лет – Волга станет мертва, как реки Марса.
На Марсе есть реки, но нет стихиалей. Растит.
сущ. только по инерции. Просто в силу законов материи
происходит атмосферн. движение, осадки и умирающая, чахлая флора. Единственное, что еще осталось там –
природная сила, кот. вы зовете праной.
Соответств. С. 402-403 изд. РМ
Посмертье – довольно долго …………………………………..
Глинка, Мус<оргский>, Р<имский->Корс<аков>, бедный Калинников, Рахман<инов>.
Скрябин – да, но под темн<ым> знаком. Просто заблуждение.
Он верил и по-своему любил Бога, но легко совершал
подмены и стал вестником Дуггура. Это мало кто
понимает.
Темн. вестн. – редко в искусстве, чаще в философии
и науке:
Бэкон, Ницше, Штирнер, Конт, М<аркс>, Э<нгельс>.
Тимирязев. Он примитивизировал и довел идеи
идеи (повтор слова у Д. Андреева) Дарвина до полн<ой> материал. плоскости.
Вестник темного не всегда говорит прямо и от-
крыто как Н<ицше> или Скр<ябин>, чаще наводят тень на ясный
день (Лгут сознательно редко)
М<аркс> ухватил 1 из колёс передаточн<ого> механизма, каким
явл<яется> эконом<ика>, и провозгласил его единственность и
верховность. Сознат. ….. невполне, хотя он додумался
до понимания того, что механизм движется кем-то.
Изменить – пришлось бы менять основы, отрекаться
сот слишком многого. Э<нгельс> – дубина.
Л<енин> – безумный азарт не давал ему не давал ему взглянуть ни
вправо, ни влево. Но бывали минуты умиления
природой и красотой искусства, которые он объяснял потом
своей классовой половинчатостью. Он искренно
верил в ком<мунизм>, как высшее благо для чел.
Ему начало приоткрываться (что он орудие) только
в конце, в болезни, бывали минуты ужаса, тоски,
….. даже молитвы, но вообще он был …………………..
Др<уккарг> может погибнуть от внутренних взрывов. С Жр<угром> это может быть по другому, но во всяком
случае Нав<на> будет освобождена.
Франция.
В нач<але> XVI в. дух-народов<одитель> фр. поднял нечто вроде бунта
против Ром<ано->кат<олического> дем<иурга>. Это не было переходом на сторону демон<ов>.,
а протестом против демиург<ического> плана. Он хотел исключительной
санкции уицраору фр. (кот<орый> тогда был рожден) и объедин<ения>
ром<анских> народов на основе не католич<ества>, а фр<анцузской> госуд<арственно>сти.
Этим он вызвал свое отстранение, а Ф<ранция> осталась без
непосредств<енного> вод<ительст>ва. Синклит остался в Эдеме, но позже
в него вход<или> немногие, другие в Монс<альват>, а сам франц<узский>
Синклит слился с Синклитом апост<ола> Петра.
Теперь дух-водитель принимает участие в подготовке
Аримойи.
В дальнейшем – увы, ……………… Особенно печально
будет при Н.
Попытка демиурга поднять этот народ теми идеалами,
кот<орые> были для него органичнее.
________________________
Реки. Огромное влияние человечества. Если б
на бер<егах> Амазонки возникли бы такие культуры
и такие религии (Нил, Ганг, Меконг, Иравади),
то через 10 или 20 веков картина совершенно
изменилась бы.
Прежде всего – на стихиалей. Излуч. духовн.
человеч. деят. На темных стихиалей разительное.
Они отступ<ают>, а частично перерождаются. Для
этого нужно не столько спец. глубоко-осознанные
и я….ые меры (хотя и такие будут …………..
…….Р.М.) сколько вообще излучения.
Жертвы и кровь в еврействе.
В древности до пророков приносились открыто и официально, хотя и не в храме. Потом это уцелело лишь в
сектах левой руки. Секты эти сущ<ествуют> и поднесь, но подобные акты крайне редки.
Кровь дает особой силы излучение, когда вытекает из организма. Поэтому демоны заинтересованы именно в
кровопролитиях, а не просто в смерти. Газ, как воен<ное> средство,
не получил хода именно поэтому. Действие ат<омной> бомбы –
тут компенсация недостатка пролитой крови огромным количеством гавваха.
Какую реальность понимать под учением о первородном грехе и об искуплении его Хр<истом>?
Происшедшее между Г<агтунгром> и Лилит, после чего все cущ<ества,> кроме ангелов несут эйцехоре.
У демонич<еских> оно господств<ует> над монадами, у остальных – в худш<ем> случае над шельтами.
Искупление Хр-м должно было совершиться, если бы миссия не оборвалась.
С Адамом и Евой – полная путаница. Настолько спутаны
все слои, эры и иерархии, что лучше не трогать этой легенды.
Монады, подобные Планетарному Логосу: их отличие от всех
остальных – в том, что они являются творимыми и в то же время
выражающими Бога Сына.
Почему Х<ристос> не пожелал избежать казни? Это было бы отступлением и Г<агтунгр> все равно бы погубил бы
Его несколько позднее!
Мотивы Иуды. Евр<ейская> мечта о мессии – царе – владыке.
Мечта разрушилась в нем Иисусом. Предательство было
актом смерт<ельной> ненависти, хотя он верил в божественность
Хр<иста>. Осознанный акт богоубийства. Если б мотивы были
другие, и возмездие было бы гораздо легче. 30 сер<ебренков> – не
мог же он обнажать свои мотивы!
Вестник – тот, кто будучи вдохновляем даймоном, дает людям почувствовать, сквозь образы искусства
высшую правду и свет, льющийся из иных миров.
Пр<орок> и вестн<ик> – понятия близкие, но не идентичные.
Вест<ник> действует только через иск<усство>, пророк может и помимо иск<усства>.
Чехов шел к этому, но умер раньше.
Гюго, Вийон, Малларме, Франция этим бедна.
Вестники: Держ<авин>, Ломон<осов>, П<ушкин,> Л<ермонтов>,
Г<оголь>, Толстые оба, Дост<оевский>, Тют<чев>, Тург<енев>, Лесков, Соловьев, Блок.
Приближались к этому:
Волошин, Есенин, Гумилев.
У Андреева было глубокое чувство и понимание
Христа, но он не сумел его осмыслить и выразить.
Рублев и несколько иконописцев.
Потом долгая пауза вплоть до Врубеля, Рериха.
Чурленис был бы, если б не малая одаренность его,
как художника в узком смысле.
Ал. Иванов был великим, ген<иальным> художником. Он запутался и никак не мог разглядеть нужного, но
гениальность подняла его творения до большой значительности, хотя вестнич<ест>вом миров иных они
не стали.
Эмблемы:
Мусуль. – 2 пальмы – два главных ……………
Жюнфлея – покрывала – тонкие и тончайшие материальности.
Китай – соб. Душа Китая.
Токка – эта культура должна была высоко
поднять труд просветления жив. царства, но в
действительности пришла к его обоготворению и деградировала до широкого распростр<анения> людоедства.
Аримойя: башни – затомисы, центр – Аримойя,
колоннады – даймоны, ангелы, стихиали,
животные
лиры – все народы мира.
Рай = пронизанность силами Отца миров
одежда – преобр. тела
Эдем = Женственностью
Даффам: эта культура особо предназначалась для
борьбы с Воглеа. Необычайное
целомудрие. Не случайно индейцы доныне
отрицают город<ской> образ жизни.
Ущербная луна. Воглеа скрывается на другую
сторону Луны, отступая перед светом, и прибывает
во время лунного цикла. ………………………
новолуние, а при полной луне его инволь-
тации ….… проникают через толщу планеты, но слабо.
Монады арх<итекту>ры – Ро. Это они и есть. Недаром близость 2-х искусств: муз. и арх.
Воглеа и Г<агтунгр>: намечается ………… компромисс.
В. решает помочь Г-у, чтобы изгнать силы Св<ета>
из Шад<анакара>. Г. согласен изменить карм. закон
по отнош. к жер<твам> Дуггура и чел. душам, …………
……. – чтобы не выпадали из Шад., а погружались
в лунный ад, который восстанавливает теперь В<оглеа>.
К смене эонов Сольдбиса не будет.
_______________________
Могущ<ество> Х<риста> за 19 веков выросло так, что если б он опять
воплот<ился> в Эн<рофе>, Он мог бы присутств<овать> одновременно в
сотнях мест.
Нор-у придется ограничиваться единицами, а Спаситель при смене эонов явится одновременно в стольких
обликах, сколько будет в Э. воспринимающих сознаний.
Теперь Он мог бы совершать чудеса гораздо большие,
чем тогда, но это пока не нужно; осталось 2 или 3
столет. до II пришеств; за это время Он сможет достичь
такой мощи, чтобы произвести смену эонов.
Нор. будет морочить и ужасать своим явлением
сразу в 3, 4 …………………… Сначала будут
думать – двойники, но он разобьет эту гипотезу, начав
являться всеми обликами сразу в 1 месте, то
соединяя их в 1, то размножая их на глазах
у всех.
Частично
Античелов., когда были на поверх. земли,
но не в Энрофе, они были сжаты, стиснуты,
связаны, не чувствовали себя хозяевами. Под влиян.
света их физ. оболочка должна была измениться
………………………………демон. сущност… Внешние формы
были мельче и несколько иными.
В Эф. теле сосредоточено руководство всеми функциями, необход.
для жизни в 3х и 4х мерных мирах. (В
Гашшарве …………….).
А зачем рожд<аются> на земле люди? Чтобы просветлить
нижние слои материи. А самые плотные?
Да, но нескоро, во 2 эоне, и кто же будет ..…
……….., кроме добров. мучеников.
Ангело-человечество. Во имя борьбы с темн. силами были
созданы титаны, а после их падения – даймоны.
Научн<ая> теор<ия> не учитывает громадн<ых> скачков ……… соверш.
в эволюции. Общий предок; обезьяны – те, кто не сумел сделать
скачок и регрессировал назад к животн<ым>. В этом эоне так и
будет; следующ. – восхожд., но когда и где – мы не знаем.
Раругги китайского шрастра – птерод<актили>, пох<ожи> на драконов;
Друккарг – аллозавры.
Неправильно ставить вопрос, с какого вида появляются инд<ивидуальные> монады.
Муравьи – нет, стрекоза – да.
Бронтозавр просветлен – чудное существо, сама ласковость.
………. просветленного слона – похож. Он в Уснорме
сослужит с просветленными людьми.
частично
22/X Раругги совсем сбесились. Буйствуют. Окружили капище, не дают игвам входа. Свергли статую. Игвы не
хотят в<ойны>
одни – другие понимают безумие. Раругги способны на
мас<совое> самоуб<ийство> в случае если шансов на миров<ую> победу не
останется.
Хр<ущев> много дней не вых<одил> из дому; страх. Но должн. будет скоро на
засед<ании> пр<езидиума> ЦК. Там будет буря, неизвестно чем кончится.
Оппоз. ……………………….
Мик<оян>, ….., ……., Перв<ухин>, Бул<ганин> колеблется.
15 членов Президиума ЦК в октябре 1957 г.:
Хрущев, Микоян, Жуков, Брежнев, Суслов, Фурцева, Козлов, Булганин, Ворошилов, Аристов, Беляев, Куусинен,
Шверник, ?, ?.
Первухин был кандидатом в члены Президиума.
Были вместе: Атл., Гонд., Индия при Гуптах.
самая солнечн. – Гондвана,
-------- горячая – Индия
-------- окрыленная – в м<ире> даймонов
-------- героическая – текущая,
-------- счастливая – будет, если при Р.М.
Англия XIII в. – буйство власти и крови.
великанша в цитад. Клингзора.
Италия – темное сладострастие.
Срывы и падения могут быть и после светлых жизней потому, что просыпается то,
что спало при солнечном свете.
Жизнь у даймонов дается, чтобы закрепить светлые достижения души.
Счастл. жизнь дается после героическ., но не как
награда, а потому что раньше счастье могло бы погубить душу.
С<талин> умер в результате обрыва канала инвольт.
во время поражения Ж. в битве с дем<иургом>. Это выглядело как удар. За время от уд. до смерти
М<аленков>, Б<ерия>,
М<икоя>н знал, но непосредственного участия не принимал.
и Х<рущев> постарались, чтобы не выздор. Б<ерия> не оставил
другого выхода, кроме переворота, п..ч.. был разоблачен.
Мол<отов> был в смятении. Прест. Б<ерии> – миллионы невин.
погибших. Причины 3 : 1) запугать С<талина>. 2) держать
страну в ужасе и немоте. 3) неутолимая жажда крови.
У него была тем<ная> миссия, но сознание плоское
как стол. На следств. он разоблачил всех, это была
его месть, а мстить он умел. Они сидели друг
перед другом как оплеванные. Среди них нет
никого, кто не знал бы преступ. других. Пауки в банке.
М-н придет в след. перев.; он будет против войны, но А.
ему не поверит. II перев. с участ. воин. частей и стих.
толп. Кр. увидит сцены, схожие с XVII в. Будут процессы.
А в сл. в. погибнут все и больш. ……………………….
Блаватская – скрещенное воздействие: крайне смутных предчувствий Р.М.,
2) гипноза некот<орых> низших форм инд<ийской> философии
3) всевозможной бесовщины – от Дуггура до Цебрумра.
Штайнер – несчастный путаник наконец доберется до Олирны. Падал в
магмы: самозванство и совращение с пути тысяч душ. Он был
добр и это сократило муки.
Мир гигантов был создан как первое ………….. человечество около
3 млн. лет назад. Энроф тогда предназначался животному
царству. Слой тот был похож на Энроф, но мрачнее, и в
сумраке – светящиеся гиганты. Несколько тысяч. Похожи
на нас, но великолепнее гораздо. Гагтунгр сумел вызвать их
бунт против Провидения. Отголоски в мифах разн. народов, но
очень искаженные. Восст. Люцифера – другое, его смысл.
Гиганты не были и не стали демонами. Долгое пребывание
в мирах возмездия. На их глазах развоплотилась Дайя.
М.-Анджело, Бетховен, Дант, Лермонтов, Толстой, Вагнер,
Ибсен, Гете, Эсхил. – Ков, Мус. Больше нет в 100 км. в
окружности.
Не восстававшие – по разному: даймонами, людьми.
Ангелы – Иоанн Креститель, Франциск, Моцарт. Должен был один в
России в середине XIX в. но Гагт. удалось умертвить
его во младенчестве. Большое несчастье для всего мира.
– Лютер – он исказил свое долженствование (Миссию?) Он самозванно
присвоил миссию. Он мог бы стать папой
ему дана была бы власть для очищающих
реформ. В посмертии был сброшен вниз
и долго искупал совершенное. Теперь он
на пороге Синклита Германии (В Синклите:
за последние 100 лет – Вагнер, Шуман, Шуберт,
Р. Штраус, (Малер скоро вступит), Новалис,
Тик, Гофман, ……….., Рильке, Гегель, Фихте,
Шеллинг, Шопенгауэр, Шпенглер, некот<орые> ученые:
Гумбольдт, Кох, Рентген, – многие десятки других.
Штейнер – великий путаник. Посмертие – предат
духа. Теперь выходит, но вступит лишь во II эоне.
– Синклит русский (за ХХ в.) Мусорг, Флор<енский>,
С. Булгаков, Рахманинов, Андреев, Блок, Волош<ин>,
Гумилев, мн. др. – Горький? Выброшен как
шлак… много тысячелетий. Дар слез? Он
продал его. – Маяк<овский>? – Самоубийство спасло его
от более глубокого падения, и он пребывает
в Агре. – Несколько творцов, погибших от руки Ст<алина>.
– Теодорих – Барбаросса – (предат духа) – будет немец – руководитель Р.М. (на него возложена будет папская
тиара, соединение церквей) пересмотр догматики новым вселенским собором.
При IV и V преемнике.
– После 2080 г. понтификаты будут очень
короткими. Все будут погибать мучительной
казнью, но не предаст ни один. Негры и
англичане, французы и парагваец, русские и
еврей, арабы и якут. Последним – якут. Всего
19 понтификатов.
– Личное предсущ<ествование> – 1. Атлантида. 2. Ява
(… Ган<двана?>). Индия при дин<астии> Гупта. Заклинатель
змей. Наири – I, III, IV. 4 – Траванкор. XVII в.
Брамин-поэт. В поэме – сцена у реки действит<ельно>
была. Но позднее – девушка-пария (Ю).
Ради ее любви ты отдал солнечный Ганг. Исключен из касты и изгнан. – Встречались и в
других слоях. Но в одном из них Ю. совершил
тяжкую ошибку. – Дар поэтической гениальности
был решен еще когда ты умирал в Траванкоре. – Ц. и у. решены для тебя 100 лет
назад. – Вызволить Ю. стоило огромных усилий.
Он не падал ниже Агра. – Иван Шид…..
Сердце остановится. Он бросится к тебе сам.
Будет любить тебя и ты так же. Будет
взят его с собой в путешествие с учителем.
Поэтому простится все, при условии, если
это не повредит миссии. Станет чудесным
художником, роспись одного из замечательнейших хр<амов> С<олнца> М<ира>. – Связь на веки веков.
Во II э<оне> узел с Наири будет претворен в гармонию так, как пока представить
Невозможно.
– Судьбы посмертные:
Саша Д <Александр Филиппович Добров; умер в 1957 г.> – ……….. – 58 – его дочь от
Зины Ме……. ……………………., это ускорит смерть. Спасет мать из Морода (потом –
ты поможешь), при Н <Антихристе> будет героем, погибнет.
Саша Н. – писатель, много детей, перевод …..
и др. вещей, член (без сана) Р.М. Родится в
последние годы эона и удостоится преображения …………. во II эоне.
Дядя <Филипп Александрович Добров 1869-1941> – лучезарный покой. Тоже – воплощение
во время смены эонов.
Ков<аленский> – ему предназначена гранд<иозная> роль во
II эоне, до этого – обречен на малую
активность. Оля (?) – ненавидела жгучей ненавистью, теперь ненависть утих(а/н)ет, встреча
зальет все радостью, но трещина останется
навсегда. Колесницу увидит с недоумением
и оскорбленностью. Будет усматривать чудовищную несправедливость (фанатик другой
веры). С годами придет мягкость. Будет
присутствовать на интронизации. + 72, призна(в/ет)
твою ………… правоту, но вполне поймет
и преклонится после смерти. Покончит с собой
после смерти мужа. Великая любовь искупит
все – совместный путь навсегда.
Ел<изавета> Мих<айловна Доброва 1871-1942>. – Мород. Тайна.
Алла – кажется в 59 встретит
……………..Человек высо
Все поймет и примет. Живо<пись>
картин об Индии и пр. будут
в 64 разойдется, т.к. не будет личного. Будет членом РМ,
займется. Посмертье в 2 лицах – утрен. зарю, один светлее др<угого>
не родится (Была сестрой в Т<раванкоре>)
Ирина Усова и ее муж <В. Налимов> будут чле<нами Р.М.>
Татьяна Усова – будет тяжелая сцена
далека. Потом – фантастическая
Ал. Лв. – ………………………
на 6. Нелепая жизнь. Позднее
……… Р.М. Будут ……………..
………………………………….
Фельдман Человек сломан (сиона).
……….погиб и ………………..
за колесницей и ненавидеть до
один раз посмотрит на тебя ….
…… что с тобой что-то произошло
выстоит как железный …………..
Мария Васильевна Усова (1885/86-1948)
………….
Сережа <Сергей Николаевич Матвеев умер в лагере> () – 50 ………..
Не горюй: теперь он на пути в
Аня <Кемниц (Скородумова)> – сейчас проходит
красоты. С тобой связана
Зоя <Киселева> – очень …….. явление
все висело на волоске. Г. х.
– Последние года – великое предупреждающая книга Жел. Мист. ………………….
жизни – праведность. После смерти – встречи
с поднимающими …………………………, но
он будет ………………………………… бессилен даже Сталин и сбросит вниз (в шеолы)
---------- Крайнее сужение твоей возможности
проявления. Однако, в редких случаях подъем
до нашего слоя возможен. Связь с Синк.
не может прервать сам сатана После смены
эонов родишься сразу же.
– Босоно... 58 наука обнаружит излучение земной поверхности, благотворно не
столько для физики, сколько для нервн<ой> сист<емы>
и психики. ……… излучение стихиалей и человечества. Поэтому полезно
ходить босиком среди природы и вдвойне
полезно в населенных местностях. Проявишь железное упорство. Дома – вплоть
до скандала, но постепенно примут.
Кругом – осуждение и насмешки. Но и
возвращение из Индии …………изменится
и начнется мода. – Н… задержит хожд.
………….. Гнусные действа – потом, но в обуви. Ты – ……………………………
Физ. воспитание придется совсем
перестроить (Жаль, что методика выяснится
после ……….). Да, но ничего не поделаешь.
1. Затерянные в черновых тетрадях (РАЛ)
дневниковые записи Д. Андреева относятся к трагическому, кризисному периоду его заключения. Духовное
одиночество (еще не началась сколько-нибудь постоянная переписка с А.А.), напряженная внутренняя жизнь,
непрерывающееся творчество в условиях тюрьмы со всей ее «спецификой», в конце концов привели его к нервному
срыву, а затем к инфаркту. Публикуемые записи приоткрывают и те мучительные сомнения и духовные потрясения
поэта,
которыми сопровождались его «часы духовных встреч» (см. 2, 65) в октябре-ноябре 1953 г. которые затем
отозвались на страницах РМ. Так, фрагмент дневниковой записи от 7 февраля с небольшой правкой вошел в текст
РМ, см. (2: 67-68).
2. Имеется в виду работа над первоначальным
вариантом РМ.
3. Первые две строки стихотворения А.С. Пушкина
«Пророк» (1826), о см. также: (2: 380).
5. Серафим Саровский;
о явлении Д. Андрееву Серафима Саровского в ноябре 1933 года см. (2: 64).
6. Перечисляемые имена «великих братьев»
синклита, видимо, можно раскрыть так: Михаил – М.Ю. Лермонтов, Николай – Н.В. Гоголь,
Федор – Ф.М. Достоевский; см. (2: 136).
7. Владимир – видимо, В.С. Соловьёв;
см. (2: 138).
8. Александр – видимо, А.А. Блок
(см. там же).
9. Дневники Д. Андреева 1920–1930-х гг. были
уничтожены МГБ после вынесения приговора вместе с другими рукописями.
11. Видимо, речь идёт о письме Ю.Г. Бружес,
конкретное содержание которого нам неизвестно.
Стр. 19-2
Стр. 19-1
Стр. 20-2
Стр. 20-1
Стр. 21-2
Стр. 21-1
Стр. 22-2
Стр. 22-1
Стр. 23-2
Стр. 23-1
Стр. 24-2
Стр. 24-1
Стр. 25-2
Стр. 25-1
Стр. 26-2
Стр. 26-1
Стр. 27-2
Стр. 28-2
Стр. 28-1
Стр. 30-2
Стр. 30-1
212-1
212-2 (62)
213-1
213-2
214 (64)
Примечания к «Тюремным записям»
Примечания Б.Н. Романова
-522-
Из тюремного дневника
-523-
Примечания М.Н. Белгородского
Веб-страница создана М.Н. Белгородским 4 декабря 2010 г.
и последний раз обновлена 30 ноября 2014 г.